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王念最新娱乐体验_王姓好听稀少独特的名字(2024年11月深度解析)

内容来源：惠生活优选所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

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𐟑𙦎⧧˜中国志异之马面传奇𐟐Ž 𐟑𛩩쩝⯼Œ又称马头罗刹，是神秘而令人畏惧的马头鬼。在佛教传入中国后，这个角色与牛头一起，成为了搜捕鬼魂的得力助手。𐟑𛊊𐟓œ古时有个叫冯察院的官员，他因诵读《金刚经》而深得佛法。然而，当他向皇帝上书被阴间使者带走时，阎罗王却因他奏折有损百姓利益而怒斥他。𐟘𑊊𐟙冯察院诚心悔过，请求再给一次生还的机会。阎罗王念其心向善，便让他重回阳间，并告诫他要多行好事。𐟒ꊊ𐟎‰冯察院在97岁时成为丞相，但他的小儿子却在厅前见到牛头马面来迎接他去阴间。小儿子哭泣，冯察院却笑着说：“生为上柱国，死作阎摩王，这是我的职责。”𐟘Œ 𐟓š此篇故事出自《永乐大典》残卷，展现了马面与牛头在搜捕鬼魂中的角色，以及他们与人间命运的紧密联系。𐟓– 𐟔更多中国志异故事，敬请期待后续揭秘！𐟌Ÿ

蚁王这种强者竟然能被炸弹炸死一次？那个体实力不就成笑话了吗，还派会长去干嘛，理论上利用那个戴眼镜的能力，把炸弹安置在宫殿，不是能把全部嵌合蚁炸上天了当当时看，莴金肉体硬扛导弹还挺震撼的，但是如果当时黑帮能拿这个什么小蔷薇去炸他，就直接炸死了

古代，男子把妹妹送给一个官员。官员遇到一个高人，他说“此女非常人可享”，官员不相信尝试了一番，结果头痛欲裂，官员送回了女子。男子无法，只好让妹妹嫁给一个穷书生。多年后，书生救了他一命。这个男子姓王念恩，女儿叫王巧儿，王家世代经商，家中钱财颇丰。因为巧儿长得花容月貌，所以他就想用妹妹为自己换来一个前程。穷书生赵天瑞和巧儿从小一起长大，他们情投意合，赵天瑞参加科考，但是运气不佳，一直都没有中，等到巧儿长到15岁，赵天瑞就请了媒人来王家提亲，可是王天恩不答应，他觉得赵家太穷了，如果王天恩可以高中还能考虑，现在他一事无成，达不到他的要求。可巧就在这一年，一个姓刘的太守到福州上任，他想要娶一个小妾，哥哥为了搭上他的门路，就把妹妹的画像交上去，结果刘官员看到画像很满意，就让哥哥把巧儿送到府里。巧儿没有办法违背哥哥，于是她就与赵天瑞想了一个好办法，要让官员主动退回她，还让其他人都不能轻易娶她。巧儿被哥哥送到太守府邸，太守特意大摆酒席，突然一个道人来访，官员尊神重道，就让人给他送些银子。道士给刘太守一句悄悄话“此女命厚，非常人可享。”太守愣了一下，恢复情绪去招待宾客。晚上，太守掀开了巧儿的盖头，美人让他心动，但道士的话让他担心。巧儿娇柔地喊了一句“大人”，他心潮澎湃，极欲一试。巧儿让他不要着急，他们喝了一杯交杯酒，刘太守高兴地喝完，可他刚亲近一下巧儿，就头疼到不行。刘太守有心却什么都做不了，他闻着巧儿枕边香就睡着了，只是他老是做噩梦，他第二天都不敢再去找巧儿，夫人笑话他：“夫君新讨来的美人，居然无福消受。” 刘太守不信邪，再去找巧儿，巧儿屋里有一种很特别的香味，他只要一碰巧儿就头疼。新婚三天，刘太守就放弃了，他把巧儿送回了王家。王念恩这一次算是赔了夫人又折兵，太守不要他妹妹了，那其他人也不会娶她了，而且太守那边他还要去赔罪。此时，王念恩想到了赵天瑞，他想他多多陪上一些嫁妆，让他娶了妹妹也好，不然可就闹出笑话了。他悄悄找了人去同赵天瑞说，赵天瑞第二天就上门求亲。看到赵天瑞不计前嫌，王念恩痛快地赞助了他们的婚礼。赵天瑞和王巧儿可算是在一起了，新婚夜，赵天瑞对巧儿说：“娘子，为了嫁给我，你受苦了，你放心，我必定此生不负。”巧儿感动地抱着赵天瑞。第二天，赵天瑞很早就起来了，他比之前更加用工念书，巧儿就帮他打理家务。这一次科考，赵天瑞榜上有名，不久就要上任。那些诋毁巧儿的人全都闭嘴了，他们都说“巧儿果然是有福的人。” 赵天瑞，因为为官清廉又勤勉，所以他不久就得到了重用，后来还官居二品。王念恩家中有钱却为人吝啬，所以有一帮山贼被抓，他们就说他是同伙，结果他就被抓到官衙去了，刘太守因为对他不满，也没有好好审案子，打算将错就错。幸好赵天瑞和巧儿回乡省亲，他们知道王念恩做人不厚道但是有底线，所以就想了一个计策去帮他，结果才知道是误会一场，刘太守买了赵天瑞一个面子，就放了王念恩。赵天瑞和巧儿去接他回家，他这才感慨人生中难以预测，当初他还看不上自己的妹夫，可是如果不是因为有他，那么他还不知道要坐多久的大牢，说不定还难逃一劫。在席间，王念恩的长子，就替父亲感谢赵天瑞为他和妹妹所做的一切。赵天瑞这一次来，听说家乡旱情严重。于是王念恩的长子，就劝父亲带头，主动开始了粥棚和修建房舍供难民们居住。因为赵天瑞的关系，王念恩知道了“积善之家，必有余庆”的道理，所以他以后都愿意多做好事，给家人消灾解难。赵天瑞看到自己家的侄儿如此懂事，所以就打算回京之时带着他一起走，大哥一家都感激不尽。后来，这个孩子也考中了功名，他们一家都在京城中团聚了。这个故事来自《民间传说》，主要讲述赵天瑞和王巧儿经过了很多事情后，终于有情人终成眷属的故事。从赵天瑞的故事就能知道“莫欺少年穷”，一个愿意拼命到底的人，他不知道他会有多少的潜力和能力。王念恩经历了种种，他也知道了“与人与善”的道理，所以大家到最后都得到了想要的幸福。

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《閨節部ⷥˆ—傳二十七》里，女子的名字號及事跡𐟚𚠥𜕨‡ꣀŠ欽定古今圖書集成ⷦ˜Ž倫匯編ⷩ–襪›典ⷧ쬤𘀧™𞥛›十五卷》 ●侯淑宜按《錢塘縣誌》：侯氏，名淑宜，保定府雄縣人。天順初，兄瓚為戶部主事，侯侍母王於官邸。錢塘吳福為工部司務，娶為子俊婦，有孝德。俊舉進士，為當塗令，以疾歸，久之竟不起。子光世方幼，侯含哀撫之。初，俊在時，光世病疹，臥侯懷中，遺矢污裙。俊望見，疾呼侯顧裙，侯恐驚光世不動。俊捉筆投之，筆銳入目中，流血被面。侯不引手救，徐呼侍兒取筆出，目竟為眇。其愛子如此。俊沒，親戚乘隙攘奪，僮僕星散，侯獨身經紀，卒以大定，時年二十二。母王念其早寡，與甥共迎至京師，依瓚以居。瓚時為大司馬，光世長舉順天弘治戊午鄉試，侯出俊疏稿示之曰：「此而父志也。」以壽終。 ●陸妙端、駱玉潤按《嘉興府志》：陸氏，海寧衛百戶劉璽妻，名妙端，海鹽人，百戶義之女。年二十七，夫亡守節，教二子成立。又胡繼海妻駱氏，名玉潤，年二十餘守節，孀居六十餘年，年八十五。皆弘治初旌表。 ●沈妙智按《嘉興府志》：沈氏，鐘升妻，名妙智，海鹽人。年二十九，方娠四月，升亡。氏蓬垢執喪，哭泣成疾。及生子景辰，撫之成立。年九十三終。 ●陳妙善按《嘉興府志》：陳氏，名妙善，任丘人，海鹽沈端妻。年二十四夫亡，孀居四十年，不改其志。 ●趙靜端按《嘉興府志》：趙氏，衛籣妻，名靜端，石門人。年十七而寡，遺孤在襁褓。或勸之嫁，靜端指井誓曰：「此井可移，妾心不可改。」苦節四十餘年，邑令洪異躬旌之。年七十二卒。 ●周桂籣/周桂蘭按《嘉善縣誌》：周氏，名桂籣，贈君俞傑妻。年二十七夫亡，家貧子幼，父欲奪其志，桂蘭哀慟自誓。教子澤為成化癸卯解頭，弘治庚戌進士。有司以聞，旌表封孺人。俞傑妻周氏，《嘉興府圖記》：名桂蘭。年二十七傑亡，家貧子幼，殊不可存。父欲奪其志，哀慟不從，撫教其子澤，舉進士。（《浙江通志》） ●鄭惟孝按《寧波府志》：鄭氏，名惟孝，慈溪人。海豐尹鄭淵女，翁祿妻。祿輸米攜鄭入京，沒方途，鄭扶櫬歸葬。時年二十七，無子，翁伯仲議嫁之，鄭曰：「有姑在。」姑亡復議，氏曰：「有父母。」遂歸母家，織紝自給。及父母俱喪，氏屏處敝廬，瓦鐺地爐，以供朝夕。年踰六十，出所積治棺衾而卒。詔旌其門。 ●李守徵按《寧波府志》：李氏，名守徵，慈溪人。適刑部主事王復之子鎬。鎬為邑諸生，早亡。氏剪爪發殉葬，以明不二。時舅姑已沒，惟祖姑張在堂，氏事之甚孝。張憐其貧乏，戒毋饋食，氏益致甘旨，宗族稱為「節孝。」撫襁褓三子，皆克成立。弘治中，縣令和鵬上其事，旌之。 ●錢宜/妙直按《紹興府志》：錢氏，應源妻，嵊縣錢信一女，名宜，字妙直。性專靜。應源贅於錢，未幾歸，病亡。氏年十九，聞訃頓絕，復蘇，偕母往視殮，哀毀欲死。數日，母促之返，宜曰：「此家也，焉返耶？」朝夕哭奠。已而營夫墓，即命造兩穴。既葬，母促之甚，不得已，仍偕返。母勸之嫁，不可，令鄰媼諷之，終不聽。母強逼不已，乃引繩自縊。或覺而救之，始聽歸夫家，終其志。無子，以侄則民為後。年八十餘卒。弘治間旌表。 ●倪福淨按《會稽縣誌》：倪氏，名福淨，諸生胡詡妻。家甚貧，福淨脫簪珥以供燈火。詡亡，苦節獨處一室，人罕得見其面。六十年貞操如一日。弘治中，詔旌表。 ●孫如玉按《嚴州府志》：孫氏，王伯誠妻，名如玉。年二十四夫亡，矢志苦守。家貧，日惟紡績，教子為務，五十餘年，足跡未嘗一履戶外。子璣，後為福建長泰縣令。 ●何四姑按《嚴州府志》：何盈女四姑，許字某，未嫁而某亡，誓不再適。年二十四終。 ●朱廉按《溫州府志》：朱氏，陳復陽妻，名廉，平陽人。年二十九，夫歿，子良釧方四歲，剪發誓志撫孤及夫之幼弟，咸克成立。壽八十一終。 ●陳盼按《溫州府志》：陳氏女，名盼，瑞安陳德升女。幼許配鄰家子，既而鄰子有盜行，女不肯嫁。父母欲改適，復不從。鄰子死，家人委曲勸諭，終不聽。獨居一室，室後有一井，朝夕自汲，不飲他水，蓋示志也。弘治間，纂修《實錄》，事聞史氏。論曰：「知夫之無行而不嫁者，守身之義也；夫死而終不嫁者，愛夫之仁也。」 ●季貞按《溫州府志》：季氏，胡文璩妻，名貞，瑞安人。年二十六夫亡，舅與叔繼歿，家務悉委於季。上奉大姑，下撫二子，各盡其道。大姑老病，季躬親扶掖，執鼎爨，進藥必親。比歿，殯葬如禮。壽一百五歲。弘治戊戌，詔旌其門。 ●陳節小按《閩書》：陳節小，高伯明妻。弘治十五年旌表，餘不傳。 ●李淑貞按《仙遊縣誌》：李氏，王希吉妻，名淑貞，功建里元達女。年二十四吉亡，子良甫二歲。氏守節貞固，所居一室，掃滌纖埃，義方教子，垂三十餘年，足不踰閾。有司奏請建坊。 ●鄭淑潔按《龍溪縣誌》：鄭淑潔，蔡顒舉妻，鄭弘宣女也。年二十二，夫亡。弘宣無子，欲更以淑潔招婿，乃抱石臨江，與蔡氏誓曰：「石沈江而復升，則吾與蔡氏親斷而復續。」女聞，以奩具盡歸之父母，卒苦守終身。 ●杜從正按《龍溪縣誌》：杜氏，名從正，錡萬邦妻，杜添傳女也。年二十而嫁，越二載夫亡，母老子幼，家日衰落。杜節縮贏餘，養姑鞠子，蔬食終身，年八十餘如初。

河南博物院的“克黄升鼎”：别去看！如果你打算去河南博物院，千万别错过一件叫“克黄升鼎”的文物。这件东西会让你怀疑人生，真的有人为了信念不顾生死吗？克黄升鼎是一件春秋中期的青铜器，高36.5厘米，口径37厘米，重4.3千克。1990年，它在河南省南阳市淅川县和尚岭一号墓出土。虽然它没有王子午鼎那么复杂的纹饰，但它能对应史书，而且是目前发现的最早的升鼎之一。这件铜鼎的造型非常灵动，不是那种呆板的直上直下。口沿上有一对外撇的长方形立耳，束腰平底，腹部微鼓，底部为三只兽蹄形足。周身饰有蟠虺纹、绹索纹、垂鳞纹等纹饰，鼎内底部铸有“克黄之鼎升”铭文。在中国，鼎的历史非常悠久，最初是烹煮食物的炊具，到了商周时期成为礼器的核心，既是国家政权的象征，又是阶级等级的标志。说白了，这不是一般人的东西，这东西不一般。克黄升鼎是春秋中期楚式鼎的代表。所谓楚式鼎，是指由楚人创造的、并在楚民族或主要在楚民族中使用一定时间、具有独特个性的鼎的形式。它的主要特征是束腰、平底、双耳外撇、器身内敛，这样的造型既具备了中原铜鼎简朴庄重的特点，又赋予了楚器向上张扬的态势和灵巧生动的造型。 “克黄”是一位楚国的官员，他是楚国著名令尹（相当于后世的丞相）子文之孙，任职箴尹（谏官），其家族长期权倾楚国。公元前606年，克黄的堂叔叛乱失败，要被楚庄王灭族。当时克黄正出使齐国，回国途中路经宋国，听说了子越作乱、导致被诛灭九族之事。左右侍从劝说他去他国家避难，克黄却说：“违背了君主的命令，谁愿意接受我们呢？君主就是上天，难道上天是可以逃避的吗？”于是，克黄日夜兼程赶回郢都向楚庄王复命，然后负荆请罪，把自己关在监狱里听候发落。楚庄王念及其爷爷子文功德，就对群臣说：“象子文这样治国有功的贤臣如果没有后代，又如何鼓励人民忠贞报国呢？克黄死不逃生，真是位忠臣。”于是楚庄王命克黄官复原职，并给他改名为“生”，有“死而复生”之意。据《左传》记载，克黄在宣公四年，即公元前605年改名为“生”，而这件鼎铭文中用的是“克黄”之旧名，据此断定“克黄鼎升鼎”应铸于公元前605年之前。因此，这件克黄升鼎时代明确，器形典型，是目前考古发现年代最早的楚式升鼎，同时也成为春秋中期楚式升鼎的断代标准器。所以，去河南博物院千万别错过这件“克黄升鼎”，它不仅是一件文物，更是一个让人深思的故事。

阿育王（公元前303年—公元前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主。以下是对他的具体介绍： 1. **出生背景**： - 阿育王的祖父是旃陀罗笈多，他建立了孔雀王朝，为印度第一个统一的帝国奠定了基础。 - 父亲为宾头娑罗。阿育王的母亲是印度瞻波城的一位婆罗门之女，关于其母名字各书记载不一。当阿育王出生时，宾头娑罗王念出了“我今无忧”之句，便将此子命名为阿育，意为无忧。 2. **早期经历**： - 阿育王早年曾在乌贾因的阿万蒂驻守，并担任当地总督，在此期间他迎娶了卑地写的德维，生下一子一女。 - 后来印度的西北部重镇呾叉始罗城发生叛乱，宾头娑罗王派阿育王担任该地总督前去镇压，阿育王所率的军队抵达城下时，呾叉始罗的人民出城迎接。之后他又被派去攻伐佉沙国。 - 在宾头娑罗王病重时，本想命阿育王的同父异母兄长修私摩返回首都继承王位，换阿育出征，但阿育王假称生病不去，等到宾头娑罗王病逝后，阿育王在诸大臣的拥护下称王。修私摩听闻后立刻带兵赶回，与阿育王所率军队在华氏城下对峙，最终阿育王在公元前273年采用大臣成护的计策打败了修私摩，成为帝国的第三代君主。 3. **对外扩张**： - 公元前261年，阿育王即位后不久开始对外扩张，向羯陵伽发动攻击。羯陵伽是戈达瓦里河与马哈纳迪河之间的一个强国，拥有强大的军事实力和发达的海外贸易事业。这次战争使羯陵伽遭到空前浩劫，阿育王的军队杀死十万人，俘虏十五万人。 - 征服羯陵伽后，孔雀王朝基本占据了整个印度次大陆，进入极盛时期。 4. **皈依佛教**： - 在羯陵伽战争后，阿育王对战争造成的灾难深感悔悟，在佛教高僧的感召下皈依佛教，认为“真正的征服是虔诚的征服”。此后他不再主动发起战争，而是大力宣扬佛教，派出佛教团四处宣扬佛法。 - 为弘扬佛教，阿育王在三年的时间内建立了八万四千座佛塔，并派遣自己的儿子摩哂陀和女儿僧伽蜜多前往锡兰传播佛教。他还拜谒了众多与佛陀相关的圣地，每到一个地方都会大量施舍财物。 5. **执政举措**： - **政治官僚制度**：他手下的官员分为三类，分别主管地方事务、城市事务和军事事务。 - **地方区划**：对各地实行分省统治，靠近首都的地区由国王直接管辖，边远地区派皇室成员担任总督进行统治，但各省之内存在部落自治或半独立的状态。 - **宣扬圣法**：所宣扬的圣法包括仁爱、慈善、容忍、非暴力以及倡导公益之事等，缓和了印度内部各教派、各地区、各部落之间的矛盾，有利于巩固帝国的统治。 - **勤政**：改变以往国王时常外出游猎的作风，转而外出巡视各地，了解民情、宣扬圣法、赈济财物，还要求总督和其他高级官员也定期巡视。设置“汇报人”官员，负责随时随地向国王汇报了解到的情况。 6. **历史影响**： - 阿育王对佛教的大力支持和弘扬，使佛教在印度得到广泛传播，并影响到周边国家和地区，为佛教的发展奠定了基础。 - 他的统治时期是古印度史上空前强盛的时代，阿育王的知名度在古印度帝王之中无与伦比，对印度历史的发展产生了极其重要的影响。总之，阿育王在印度历史上具有极其重要的地位，他的政治、军事和宗教举措对印度的历史、文化和宗教产生了深远的影响。#阿育王#

官宣！青年演员黄米依担任第十一届重庆青年电影展形象大使 9月30日，第十一届重庆青年电影展主办方官宣，将由青年演员黄米依担任影展形象大使。新重庆-重庆日报记者了解到，本届影展的线下主体活动将于‌10月23日-10月26日在重庆举行。黄米依，中国内地女演员，出生于湖南省长沙市。2018年，因参加年轻演员真人秀节目《演员的品格第一季》而崭露头角。代表作有电影《八佰》《街娃儿》《永安镇故事集》《世间有她》等，电视剧《隐秘的角落》《亲爱的小孩》等。2021年，凭借电影《街娃儿》获得第五届平遥国际电影展费穆荣誉最佳女演员；2023年，凭借电影《永安镇故事集》获得第36届中国电影金鸡奖最佳女配角。在刚刚收官的电视剧《山花烂漫时》中，黄米依塑造了智慧、理性的教师“魏庭云”一角。作为西部地区最具规模和影响力的综合型、专业型的电影展之一，重庆青年电影展已经走过11个年头，共邀请了百余名行业嘉宾及电影从业人员参与影片展映及论坛活动，谢飞、万玛才旦、张杨、高志森、忻钰坤等著名导演都曾参与影片展映、论坛。海清、郭晓冬、陶红、文淇、杨子姗等演员都曾担任过重庆青年电影展形象大使，并积极参与线下活动。多年来，从重庆青年电影展先后走出了沙漠、孔大山、瞿尤嘉等近百位青年电影人，见证了魏巍、王念一等川渝青年电影人的崛起，扶持了《会考试的猛犸象》《金陵范特西》《果果》《卧云》等多部影视作品。本届重庆青年电影展于今年4月5日正式开启征片，至7月15日结束，面向全球征集各类电影作品‌，共收到报名电影作品1562部，其中包括长片137部，短片1425部。此次影展设立了长片展映单元、主竞赛单元（包括长片和短片）、“国际传播计划”短片竞赛单元以及“扶垚计划”短片竞赛单元，并特别增设了竖屏电影单元，以探索竖屏画幅的美学空间与叙事潜力。

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