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浮出历史地表权威发布_浮出历史地表pdf(2024年11月精准访谈)

内容来源：惠生活优选所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

浮出历史地表

感受很深「浮出历史地表」「读书笔记」

戴锦华：大约在80年代前期，我在平素冷清的电影学院图书馆的书库中翻捡，偶然在一堆尚未整理编目、不知何人的——当是一位前辈——赠书中发现了一册谭正璧于40年代编辑的女作家作品选本，开篇选的是张爱玲的《倾城之恋》和苏青的《蛾》。一时间读得异香满口，如醉如痴，相逢恨晚。遍翻书前书后，未觅到关于作者的只言片语。自以为毕业于北大中文系，熟读各路文学史，加上自小迷恋庐隐、冰心、萧红诸人，竟从不知张爱玲、苏青何许人也。于是惊呼历史书写的暴力。 ……到和孟悦铺陈《浮出历史地表》的纲目章节之时，便“毅然决然”地要将此二人列为专章，大有填补历史空白、重写文学史的雄心，自诩发现了或者说钩沉出张爱玲、苏青。 ……当我仍“沉浸”在发现“张爱玲”的自得之中的时候，1989年，尤其是1990年，张爱玲热突然从天而降，种种印刷粗糙的版本似乎在一夜之间覆盖了当时遍布北京街头巷尾的书摊；苏青随之风行。种种资料，研究渐次在大陆文化版图上浮出水面，直到张爱玲大有直追鲁迅之文学史地位的势头。我自是望洋兴叹，且生出种种不以为然的感念。 ……《浮出历史地表》中的张爱玲、苏青研究，尤其从女性主义视点所做的研究，是1949年后，大陆相关研究中的第一个；但与张爱玲热的出现无功可居，亦无责可负，最多是又一次于历史的发生之中做了俗人。（《浮出历史地表》2003年再版后记）

「电影好东西」我有一个还在高中的朋友之前借给我戴锦华老师书《浮出历史地表》，一开始我会觉得有点晦涩难懂，过往接触的女性主义纯纯开蒙，我又会想知道才16岁怎么主动分享给我这本书的，哈哈我16岁的时候又在干什么。摆脱社会规训，像小孩王茉莉那样清醒又自信。电影真的好东西啊❤

《浮出历史地表》的姐妹篇，戴锦华写的《涉渡之舟》再版。之前那一本是两个人一起写的，这次是一个人写，不知道会不会有失偏颇，超厚一本卖四十多。

近期必读的7本书，带你走进不同的世界 𐟓š《T.S.艾略特传：不完美的一生》 “最后一位拥有神话般荣誉”的诗人。这本传记花了7天才读完，但内容非常精彩，值得单独写笔记。人怎么能如此复杂？但这就是艾略特戴着面具的一生。作者像福尔摩斯一样，从他的家庭、成长、感情、婚姻、诗作中，一点点抽丝剥茧，试图解开艾略特谜一样的人生。他一生都在与天性里的缺陷搏斗，在阴翳间追寻“终极”和完美。 𐟓–《浮出历史地表》刚看完绪论，已经很精彩了。五四之后，借助这场文化割裂，蛰伏在历史地心2000多年的中国女性，终于踏上历史的地平线，“浮出历史地表”，不再只是妻、女、妇、媳。这本书研究了五四之后三十年九位中国女作家的作品，“张爱玲：苍凉的莞尔一笑”。 𐟓˜《卡夫卡日记1909—1912》以前只觉得卡夫卡作品里的世界荒诞诡异无比。如今再看，身边好像处处在上演卡夫卡的故事。有多少表面正常的人，其实内心已经异化成了甲壳虫呢？卡夫卡在灵魂里自己创造了一个世界，栖身其中，他的日记或许是探析他内心的一个入口。 𐟓•《包法利夫人》原来，在170年前，福楼拜就告诉过我们了，恋爱脑是致命的。建议女生们都去读一下这本书，出乎意料的精彩。去看看一个自我意识强烈，却没有生存能力，从始至终认为唯一能体现自己价值的地方只有爱情的女人，是什么结局。“爱情会经受阵阵寒风，而金钱上的要求风力最猛，能把爱情连根拔除”。想为福楼拜把手拍烂的程度。 𐟓—《浪漫的谎言与小说的真实》为了看这本书，才去看了《包法利夫人》。总觉得自己阅读量还不够读懂这本书，它的推介很吸引人——这是一部介于哲学、社会学和文学批评之间的著作。作者分析了塞万提斯、斯丹达尔、福楼拜、陀翁和普鲁斯特的作品，但目光并不局限于文学研究，而是投向了意识的深层世界。什么是人的欲望？ 𐟓《地下室手记》前段时间看了一个介绍陀翁的视频，说在他的作品里，你能看到人性有多幽暗、复杂。突然就有了兴趣。听说这本属于还算好懂的，选了藏仲伦翻译的版本。 𐟏️《岛屿的厝》还没开始看，对作者和书里的内容都不了解，“南方岛屿上互相交织的九个故事”，希望有惊喜吧。

「书讯」「好书推荐」「戴锦华」《涉渡之舟》本书为《浮出历史地表》的续写姐妹篇。作者分析了20世纪70年代末到90年代初有代表性的女作家作品（论及张洁、宗璞、谌容、张抗抗、王安忆、铁凝、刘索拉、残雪、池莉等十余位作家），在微观的文本细读和宏观的语境分析之间寻求平衡，突出这一时期世界语境内的中国经验和女性生命经验的独特表达，呈现了女性写作的“花木兰式境遇”——化妆为超越性别的“人”而写作的追求，在撞击男性文化与写作规范的同时，难免与女性成为文化、话语主体的机遇失之交臂——以及多位女作家寻求超越这一境遇的尝试。本次精装版全面修订文献部分，增加了一些注释，更加准确。

女儿回老家后，我的性格竟然变了！这段时间，真是让我对自己的性格有了全新的认识。女儿回老家避暑，一走就是两个多月，没想到再去做性格测试，竟然从ISFJ变成了ENFJ！这变化也太大了吧𐟘‚。其实，我自己也觉得这两个月，我完全变成了自己的主角，谁也没照顾，完全沉浸在自己的世界里。 𐟌Ÿ 女儿在家时的我：生活轨迹：公司—家，两点一线，几乎没有什么社交活动。时间安排：白天上班，晚上带娃，周末偶尔外出。社交活动：约人只能白天，晚上谁也约不出来。学习方式：只能在地铁和马桶上吸收新知识。兴趣爱好：什么是兴趣？完全不知道。睡眠：每两三个小时醒一次，看看孩子有没有踢被子，该换拉拉裤了吗？ 𐟌Ÿ 女儿回老家后：生活轨迹：公司—饭店—酒吧—KTV—各类演出场所—SPA—各类户外场所—朋友约会场所—家。时间安排：工作日白天上班，晚上混迹于各种场所，回家后看书或看电影。基本每周末回老家看孩子。社交活动：应约尽约，反复邀约𐟘‚。学习：看完了《电影批评》、《浮出历史地表》、《脂砚斋评石头记》、《白先勇细说红楼梦》四本书。兴趣爱好：其实上面学习的部分也算是兴趣～除此以外，又重温了一遍伍迪艾伦的电影，看了喜欢的演出（往期发过些内容）……最最重要的是，终于有时间搞搞百度啦！三个星期粉丝突破1000+，好开心！睡眠：睡觉是不可能睡的𐟘‚凌晨1点之前舍不得睡觉！ 𐟌Ÿ 一碗酱香鸡汤，送给已婚已育的姐妹们⬇️ 不要为了顾全别人忘记自己：就好像，如果你想吃辣椒土豆丝，就不要因为别人不能吃辣椒而放弃。这盘土豆丝可以只是一盘菜，也可以是“工作”、“梦想”、你想要的一切… 不要让虚无缥缈的赞许捆绑自己：就好像，不要因为别人夸你“上得厅堂下得厨房”，你就必须要做美厨娘。有时候赞美是一种爱，但更多的时候只能带给人负担。你有权利支配自己的收入：花吧！人生无常，活的就是几个瞬间而已～你有权利探索你自己，即使走错路也没关系：寻找自己、成为自己，是我们的终身课题。为什么你能原谅别人的一切错误，却总害怕自己犯错呢？你是一朵花，开吧，即使开到荼靡𐟌𜣀‚

@北京大学出版社北京大学出版社《涉渡之舟：新时期中国女性写作与女性文化》出版　　戴锦华教授代表作，《浮出历史地表》姐妹篇；　　解读80年代女性文学与文化；　　论及张洁、宗璞、张抗抗、王安忆、铁凝、残雪、池莉等著名作家。网页链接

「转发赠书超话」「北大社新书速递」「北大社好书推荐」【《涉渡之舟：新时期中国女性写作与女性文化》】戴锦华老师继续来解读当代女性写作与女性文化啦！她的经典之作《涉渡之舟：新时期中国女性写作与女性文化》在北京大学出版社再版了。《涉渡之舟》上一次出版是2007年，早已是二手市场上的稀缺绝版书，溢价5倍之多，这次大家不用再高价收书了。本书是《浮出历史地表》的续篇，分析了20世纪70年代末到90年代初有代表性的女作家与作品，包括张洁、宗璞、谌容、张抗抗、王安忆、铁凝、刘索拉、残雪、池莉等十余位当代作家，被视为女性写作与女性文化分析的经典之作。书中内容将微观的文本细读和宏观的时代文化分析结合，呈现了女性写作的“花木兰式境遇”——一方面是作为超越性别的“人”而写作的追求，另一方面丧失了女性身份和表达女性经验的机会——以及多位女作家寻求超越这一境遇的尝试。戴老师的分析一如既往地犀利精准，直击要害，今天看依然毫不过时，再一次呼应了当代女性所面临的复杂境遇。关注女性写作和女性议题的朋友，不能错过这本书。娜拉出走一百年，《出走的决心》依旧在上演，而这也是我们今天依旧需要阅读这本书的原因！如同戴老师在后记中所言：面对着这部尚新的“旧著”，我似乎走得很远了，又似乎并未改变。文摘： [星星]女性——不是女儿、妻子、母亲或情人、妓女或天使、女巫，不是女性的社会角色或“功能性”定义——在那一反叛或出走的瞬间显影，尔后便是在读的无言与湮没。（女性处境的改变不是刹那完成的，而是复杂而漫长的过程） [星星]当女性不再辗转、缄默于男权文化的女性规范的时候，男性规范（不是男性对女性的规范，而是男性的规范）成了绝对的规范——“男同志能做到的事情，女同志一样能做到”。……女性挣脱了历史枷锁的同时，失去了自己的精神性别。 [星星]几乎所有重要的新时期女作家都曾经相当明确地拒绝将自己的性别身份作为其作品与写作行为的前提；但那与其说是对一种“主义”或“立场”的拒绝，不如说是对女性——永远的“第二性”身份的否定。 [星星]我首先是一个人，然后才是一个女人；我首先是一个作家，然后才是一个女作家。这个耳熟能详的说法，事实上是一个相当繁复的表述和话语：首先，作为发言者主体性的呈现，它无疑是一种有力的，并且充分内在化的男女平等意识，它申明自己作为平等的社会主体的自我指认；但同时在笔者看来，它又是不曾明言的性别歧视与双重标准的明证：申明或承认自己是一个女人，便意味着对某种弱者或劣势地位的认可…… [星星]如果说“爱情”曾作为理想主义话语的重要载体之一，那么，消解爱情同样成为新主流构造中的必要步骤。转发本条微博、关注小北并@ 三位好友，小北将抽取1位幸运读者，送上加盖北大社纪念章的《涉渡之舟》一本~ 戴锦华老师的哪些观点曾给你留下深刻印象？欢迎在评论区分享。

嫦娥与青衣：女性自由生存的幻梦与现实嫦娥，这位中国神话中的异数，原本只是众多女神中的一个，但她的故事却与众不同。大多数女神都向往人间生活，愿意为凡间的男人生儿育女，而嫦娥却为了追求长生不老，吞下了灵药，飞升成仙。她的选择，无疑是对传统女性角色的挑战。 𐟌™ 嫦娥的故事，或许是她不愿仅仅成为英雄身边的点缀，而是渴望获得自身的独立。这个千百年来备受争议的女性形象，实际上是对女性背弃世俗、追求自主独立的特例。 𐟎�’衣，戏曲中的旦行，代表着女性的一种极致境界。毕飞宇在《青衣》中写道：“青衣是接近于虚无的女人……是女人中的女人，是女人的极致境界。”青衣的哀婉、幽怨、缠绵悱恻，以及风情万种，都代表了一种超凡脱俗的生存境界。 𐟌𘠧�‡•秋，这位十九岁的古典怨妇，迷恋“青衣”表演，陶醉于舞台上与嫦娥一起飞升的感觉。她的故事，是毕飞宇笔下实现女性自由生存最艺术化的手段。筱燕秋、嫦娥以及青衣，这三者处于不同的时空，却有着相似的命运。 𐟒Š 嫦娥因一颗灵药而飞升得救，但这也暗示了女性只能承接自“嫦娥”开始的与“药”结下的不解之缘。无论是《青衣》中的筱燕秋为了重返舞台而吃的减肥药、堕胎药，还是现代女性吃的其他与身体健康无关的药物，“药”都成为了一种隐喻，指涉女性身体被损害、被侮辱的命运。 𐟎�€œ青衣”的隐喻在于，在男性（观众）的眼里，女性除了在规定的位置（戏台）、用被假塑或被假冒的形象（化妆后的演员）出现，以被强制的话语说话（有规定的台词）外，甚至无从“浮出历史地表”（被雪藏）。“原来这个世界上没有嫦娥，化妆师给谁上妆，谁就是嫦娥。”

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