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佛诱我心最新视觉报道_佛欢(2024年12月全程跟踪)

内容来源：惠生活优选所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

佛诱我心

《观经义疏》中说：简略而言，于净土自设障碍的有六种人。第一种人说：净土难以往生，我没有那个力量，不敢奢望，只要不失人身就足够了。第二种人说：我毁戒破斋，恶业深重，净土怎么能往生呢。第三种人说：佛说西方，只是权宜诱导众生，让他们行善，实际上并不存在，看到别人修行净业，反而嗤笑。第四种人说：自己聪明利智，直接悟得自己的心，任自己所为，没有不合道的，哪里像下等之人念佛呢。第五种人说：凡夫是血气所聚，假名为身，等到死去，百骸归空，哪里有净土可生呢。第六种人说：临终作想，夺取胎阴刹那间换报，不必经历胞胎。伟大啊我佛，大慈大悲开示净土，殷勤劝往，而有人却自甘沉溺，如来说这是可怜悯之人。慈恩法师有言：唯有安养净业快捷直接可修，想要在临终时远离各种怖畏，众圣现前授手接引，应当学习这个方法。古贤的法语怎能不依从呢。「清亦凉兮」「五台山佛教」「修行」世有六种人于净土自障　　观经义疏云。略说于净土自生障隔有六种人。一云。净土难生。吾无力量。非敢过望。但不失人身足矣。一云。吾毁戒破斋恶业深重。净土何由可生。一云。佛说西方。权诱众生。且令为善。皆无其实。见修净业。返生嗤笑。一云。聪明利智直悟己心。任己所为。无非合道。岂同下士念佛耶。一云。凡夫血气所聚。假名为身。及乎死去。百骸归空。何有净土可生耶。一云。临终作想。夺彼胎阴刹那。换报不必历胞胎也。大哉我佛。大慈开示净土。殷勤劝往。自甘沉溺。如来说为可怜悯者。慈恩法师有言。唯安养净业捷直可修。欲得临终离诸怖畏众圣现前授手接引。当学此法。古贤法语能无从乎。

很多人在成年后都会面临一个困惑，为啥父母宁愿相信外人，也不相信我们。他们甚至会瞒着我们，做一些极其愚蠢的决定，蠢到他们但凡问我们一句，都不至于被骗得倾家荡产遍体鳞伤。而且即使被骗被欺负，很多父母仍不知悔改，一头撞在南墙上，嘴硬到底。我的一个感受是随着他们年龄的增大，虽然心智都下降了，但一些毫无意义的自尊心却在肆意疯长，还是企图用各种手段来维持他们作为家长的威严，来延续他们辛苦建立起来的家庭阶级。正是他们的一句句“你别问”“你别管”“你懂啥”才让骗子有了可乘之机。那些骗子个个装得温文尔雅仙风道骨，整日喝茶瑜伽吃斋念佛，但其实都是些披着人皮的畜生，它们没有长半点人心。父母从它们那里获得一点可怜的“情绪价值”，最终被它们拿着虚无缥缈的饵料诱出贪念，被敲骨食髓，被骗到家破人亡。我打下这些字恨不得把牙咬碎，你不知道这段话背后，有我的多少血泪。

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释迦牟尼说:我虽有通天本领,也依然有十八件事情做不到! 一、因果不可改:自因自果，善因善果; 二、智慧不可赐：知识可授，慧根自萌，心窍不开，妙法难通，人须于尘世历经、自省，方能点亮灵犀，绽慧光悟真意。三、真法不可说：至道无垠，言语有限，纸墨难书其奥，唇舌怎述其玄，恰似指月示人，指非月也，真法唯以心印、亲证方知。四、无缘不能度：心门紧闭，机缘未到，任外力千般施为，终如隔靴搔痒，待其愿启心扉、萌求道志，方可引度迷津。五、定业不可转：往昔造作，业力自成，既定轨迹，如矢在弦，纵有大能，亦难逆改，唯受而后了，方得解脱新生。六、有情不可伤：苍生皆有灵，情丝织心网，悲悯为怀者，岂忍践其情、伤其心，护念有情，是慈悲本怀、佛心所向。七、生命不可夺：生命天赐，各有其数，珍视每缕生机，尊重存续之权，夺之即违天道、背善念，为佛所不为。八、金钱不能给：富贵如浮云，财帛乃尘世幻物，佛旨在启智、渡心，非施金予财，人当凭己劳作、积善，求富足安宁。九、权力不能授：权柄虽诱人，不过世俗枷锁，佛不授此枷锁，望众生破执迷，于平等、自在处寻真谛，超脱权势羁绊。十、富贵不能淫：财货堆砌、高位荣宠，易迷人心志，佛心坚如磐石，超脱物欲，守清正、持定力，不溺于富贵泥沼。十一、贫贱不能移：身处困厄、贫寒之境，不失本心，不坠青云之志，以苦为舟，磨砺心性，于贫贱中绽佛性光辉。十二、威武不能屈：威逼恫吓、暴力加身，亦难改坚守，佛有金刚之毅，无畏胁迫，护持正道，不屈从恶力。十三、美色不能迷：姣好容颜、婀娜身姿，不过皮相，佛眼观之，如梦幻泡影，心不动摇，超脱色相，守清修之德。十四、名声不能求：浮名虚誉，转瞬即逝，追逐恰似捕风，佛弃虚名，专注于灵魂启迪，劝众生莫为名声所累。十五、厚礼不能收：馈赠厚礼，多藏私欲、妄求，佛不受其缚，守质朴、持廉洁，不被物利收买，保法身澄澈。十六、嗔怒不能发：嗔心一起，障蔽心智，佛以慈悲为怀，平心静气，化戾气于无形，以宽容平和对世间纷扰。十七、诽谤不能辩：流言蜚语、恶意诋毁，佛不与之纠缠，清者自清，以无言、身教证本心，任风雨喧嚣，我自岿然。十八、苦乐不能代：人生诸般苦乐，皆自业缘，佛虽悲悯，然无法越俎代庖，唯教众生悟法修心，超脱苦乐轮回。既然刷到了，说明是缘分，是磁场吸引的，留下一句“越来越旺”，把好运接回家。

无论遇到什么境界，打不破境界，就很容易着魔障，其间只是一念之差。一念错了，一念之邪，天魔外道便入你的心窍。若是正念，佛便与你合而为一。所以六祖坛经说：“正念之时佛在室，邪念之时魔在堂。”便是这个道理。只要有一点争心、贪心、有所求、自私自利之念，魔便坐殿。如果你不争、不贪、无所求、不自私、也不自利，什么妖魔鬼怪也无隙可乘，没办法扰乱你。若你不和人斗争，魔便没有你办法。你不贪便宜，不贪神通，或任何好处，他即使用虚伪的境界来诱惑你，也诱惑不到的。再能内外都无所求，一切都忘了，忘人无我，把人忘了，我也忘了，人忘法泯。再不自私，对任何事也没有自私心，不是说我要得到多一点利益，旁人则否。若能这样，魔王也没你法子。心里也不尽想什么对我有利益，那么任何妖魔鬼怪的咒也不灵了。这是对付天魔外道最好的咒。若能把这五点好好应用，什么魔也没有，也拿你没办法。为何他们有机可乘？只因你还有所求，有贪心，有争心，有自私，有自利，他们便趁之钻入心腑，令你头脑不清，智慧亡失。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

明，农历九月廿九，药师琉璃光如来圣诞。友善意诱我参加一法会，手持念珠反复诵读“阿弥陀佛”，以消心生妄念，却仍心猿意马起来。佛度有缘人，随之被阪依，似乎曰:美拉～唉，虚空之心境罢了。如:搀扶、颂词、誓言、随喜等等虔诚之祷告又见日历表标注:10月31日，万圣夜。 ——自渡于寒衣节前夜

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