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驱魔天师最新视觉报道_驱魔天师电影(2024年12月全程跟踪)

内容来源：惠生活优选所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

驱魔天师

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道教天宝君印：驱魔镇邪的神秘法印道教法印中，天宝君印是一个非常重要的印章，源自元始上帝（元始天尊）的教诲。这个印章能够镇压天地，调节阴阳，旋转造化，召唤万灵。在行持大法时，天宝君印被用来镇守治所，万圣朝拜。元始天尊的印章光芒万丈，能够照亮群魔，也可以用来印符箓。据说，天宝君印在秦始皇时期就已经失传了。后来，汉代的天师们用凡间的篆体代替了原来的印章（见图一）。图二展示了七十一卷所载的经文内符图玉篆科范所用的标准，其中就包括天宝君印。在上清灵宝大法一书中，天宝君印还被用来驱魔。书中记载，妖魔多出现在山林之中。凡人在靖修炼时，如果心念不纯，容易招来狐狸、山精、石怪等妖魅，它们会化作妖艳之形，以求宿食。大法之士对此多加忌讳，持志金石，诵魔王三章，轮描十方飞天神王诀，以天宝君印照之，焚五帝大魔符于室前，然后焚香升座，宣灵宝三洞法语，妖魔自然退去，永不至矣。如果再施斛与之，效果更佳。

𐟎蠧𒾩€‰年画线图：张天师传奇 𐟌🠥𜠥䩥𘈯𜌥ŽŸ名张陵，道教“正一道”的创始人，是西汉开国功臣张良的九世孙。他的教派“正一道”源于汉末的“五斗米道”。 𐟓œ 张道陵自称太上老君降命为天师，因此被称为“张天师”。他规定教派只传给家族后代，形成了独特的传承体系。 𐟑‘ 张道陵传位给儿子张衡，后者被称为嗣师；张衡又传给儿子张鲁，后者被称为系师。传说中，第四代孙张盛从汉中迁居江西龙虎山，因此张天师也被称为“龙虎真人”。 𐟏ž️ “天师道”又称“正一道”，张天师以“正一教主”的身份统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派。他们的主要经典包括《道德经》和《正一经》，宗教活动以符箓斋醮、降神驱魔为主。 𐟎蠥œ覰‘间年画中，张天师常被描绘成身穿道袍、手执宝剑的形象，骑乘白虎（或黑虎），红发长髯，双目圆瞪，面目狰狞。他被认为能够驱鬼消灾，迎福纳祥，因此常被张贴于门廊居室。

点赞𐟙天师钟馗，祛霉运，打鬼驱邪，小人远离，保平安顺遂𐟙𐟙

天师钟馗引福驱魔图

端午节与道教的深厚渊源大家好，端午节快乐！𐟎‰ 在中国传统文化中，端午节每年农历五月初五日庆祝，而五月初五也是道教的地腊日。腊，是古代汉族的一种祭祀仪式，早在先秦时期就已经存在。道教将全年分为五腊，称为“五腊日”，其中五月五日为地腊日。在这一天，人们可以谢罪、求请移易官爵、祭祀先祖。在相当长的历史时期内，道教逐渐融入中国人的生活中，因此五月初五的地腊祭祀活动成为端午节习俗的重要组成部分。 “五月五日午，天师骑艾虎。赤口上青天，百虫归地府。”这段俗谚生动描绘了张天师在端午期间为百姓驱魔求安的形象。在百姓心中，天师和端午的联系由来已久。天师，指道教祖天师张道陵，是道教的创始人，被尊为祖天师、泰玄上相、降魔护道天尊。道教在端午节中扮演了重要角色，主要体现在辟邪、辟毒方面。端午节的各种习俗活动可以分为三大部分：一是采药祛病的卫生活动，二是辟邪、驱毒的宗教活动，三是赛舟竞渡的娱乐活动。其中的辟邪、驱毒活动包括系丝避瘟、贴天师符、悬挂艾虎与菖蒲、饮雄黄酒等。此外，端午节时可以佩戴香囊，传说也有避邪驱瘟的作用。关于端午赛舟的习俗，早期在民间认为是为了用龙船将“瘟病”赶快送走，也与驱瘟的目的分不开。艾草、菖蒲、桃、柳、葵等植物被道教认为有辟邪功能。古人在端午日将这些植物挂在门上、戴在头上、泡酒、做成果子、煎水沐浴或焚烧于室内，都是为了护卫人的安全和健康。今天是个好日子，大家可以出门晒晒太阳、踏踏青、呼吸新鲜空气、打扫房屋，也可以用艾条熏一熏屋子，除除晦气。

关羽：从猛将到武圣的封神之路关羽，三国时期武力最强的武将之一，这个结论是基于有史可考的战绩得出的。每个人心中的关羽形象可能不同，但关羽绝对不是最优秀的武将，他和周瑜、吕蒙、张辽等人并列。有些人不愿意承认这一点，宁愿在黑暗中行走也不愿醒来。他们一旦发现有人观点不同，就会不顾事实地进行谩骂攻击。对于这种人，用郭德纲的一句话回答最合适：“一年就有三季，让他糊涂一辈子吧。” 从汉末到两晋南北朝时期，关羽以厉鬼的形象出现，主要在荆楚地区，人们称他为“关妖”。正因为他的“恶”，隋朝时期，佛教为了便于传教，天台宗将关羽吸收为护法伽蓝神。宋代时，关羽被道教的张天师招募为驱魔将军，算是进入了道教的神仙系统。民间有“恶人自有恶人磨”的说法，所以让他做驱魔将军。关羽死后几百年，他的封神之路正式开始。唐代时，关羽作为64位代表之一配享武庙，地位不算高。宋初，因为历史上的关羽战绩太差，还一度被请出武庙。宋仁宗时期才又重获配享的资格。据说，虚靖天师张继先忽悠宋徽宗，并召来关羽。根据现在的观点，应该是障眼法。当时，宋徽宗拿崇宁年间铸的铜钱，便掷给关羽，说：“以此钱名封。”所以人们称关羽为“崇宁真君”。万历四十二年（1614年），明神宗时，将关羽神位晋级为“协天护国忠义帝”，加封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。从明代开始，关羽被纳入了皇家的信仰框架之内，获得了朝廷的册封，并在士人群体的推动下，重构了一个更具有人文色彩的新形象。在道教和佛教的共同加持下，关羽地位再次提升，已经超越刘先主了。这其中《三国演义》功不可没。清朝时期，关羽更是被崇拜得无以复加，方便割韭菜，但韭菜们不知道。顺治九年（1652年），敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”。乾隆二十五年（1760年）改封为“忠义神勇关圣大帝”，乾隆三十四年（1769年）敕封为“灵佑忠义神武关圣大帝”。从此，关羽被抬到武圣的高度，所立的武庙与孔子的文庙比肩。关庙的国家祭祀中，更看重的是关羽忠君护国的“武圣”形象。回顾关羽的封神之路，从早期的一个强大的恶鬼，到护法恶魔、驱邪将军；从雨神、财神，乃至医药之神、文士之神，一直到道德典范和救世主，这浸染了佛、道、儒文化，迎合了统治阶层喜好，寄托了人们对美好生活的向往以及忠义品德的追求。

张天师：道教传奇与民间神医张天师，原名张道陵，是天师道的创始人，被后世尊称为“老祖天师”。他在道教中的地位极高，道法高深，能够镇魔伏妖，拥有神通广大的能力。张天师被认为是一位天赋异禀的人物，七岁时就遇到隐士传授《道德真经》，这显示了他与道的深厚缘分。张天师的成就和贡献不仅限于道教内部，还在民间广为传颂，被誉为能够治病、驱魔、除妖的高人。他的教派五斗米道，虽然最初被称为五斗米教，但因其创始人的影响力和贡献，最终被改称为天师道。每一代天师道的掌门人也因此被尊称为“张天师”。张天师的生平充满了传奇色彩，他的出生伴随着天降异象，成长过程中不断有神奇的事件发生，这些都增加了他在民间和道教徒心中的神圣地位。他的教派不仅在道教中有着重要地位，还在民间传播道教文化、医治疾病等方面做出了巨大贡献。

端午习俗：钟馗与天师的传奇故事端午节是个充满民俗色彩的节日，其中挂钟馗像的传统尤为有趣。钟馗被誉为“天中辟邪”的神祇，形象威猛，常与天师相提并论。然而，端午挂钟馗的习俗并非一开始就存在，而是经过了一番演变。钟馗与天师的形象相似，都是虬鬓伏魔相，手持斩妖剑。但端午挂天师像的传统，最初是为了祛百鬼、镇五毒。而挂钟馗像则主要是为了辟邪。随着时间的推移，民间画师可能因为文化修养不足，加上钟馗在民间的传说故事和信仰深入人心，端午挂天师像逐渐演变为挂钟馗像。有趣的是，现在甚至出现了“天师钟馗”的称谓。钟馗确实能捉鬼吃鬼，但只是幽冥判吏，而“天师”这一称号并非随意可称。天师是太上老君亲降授予张道陵真人的封号，且嗣教世袭。因此，很多钟馗图中都出现了虎的形象，可能也是受天师宝相的影响。在江淮地区，家家户户都会在端午节悬挂钟馗像，以镇宅驱邪。据传说明皇开元年间，唐明皇在骊山讲武后回宫，患上疟疾，梦中见到二鬼，一大一小。小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃的香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇醒来后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子画出钟馗捉鬼的画像，并令天下在端午节时一律张贴，以驱邪魔。如今，端午节挂钟馗像的传统依然延续，人们在家门口挂上钟馗像，艾叶菖蒲悬堂上，粽子飘香念屈原，雄黄酒气驱百邪。在这个特殊的节日里，人们共同庆祝，驱邪避害，祈求平安与祥瑞。

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