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孤臣最新娱乐体验_历史上的孤臣(2024年11月深度解析)

内容来源：惠生活优选所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。” 孟子说：“那些有德行、聪明、学术和才智的人，往往来自危险的处境，只有那些孤立无援的丞相和不是正妻所生被人歧视的庶子，他们才提心吊胆，对于祸患的思考也较深，所以能通达事理，洞达人情。”

“我只能做个孤臣”范闲心中的痛楚难以言表！「庆余年2」范无救遗憾告别「庆余年2」依然原汁原味「赖御史」「庆余年2」「范闲」「庆余年」剧集吐槽大会的微博视频

殷郊：从孤臣到战神的心路历程最近我读完了《武王伐纣平话》，虽然这本书的情节和文笔都有点粗糙，但殷郊这个角色真的是让我眼前一亮。感觉电影《封神》里对殷郊的塑造，很大程度上就是借鉴了这本书。姜王后的悲剧 𐟌𘊊故事一开始，姜王后就被妲己和费仲陷害，纣王听信谗言，把姜王后推下摘星楼，埋在后宫的梧桐树下。那时候殷郊才一岁，书中描写“纣王更不恋太子”，从小就没了母亲，父亲也不疼爱他，真的是孤独成长。后来，妲己和费仲怕太子知道真相，设计用残忍的手段除掉了照顾太子的王后宫女们，“损千人之命”。当他们想杀太子奶母的时候，奶母告诉了殷郊母亲去世的真相。太子去梧桐树下拜祭母亲，悲恸大哭，心中怀恨无限。父无爱子之心 𐟒” 殷郊心中恨意难平，于是拜见纣王，请求诛杀妲己。但妲己在纣王面前几句哭诉，说“太子用金盏打臣妾”，纣王就答应斩了太子。这里我觉得平话的逻辑有点潦草，再昏庸的王也不至于这样轻率杀太子。于是，费仲建议纣王召见太子，还特意告诉太子妲己也在大殿。就赌太子一定会带剑来杀妲己，顺势给他一个弑父杀君的罪名。殷郊果然上当，持剑上殿被擒。纣王决定将太子问斩。有趣的是，这里有一段对太子外貌的描写，是平话里难得有文采的地方——“其太子生得相貌堂堂，浑如灌口。人人见者无不下泪，个个观了，咸皆伤情。如花仕女见太子，心怀不悦，懒妆梳，似玉郎君，观储君意抱伤情，罢宴会无不感悲。”这段描写让我觉得陈牧驰就是殷郊本人，美丽又有破碎感，让人伤情下泪。法场被劫，梦中得神力 𐟒ꊊ胡嵩从法场救了殷郊，但纣王仍派人追杀。有一天殷郊躲到一个庙里，梦里有神人给了他一杯酒和一个百斤大斧，醒来后大斧仍在，而且感觉有神助之力，击退了追兵。此时殷郊心如刀绞，望朝歌，大恨父亲和妲己。武王公开伐纣后，殷郊投奔姜子牙和武王，开启了开挂的战力。我们来看看太子的战绩：挥斧斩杀秦敬，收渑池；连下彭举、彭轿、彭执三元大将；砍折崇侯虎马脚，生擒崇侯虎献给姜子牙；斩费仲马头，活捉费仲献姜子牙；兵破朝歌后，亲斩纣王和妲己。瑟瑟发抖吧凡人们，都是我殷郊手下败将。《封神》的改编 𐟎슊小说写到斩杀妲己就结束了，殷郊（书里叫殷交）在里面实在出彩，算是一个少有的完整且自洽的人物。感觉《封神》第一部对平话的借鉴，也主要在殷郊身上。一片赤诚且实在美丽。推测第二部会延续平话的设定，殷郊大力相助姬发，手刃纣王。总的来说，《武王伐纣平话》虽然情节粗糙，但殷郊这个角色真的是让人印象深刻。希望电影《封神》能更好地呈现他的故事。

「叶嘉莹逝世」古典文学研究专家、教育家、诗人叶嘉莹，于2024年11月24日下午逝世，享年100岁。我给学生讲过叶嘉莹，重点是为了讲“孤臣孽子”。孤臣：被孤立排挤被远放的大臣。孽子：出身卑微的儿子。（庶出即孽子）而这两种人，一向是中国文化文学中被认为更爱国家更爱君主更爱父亲的人。我讲过叶嘉莹老师的理论：弱德之美。弱者在困境中，不改变自身的道德。当然也讲到了她不幸的婚姻：不相爱、长期忍受家暴、为了供养丈夫而流离，最后逃进词的世界。学生问我：离婚了吗? 我迟疑了一下，说：没有，禀持旧道德的女性，是不会离婚的。学生问：那她老公还活着吗? 我说：前些年去世了。学生突然问我：那她有没有开PARTY? 我说：啊? 学生注解：庆祝自己得到自由呀。我：…… 因为有女学生，我还是忍不住多讲一句，我说：要警惕没有人从中获益的美德，要提防没有人得到的付出。比如忠贞，这当然是美德——但如果你的配偶根本不在乎呢? 你本来不作第二人想，OK，那这是你的选择，谈不上付出。但如果你确实在为之忍耐在付出，那就得问——谁，得到了? 像“嫁鸡随鸡”这种，算不算美德，不好说，但还是要问——谁从这行为中获益了?是配偶吗?你确定对方在乎这段关系这个人吗? 如果不确定，那么，你的付出所为何来? 你觉得你忍受家暴，百忍成钢，说不定对方觉得是你的纵容，让他永远走不出来呢。所以，美德也可能是毒，全看你是那个喝毒药的人，还是逼人家喝毒药的人。

跟着up的reaction看了一下名剑绝世和皇剑孤臣，还以为他两坐着小船退隐了，后面又拉出来的，但是up没看完，给我精神一抖，连忙百度看了原来这两退隐了，he整挺好的

「中图诗词bot」解连环孤雁张炎楚江空晚，怅离群万里，恍然惊散。自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。谁怜旅愁荏苒？漫长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地玉关重见。未羞他双燕归来，画帘 ...

《焦山观宝竹坡侍郎留带》清ⷥ𜠤𙋦𔞠故人宿草已三秋，江汉孤臣亦白头。我有倾河注海泪，顽山无语送寒流。

"气韵流转，古城台畔，翠色凝德，龙跃九天绘风华。忠义之魂，不悔之心，赤诚如焰，映照孤臣一片丹心。历史长河，英雄辈出，气节永存，不负韶华。"

郑思肖撰《心史》………………《心史》是郑思肖将一生奇气伟节之作合为一书的汇编，是郑思肖独立特行的证据。郑氏自35岁宋亡后便离家出走，从此浪迹于吴中名山禅院，40年间写下了大量抒发爱国情操的诗文，有《咸淳集》一卷、《大义集》一卷、《中兴集》一卷，共收诗250首，杂文4篇，前后自序5篇。共命名为《心史》。当时形势，无法刊行。所以，他在晚年将《心史》重缄封好，藏于苏州承天寺眢井中。《心史》中的所有文字都饱含血泪，郑思肖讴歌了南宋的爱国志士，痛斥了奸臣佞徒，控诉了元军的暴行，充分表述了自己的爱国与忠诚。如在《过徐子方书塾》诗中说：“不知今日月，但梦宋山川”；在《八励》诗中说：“泪如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足征忠肝义胆。难怪近代学者梁启超穷日夜之力读《心史》，每尽一篇辄热血“腾跃一度”，梁氏深有感慨地说：“此书一日在天壤，则先生之精神与中国永无尽也”。《心史》在枯井中沉埋达350余年，直至明崇祯十一年（1638年）始被发现，《心史》被藏在一大铁盒子中，外写“大宋孤臣郑思肖百拜封”。于是这部光照千古的奇书方见于世。而陈福康先生为更深入论证《心史》之奇，于是在《井中奇书考》中复以五章篇幅详论《心史》出井与刊刻经过、明刊本的序跋、《心史》与明清之际爱国文人的关系、“伪书说”的出现以及《心史》的文学和史学的价值等方面，以详尽史料，进一步证实《心史》之确为奇书。所谓问世后的遭遇之奇，乃指《心史》出井后，从明清之际起，直至上一世纪80年代，历经360余年，始终存在两种迥然不同的相异之见，一部分文人学者肯定《心史》之奇，之价值；而另一部分文人学者则持一种“伪书说”，全盘否定这部奇人奇书的价值。一部出井著述，历经360余年，竟然引动如此多知名学者，各抒己见，聚讼不已，更可称《心史》之一大奇，谓《心史》为奇书，不亦宜乎？著有《郑所南先生文集》1卷，《所南翁一百二十图诗集》1卷、《锦钱余笑》1卷。有《知不足斋丛书》本，《四部丛刊》本收有前2卷。明崇祯十一年冬于苏州承天寺井中发现封于铁函内的《心史》1部，题“大宋孤臣郑思肖百拜书”，纪事有与史不合的，或疑为后人假托。存世之画有《国香图卷》《竹卷》等。郑思肖论诗主张“灵气”说，认为诗是天地、人心“灵气”的集中表现。郑思肖的诗多以怀念故国为主题，表现了忠于赵宋的坚贞气节，如《寒菊》诗中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”左虎平2024.10.20膜拜於芜湖

“洛风吹起，盟誓确魏。帝髦强义，囊于街初口。出三义者，皆被贼弑。孤臣爽，难得权之。贼代其之位，立已三。四时，代魏。晋也，历人唾”[三哈]

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