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丹田呼吸法前沿信息_丹田呼吸法和腹式呼吸区别(2024年12月实时热点)

内容来源：惠生活优选所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

丹田呼吸法

𐟌🩁“家千年传承的丹田呼吸法秘籍𐟌쯸 丹田呼吸法是道家练功中的一项重要技巧，通过点按下一正丹田穴来开始练习。点按时要保持适中的力度，每次持续3-5秒，大约进行30次左右。练习时最好采用仰卧姿势，全身放松，双手放在小腹上，左手在下，右手在上，五指交叉，使两手和谷穴相互协调。刚开始练习时，可以采用自然呼吸法，从鼻孔呼气开始，逐渐变得微弱，舌底贴在上颚，肛门轻提，同时保持全身肌肉放松。随着练功时间的增加，会逐渐产生一股暖热感，丹田会逐渐充实，小腹会有跳动的感觉。这时意气自然发动，从下丹田到上丹田，形成一条周天气运通道。通过练习丹田呼吸法，可以改善肠胃功能，提高气血循环，增强体内真气的活动，从而达到强身健体的效果。

如何打通小周天：四个关键步骤打通小周天的过程可以分为四个主要阶段，每个阶段都需要一定的练习和领悟。以下是每个阶段的详细说明： 𐟌쯸 第一阶段：掌握呼吸吐纳法这个阶段需要一周左右的练习才能熟练掌握。目的是学会控制呼吸气流在身体内的流动。练习时，需要盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上。用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。 𐟒堧쬤𚌩˜𖦮𕯼š气沉丹田在掌握第一步后，基本上会有了气感，然后进阶练习气沉丹田的感觉。这个过程大概需要一周左右的练习。目的是进一步熟悉气感。 𐟔„ 第三阶段：引导气流，打通小周天这里要用到的技巧是悬吸法。在悬吸的过程中，通过进一步吸气引导气流从会阴处督脉上行，经过尾闾、命门、大椎、玉枕穴等要穴直到头顶百汇穴，而呼气时，气流经任脉下行，经过上中下丹田。就这样周而复试，形成小周天。 𐟎쬥››阶段：一吸上头顶，一呼下沉丹田这个阶段的目标是做到一吸上头顶，一呼下沉丹田。 𐟓… 正确呼吸法的练习时间建议在每日子时（晚11∶00～凌晨1∶00）和卯时（凌晨5∶00～7∶00）练习，这两个时段是阴阳交汇之时，最适宜练此功。如果没有这些条件，早晚练功即可。 𐟓Œ 注意事项练习时需将舌头抵在口腔上部。练习期间尽可能减少性行为。通过这四个阶段的练习，逐步打通任督二脉，实现气息在小周天循环的流畅运行。

唱歌呼吸技巧：让你的歌声更动听嘿，唱歌的小伙伴们！你们是不是在学唱歌的过程中遇到了呼吸问题？别担心，今天我就来聊聊呼吸技巧在唱歌中的重要性，还有几个实用的小技巧，帮你轻松掌握正确的呼吸方法。呼吸是声音的动力源 𐟌쯸 首先，气息是声音的动力来源。想象一下，你说话的时候是不是在呼气而不是吸气的时候说的？停顿通常是在吸气时进行的。所以，正确的呼吸方法对于唱歌来说至关重要。胸腹式联合呼吸法 𐟒ꊩ‚㤹ˆ，什么是正确的呼吸方法呢？答案是胸腹式联合呼吸法，也叫丹田呼吸法。这种方法结合了胸式呼吸和腹式呼吸的优点，让你在唱歌时能更好地控制气息。具体步骤如下：吸气：小腹向内收缩，同时大腹、胸、腰部向外扩展，感觉腰带渐紧，前腹和后腰分别向前、后、左、右撑开。用鼻吸气，要快、静、深。呼气：小腹始终要收住，不可放开，使胸、腹部在努力控制下，将肺部储气慢慢放出，均匀地外吐。呼气要用嘴，做到匀、缓、稳。这种呼吸方法可以让你的腹部和丹田充满气息，同时小腹向内收缩，胸前向外扩张，以小腹、后腰和后胸为支柱点，为发音提供充足的力。讲话与呼吸的关系 𐟗㯸在讲话过程中，处理好讲话和呼吸的关系也很重要：尽可能轻松自如，吸气要迅速，呼气要缓慢、均匀，吸入的气量要适中。尽可能在讲话中的自然停顿处换气，不要等讲完一个长句才大呼大吸，显得讲话很吃力。尽可能时讲话时的姿势有利于呼吸。无论是站姿还是坐姿，都要抬头舒肩展背，胸部要稍向前倾，小腹自然内收，双脚并立平放。练习呼吸的方法 𐟎‚ 最后，给大家分享几个练习呼吸的小方法：闻花香：仿佛面前有一盆花香，深深地吸进其香气，控制一会儿后缓缓吐出。吹蜡烛：模拟吹灭生日蜡烛，深吸一口气后均匀缓慢地吹，尽可能时间长一点，达到25-30秒为合格。咬住牙，深吸一口气后，从牙缝中发出“咝-----”声，力求平稳均匀持久。数数：从一数到十，往复循环，一口气能数多少遍就数多少遍，要数的清晰响亮。希望这些小技巧能帮到你们，让你们的歌声更加动听！如果有任何问题，欢迎随时找我哦！𐟎䀀

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《修炼必读：丹道筑基的真正入门之法！》 1 所谓澄神，就是静观的前骤，简单说就是收心止念，使心静下来，然后才可静观，否则只会是一团燥气，有阳亢的危险，对身体并无作用，随着静定功夫的加深，这个步骤是可以省略的，原因很简单随着静定功夫的加深，人的心念变得很细，是很容易进入功态。澄神的方法可以用数息，听息之法或守眉心起到一念代万念的作用，然后待心神稍清后再凝神寂照下丹田，勿助勿忘。 2 澄神这一步做好，就要静观，所谓静观，即是回光返照于下丹田，此时的下丹田并无特定的位置，可以认为是一个空间，就是肚脐下腹部这个位置。此时的丹田不是丹经所说的“中”，所说的一，在后天阶段就是肚脐下腹部的一个空间。你只要凝神于此，勿助勿忘，轻轻观照即可，这就是道德经讲的“常无欲以观其妙”，此妙是虚极静笃之妙，功夫到此，自能体会。 3 轻轻观照久了，自然会出现丹田发暖，身心和畅，身体犹如被一层气所包围，融化，只剩下温热感，似是有点醉意，此即是恍惚，而且必然地会出现呼吸的变化，所谓呼吸的变化是会出现丹田呼吸，这是区别昏沉，和是否能开玄关返先天的关键之处。神凝于此，呼吸于此，丹田一开一合，神息交炼，此就是心息相依之意。 4 随着观照久了，静极生动，开玄关，真阳产。真阳产，有其在身心上的验证，从性上而言，是于恍惚中一觉，时至神知，从命上讲是，炁动，是先天一气从虚无中被感招而来。只有在开玄关步入先天，才可以说自然迈入了丹道的门槛。 5 真阳一产，不是马上运行河车，因为此时的真阳还过嫩，是没有上行之机的，你不能进阳火，否则就是无药空推磨，此时要做的就是采药温养，如何采药温养，就是元神显发后，一触而觉，保持真意做主状态即可，不采之采，谓之真采。在丹经中讲得黄庭是指真阳产处。黄庭是功到自现，所以说是不离色身亦不再色身中求。此即是道德经讲得常有欲以观窍。 6 如此采药温养久了，真阳蕴蓄，自然会出现真阳大动，炁足开关。以上便是开关展窍之法。注意：开玄关后，元神显发，这时自然就会出现真意做主的状态，只要保持纯粹的观照就可采药温养。此时其实就已经是凝神入气穴，神气相合的状态了，不需要再将元神移至此处，否则必然破坏功态，又从先天变成后天。世传的丹道采药皆是后天之法，弄不好就会出问题。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《实修：道家丹道修炼中的呼吸调息功法！》 1 道教的呼吸修炼，即所谓的“气”的修炼。道教中把呼吸的锻炼称作为“调息”、“调气”或“吐纳”。调息法是道教丹功的基础，也是一种很好的养生健身的手段。这是因为人们心头念依着事物，则往往散乱游离，不能自主。虽能暂定，不久又会散乱。所以修炼呼吸调息功法，使心息相依，拴系念头，使心神由散而定。调息法中最基本、最重要的是调整呼吸节奏，加大呼吸容量，加深呼吸力度，扩展肺部的吐纳功能。 2 按现代人体育运动丹功分类方法，把道教的调息法分为：胸式呼吸、隔膜呼吸、腹式呼吸、意念呼吸、胎息五类。胸式呼吸：《抱朴子内篇》一书中所指心下为中丹田。从现代生理解剖学观察，实际就是心、肺所在胸腔部位，以横膈膜与腹腔为界。胸式呼吸，即指人的自然呼吸，是在胸腔内由肺所进行的气体交换。空气自鼻经咽喉进入气管，到达肺泡后，进行气体交换。氧气进入血管，带进心脏，释出二氧化碳，呼出体外。修炼时就是弹过调整肺部的呼吸次数、间歇时间、呼吸深度，使呼吸达到缓慢均匀、自然柔和，使肺活量增大，肺通气性增强，肺的呼吸频率明显减少，这样不仅能增强肌体呼吸系统的功能，而且对血液循环系统、消化系统等方面都有良好的影响。进行练功时，一定要闭口，将舌尖轻抵上颚，使鼻腔独行吐纳蜘能。平常呼吸，每分钟约为十六次。深呼吸，每分钟则以呼吸四次为基础。道教中丹田吐纳，是有规律的进行呼吸的深入和延长。练功时一任自然，修习长久后，则可体会出呼吸的更高境界。隔膜呼吸：呼吸时要求下腹部向外扩张，胸部和肩部保持不动。吸气时胸腹部稍有紧迫感，随着呼气，双手可轻轻压迫上腹部，帮助气体的排出。呼气后，隔膜和胸腔肌肉放松，紧迫感就随声消失了。经过反复多次的练习，呼吸频率可逐渐变慢，呼吸变得黠规律，自然流畅。腹式呼吸与隔膜呼吸相仿，只是呼吸深度加大，气沉下腹肚脐周围，加大腹肌的运动，呼吸节奏更深沉缓慢有力。人身脐下三寸的地方，道教称为下丹田，现代人的腹式呼吸，和道教下丹田吐纳在同一个部位。所谓“腹”，从生理解剖学上看，原是指横膈膜以下，腹腔内所包括脏器，如胃、肝、胰、胆等，大部分是消化系统所属的器官。要使这一部分的脏器有“吐故纳新”的功用，也就是推动其新陈代谢的功能，便须透过口腔的一吐一纳，使氧气进入食道而入腹腔。下丹田吐纳，其气不是从鼻孔出入，而是从口腔出入。修炼这种功法时，口唇略张，任气流进入，其功能可使腹腔内的脏器蠕动，即可增加消化机能，又可排除内脏污染，并可祛病延年。口、鼻交互呼吸法，也就是呼吸器官运作的转换。如用鼻孔先呼，则闭口用舌尖轻舔上颚。鼻呼后，紧接着口便略张，舌尖下放，使气从唇边吸入，如此一呼一吸，约五十次左右，再改用口腔先呼，口呼时，鼻呼出之气自不如口呼出之多。口呼出后，紧接着口便轻闭呼，舌尖舔上颚，任气从鼻孔吸入。这样一呼一吸，原是腹式呼吸和胸式呼吸的综合运用，是道教呼吸修炼的另一方面。意念呼吸是指在精神作用指挥下，有意识地诱导思想专注于身体某一部位(道教称为“意守”)，进行呼吸调整，意念专守某个部位，使思想不涣散，呼吸自然放松，心平气和，呼吸节奏达到缓匀状态，意气合一。在呼吸修炼的基础上进一步达到鼻无出入之气的最佳境界时，即达到了道教呼吸修炼的最高境界——胎息。胎息，意为闭气不息。这种呼吸吐纳功法犹如婴儿在母腹中的呼吸状态，又如同龟鹤入蛰时的呼吸方法。《抱朴子ⷩ‡Š滞》说：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”道教认为，用鼻呼吸，“一窍即开，元气外泄，泄而不止，劳及性命”。所以强调呼吸的深沉，强调吸之以踵，使身体内部的呼吸自我循环。胎息法的理论基础是古代黄老家、医学家的元气生成论，认为人禀天地之元气而生，有气则存，养生则保存元气，使之不失而已。胎息又称为内息，即保持人体自身固有的内气，使之闭气不息，充分发挥体内内气的作用。胎息法，在道教中修炼手法繁多，如中央黄老君传胎息诀法，张果老胎息诀法，玄葫真人胎息诀法，天台道者胎息诀法、刘真人胎息法、何仙姑胎息法，鬼谷子胎息法，张天师胎息法、清虚子胎息法等等。名目繁多，但宗旨是相同的。胎息行气术在隋唐时最为兴盛，唐以后，逐渐加入炼精化液、循经回使、逆行经络等内容，发展成为北宋以后道教内丹术的修行命功法了。 3 呼吸功法中最基本、最重要的是调息服气法。它与现代丹功中所讲的调息、吐纳、内视气功法、守丹田气功法等是相似的。《庄子ⷥˆ𛦄》：“吹嘘呼吸，吐故纳新”，嵇康《养生论》：“呼吸吐纳，服气养身”，就是指这种服气修炼。人体的自然呼吸，本身就是吐故纳新。但吸纳新鲜空气，在道教中有许多种方法，如服六戊气法、服三五七九气法等。道教功法认为吸入天地间的四时正气，日、月、星的精气，长存在腹内，就可以长生。至于吐气，在汉代以前只有吹、句、呼三种方法。吹是吹出凉气，句是呵气，呼则是呼出体内废气。隋唐以来，在这三种方法的基础上，又发展成吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种。唐代著名道士司马承祯《服气疗病论》说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吸气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”古代利用这六种方法来治疗自身中某些不适，如：“吐气之法，时寒可吹，温可呼。委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵一下气，嘘以散滞，呬以解极。”这六种方法，只不过是区分吐气时不同的深浅度。修炼这六种吐气功法，可以达到驱寒、除热、解郁、散风、消烦、理气、化滞积的医疗作用。著名的修炼法如六字气诀法、六气治肝法、六气治心法、六气治肾法、六气治肺法、六气治脾法、六气治胆法、陶弘景六字诀、孙思邈六气法、嵩兵仙人六气法等。呼吸功法的要旨是通过呼吸锻炼，争取肺部的活动能力，加大氧气的摄入量，扩大二氧化碳的排出量。呼吸中要求气息均匀，轻缓而深长，达到调息服气养身、服气疗病的双重目的。呼吸功法中还有行气布气法，这是在呼吸修炼基础上进一步起来的一种丹功疗法。当气体进入身体后，在主观意念的诱导下，循行人体内一定的路线，作用于四肢经络，五脏六腑，引起内脏功能的某些非器质性变化。在这一运行中，潜在地就存在着疏通气血、改善机体功能的防病治病作用。所以《疗病论》曰：“以我之心，使我之气，使我之体，攻我之疾，何往而不愈哉!”这种呼吸行气养身疗病功法所根据的理论是建立在祖国医学的经络学说、脏象学说的基础上的。所以，《疗病论》中说：“用气攻病，虽攻其处，肤腠散出，然兼依明堂图，取其所疗之穴，想而引去，尤佳。”这种功法在现代临床治床治疗中实践证明确有疗效，尤其对于精神情绪有关的疾病，如：失眠、健忘、高血压、神经性胃病等，均有较好的疗效。行气疗病功法还包括为他人治病，如：现代丹功师用发气、放功等运气手段，为别人治疗疾病的功法。呼吸修炼是一步一步深入，一层一层成功的，因此，在日常修行中要循序渐进，每日以行两次为原则，时间最好在清晨初见阳光和夜晚临睡以前。夜晚应面临清泉，面向明月，吸纳清气为佳。这样，取用日月精华，山林爽气，是道教中最宝贵的方法。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《道家丹道呼吸功法述要，一般呼吸与意念呼吸！》 1 呼吸方法有多种，大致可分为两大类，一类是一般呼吸，一类是意念呼吸。一般呼吸包括鼻吸鼻呼，口吸口呼或鼻吸口呼，口吸鼻呼（吞气常用此法），此外又可分为胸式呼吸、腹式呼吸和停闭呼吸。胸式呼吸是指在肺叶吸纳功能的直接作用下，通过横膈肌的升降来完成的。腹式呼吸是指吸气时腹腔回缩，胸腔充实隆起，横膈肌上升，呼气时横膈肌下降，胸腔下沉，腹腔充实鼓荡，这为逆腹式呼吸。或者，吸气时胸腹腔同时充实隆起，呼气时胸腹腔同时回缩，即胸含腹收，这为顺腹式呼吸。停闭呼吸是指吸足气后停闭一会（或分次吸入），呼气时一次呼尽（或分次呼出）。另一类意念呼吸，就是为了达到意守的目的和疏通经络、导引真气，而假借意识以想象人体穴位及体表在进行呼吸（如意想毛孔张开呼吸）的一种方法。它包括丹田呼吸、百会呼吸、印堂呼吸、涌泉呼吸（足踵呼吸法）等法。或者，穴位与穴位之间两相对应呼吸法。两相对应者有命门与丹田，百会与会阴，百会与涌泉，会阴与涌泉等等。 2 练功者无论采取何种呼吸方法，都必须是在意识的支配下进行。无意识的自然呼吸是生下来就有的，是谈不上丹功修炼的。练功最有效的呼吸方法是腹式呼吸，同时可以意想用丹田（气海穴或脐部）来呼吸，它有利于真气内聚。即呼吸时意念不离丹田，并展开想象，意想小腹丹田处似日、月，或似光球，发光、发亮、发热，或意想丹田如莲花，吸气时莲花盛开，金光四射，闭气时金光缩小结丹，呼气时莲花合拢。通过腹式呼吸可强化丹田意守，即是意识高度集中于丹田时体察呼吸的节奏即韵律感会带来舒适感或气感，瞬间使你忘掉所有一切，这便是丹功的魅力所在。呼吸也只有在意识的导引下，才能实现放松的全过程，以呼吸带动真气运行。一般可如下进行，随呼气的起始，意想真气循经自上而下（同时默念“松、沉”）；随吸气的起始，意想真气循经自下而上（同时默念“静、提”）。以上两种就好像提汲井水，放桶入井为呼气松沉，从井里提水上来为吸气静提。呼吸即“桶”，真气即上提之“水”，经络即“井绳”，百会即“轱辘”，会阴或涌泉即“井底”，由此“一沉一提”形成大小周天循经而行。

吹长号要注意以下几点 1.口型与姿势：正确的口型对于音色和音准非常重要。因为嘴唇触碰号嘴，运用呼吸推力形成振动嘴唇来产生声音（高音、低音、…）。演奏长号时需要保持正确的姿势。站立演奏时，我们的身体与长号呈45度角最好。 2.气息控制：吹奏长号需要一定的肺活量。每天需要练习深呼吸和长呼气，以增加肺活量和掌控更长的音符，建议每天练习15分钟。长号演奏主要使用胸腹式呼吸法。这种呼吸方式灵活性较强，可以全面调动发声器官的能动作用，你可以躺在床上去练习练习这种方法，去找丹田腹式呼吸的感觉，这样更容易控制和掌握呼吸。 3.音准训练：长号把位的练习要多去听，多去琢磨，怎样让音准更加精准，另外就是加强视唱听及练耳的训练，要多去实践，另外多去听一些长号演奏家的演奏会和录音，这对提高音准水平都很有帮助。 4.技巧练习：练习长号各个大小调音阶、琶音、连音和各种演奏技巧，可以帮助提高我们长号拉把位的灵活性和准确性。 5.坚持学习：长号的学习是一个长期的过程，即使达到了一定的演奏水平，也应该继续学习和探索，以提高自己的演奏技巧和音乐表达能力。最后总结：只有坚持不懈地练习和学习，才能取得更好的演奏成果。

太极拳气沉丹田法太极拳周身动作复杂，开始学拳时，一般宜用自然呼吸，不宜强调配合腹式呼吸运动。应该在拳套熟练后再配合腹式呼吸运动。如果在练拳前后就单独练习腹式呼吸运动，较易掌握其呼吸方法；等到拳套练熟，一经指点，就容易把呼吸和动作结合起来。　　练拳前后单练腹式呼吸法(练气)介绍腹式逆呼吸法如下：气沉丹田法　　正身直立，双足分开。宽与肩齐；屈膝圆裆．口唇轻闭，舌舐上颚，鼻孔自然地呼吸；全身用意识引导松开，双手自然下垂，中指尖轻贴大腿中部；胁下可容一拳地位(肘不贴肋)，头部虚领顶劲(脊柱节节往下松沉)，胸背部的肋肌自然地松沉，足跟足趾与足掌轻轻沉住；胸部宽舒，脐下腹部微觉充实。目光平视，屏除杂念，意存丹田(脐下小脐部分)，自觉心平气和，姿势稳当，然后用意识引导腹肌、胸肌缓缓上升(但仍须松垂，肩不可上耸)，脊柱和肋骨有随着上升之意，同时缓缓将双手向前方举起，肘腕微屈，肘尖下坠，手心向下，以中指领劲上提，提至手与肩平；同时用鼻缓缓吸气，这时横膈膜自然上升，小腹部自然地微向内收，吸气将尽，肛门括约肌即微微收缩(术语称作“吊档”或“提肛”)，略停一停。这是一吸。　　随即继续用意识引导胸肋肌、背肌带动骨节下沉，同时双手带弧形屈肘内收．缓缓下按于腹前，也是以中指领劲往下轻接；同时，肛门括约肌随即松开，缓缓以鼻呼气，使腹部脐上之气部分呼出；这时横膈膜自然下降，小腹部自然地外凸，这是一呼。　　心要静，目光要照顾双手的起落，动作与呼吸要均匀协调，逐步做到呼吸“悠、匀、细、缓”，动作轻松，速度均匀。　　这样反复练习数十下。　　这种气沉丹田的腹式呼吸法，与气功疗法的逆呼吸相同，适用于各种类型的太极拳架式。在陈家沟老架、新架和赵堡新架太极拳的发劲动作中，仅在单掌双掌或单拳前击时才配合呼气．使横膈膜下降，腹内轻轻做下沉动作；而在整套动作过程中，主要是当一呼一吸时，腹内轻轻做左或右大小不等的弧形动作，来配合臂、腿左或右大小不等的缠丝劲。这种腹式呼吸法我们可以称作丹田内转法。当每势定式时，腹内才轻轻做下沉动作。因此，陈式太极拳腹式呼吸法是“丹田内转”法与“气沉丹田”法交互运用的。后来从陈架发展的各种太极拳架式，都是臂、腿只做环形或弧形，不做螺旋形，腹式呼吸仅为“气沉丹田”法，不与“丹田内转”法相结合(腿法或步法上没有走弧形的仅为吴式，吴式仅摆莲腿有弧形，这是便利学习者的一种改革)。　　陈式太极拳的缠丝劲练法，肌肉骨节做弧形的旋转，外形上臂、腿做左或右大小不等的螺旋形动作，并根据学拳者功夫的加深而逐步加圈，是比后来发展的太极拳臂、腿只做弧形或环形较为复杂难练。陈式太极拳的腹式呼吸法是：“丹田内转”法与“气沉丹田”法相结合，比后来发展的太极拳只采取“气沉丹田”法，又是复杂难练的。　　复杂难练，运动量当然大得多，不宜于患病者练。这也是近五十年来扬式、吴式太极拳得到广大群众，特别是中老年人、妇女以及体弱多病者爱好的理由所在。　　陈式太极拳适于年轻力壮者练。为了继承陈式太极拳呼吸法的特点，凡是初学陈式老架或新架太极拳的，在练拳前后，应该还要练习“丹田内转”与“气沉丹田”相结合的方法。（文：佚名）「武术人」「太极拳」「传统武术」

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《道教修炼必读：丹道筑基的真正入门之法！》 1 所谓澄神，就是静观的前奏，简单说就是收心止念，使心静下来，然后才可静观，否则只会是一团燥气，有阳亢的危险，对身体并无作用，随着静定功夫的加深，这个步骤是可以省略的，原因很简单随着静定功夫的加深，人的心念变得很细，是很容易进入功态。澄神的方法可以用数息，听息之法或守眉心起到一念代万念的作用，然后待心神稍清后再凝神寂照下丹田，勿忘勿助。 2 澄神这一步做好，就要静观，所谓静观，即是回光返照于下丹田，此时的下丹田并无特定的位置，可以认为是一个空间，就是肚脐下腹部这个位置。此时的丹田不是丹经所说的“中”，所说的“一”，在后天阶段就是肚脐下腹部的一个空间。你只要凝神于此，勿忘勿助，轻轻观照即可，这就是《道德经》中讲的“常无欲以观其妙”，此妙是虚极静笃之妙，功夫到此，自能体会。 3 轻轻观照久了，自然会出现丹田发暖，身心和畅，身体犹如被一层气所包围，融化，只剩下温热感，似是有点醉意，此即是恍惚，而且必然地会出现呼吸的变化，所谓呼吸的变化是会出现丹田呼吸，这是区别昏沉和是否能开玄关返先天的关键之处。神凝于此，呼吸于此，丹田一开一合，神息交炼，此就是心息相依之意。 4 随着观照久了，静极生动，开玄关，真阳产。真阳产，有其在身心上的验证，从性上而言，是于恍惚中一觉，时至神知，从命上讲是，炁动，是先天一气从虚无中被感召而来。只有在开玄关步入先天，才可以说自然迈入了丹道的门槛。 5 真阳一产，不是马上运行河车，因为此时的真阳还过嫩，是没有上行之机的，你不能进阳火，否则就是无药空推磨，此时要做的就是采药温养，如何采药温养，就是元神显发后，一触而觉，保持真意做主状态即可，不采之采，谓之真采。在丹经中讲得黄庭是指真阳产处。黄庭是功到自现，所以说是不离色身亦不在色身中求。此即是《道德经》讲得常有欲以观窍。 6 如此采药温养久了，真阳蕴蓄，自然会出现真阳大动，炁足开关。以上便是开关展窍之法。注意：开玄关后，元神显发，这时自然就会出现真意做主的状态，只要保持纯粹的观照就可采药温养。此时其实就已经是凝神入气穴，神气相合的状态了，不需要再将元神移至此处，否则必然破坏功态，又从先天变成后天。世传的丹道采药皆是后天之法，弄不好就会出问题。

飘渺宗入静呼吸法：修炼心灵的秘籍 𐟌쯸 ### 飘渺息法简介飘渺息法，是飘渺宗传承下来的独特呼吸秘法。它不追求呼吸的频率，而是注重呼吸的质量和意念的引导，帮助你达到身心合一、意念宁静的入静状态。准备工作 𐟧˜‍♂️ 选择一个安静舒适的环境，采取适合自己的坐姿或卧姿，确保身体放松。双手放在膝盖上，掌心向上，轻轻闭合双眼，全身放松，深呼吸几次，排除杂念。呼吸调整 𐟌쯸 用鼻缓缓吸气，感受气息从鼻端流入，经过喉咙，到达肺部。吸气时，腹部微微膨胀，胸部保持不动，意念集中在气息的流动上，而非呼吸本身。吸至肺部充满气息后，稍作停顿，然后慢慢呼气，感受气息从肺部流出，经过喉咙，从鼻端呼出。呼气时，腹部逐渐收缩，胸部保持不动，意念依然集中在气息的流动上。意念引导 𐟒튥œ襑𜥐𘨿‡程中，将意念轻轻放在气息上，仿佛你在观察一位过客，不追随，不抗拒，只是静静地观察。随着呼吸的进行，意念逐渐从气息上抽离，转移到体内某个固定的点，如丹田。在丹田处，感受气息的进出，意念如流水般轻轻拂过，不留下痕迹。持续练习 𐟏‹️‍♀️ 持续进行飘渺息法，每次练习至少二十分钟，每日至少一次。随着练习的深入，你会发现呼吸越来越平稳，意念越来越宁静，最终达到入静的状态。注意事项 ⚠️ 练习飘渺息法时，切勿用力过猛，应保持自然、轻松的状态。意念的引导应柔和，不可强迫，让一切自然发生。在练习过程中，若出现杂念，不必慌张，轻轻将意念引回呼吸和丹田即可。通过长期练习飘渺息法，飘渺宗入世弟子将能够在尘世中找到心灵的宁静之地，不断提升修为，接近飘渺之境。

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