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电影黑太阳前沿信息_电影黑太阳713在线免费观看(2024年11月实时热点)

内容来源：惠生活优选所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

电影黑太阳

完整版电影《黑太阳南京大屠杀》，导演牟敦芾，1995年。 “日本人不是也信佛吗？”“我们杀了这么多中国人，他们竟然没人反抗。” “孙子说百战百胜非善者之善，不战而屈人之兵乃善者之善也，对付中国人要靠文化” “他们不团结容易渗透分化” 电影最后的旁白说了，真正的历史远比片中呈现的更惨烈。东邪摸鱼的微博视频

浙江一农妇因观看恐怖电影《黑太阳七三一》被吓死

「黑太阳731」这部电影，理应成为高中和大学生的必看之作，让国人铭记，落后便意味着挨打。「电影」迷妹爱八卦的微博视频

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完整版电影《黑太阳南京大屠杀》，导演牟敦芾，1995年。网页链接

电影片段黑太阳731

𐟒礸𚤸�𝧚„清澈之爱：历史的传承与力量最近，一段731罪证陈列馆的视频让我泪目。我尝试给孩子讲解这段历史，但孩子却说：“妈妈，别再讲了好吗？我听得很难受。”这让我陷入了深思。 𐟎젦ˆ‘记得有一部电影——《黑太阳731》。虽然我犹豫了一下，但最终还是决定不看。我害怕自己会忍不住捂住眼睛。 𐟓š 我常常觉得现在的爱国教育还不够，所以我尽力给孩子普及，让他们知道今天的繁荣昌盛是有人誓死捍卫的结果。文字虽然苍白，但视频却能更直观地展示。我希望孩子内心强大，从小就为自己是中国人而自豪。 𐟌𑠦ˆ‘们的下一代已经发芽了。在731陈列馆门口，我看到许多青春的面孔，他们坚定而有力。解说员的话让我印象深刻：“别回头，向前走，出口有光，有人间烟火，有国泰民安！别忘记来时路，有民族苦难，有国仇家恨。” 𐟌Ÿ 让我们一起铭记历史，珍惜来之不易的和平与安宁。

哈尔滨731罪证陈列馆与烈士纪念馆探秘五一假期计划去哈尔滨的朋友们，千万别错过这两个地方：731罪证陈列馆和东北烈士纪念馆。建议先参观731，再去烈士纪念馆，两个地方都是免费的，记得带上身份证就行。 731部队罪证陈列馆和遗址是连在一起的，建议提前在公主号上预约，虽然人流量大的时候排队是难免的，但我4月30号去的时候人不多，所以不用排队，整个参观过程也很轻松。馆内可以扫码听讲解，或者等半小时一次的公共讲解。东北烈士纪念馆就在一曼街，纪念赵一曼女士的地方，离果戈里大街和秋林公司都很近，可以顺路去看看。把这两个地方一起看，真的能感受到革命的惨烈，先辈们的执着，还有日本人的暴行。𐟙ƒ 最后，强烈推荐大家看看《黑太阳731》这部电影，还有关于常德细菌战的书籍《泣血控诉》。迎着光明向前走，春暖花开𐟌𘀀

俄罗斯电影《刀的哲学 Philosophy of a Knife》267分钟版被成为俄版《黑太阳731》，电影以日本关东军驻满洲731部队在当地的一系列暴行为背景，以黑白基调大量描写暴行的细节，比起日本80年代的豚鼠系列实验派电影集有过之而无不及。本片采取剧情和记录的手法制作，素材来自前苏联军事翻译人员Anatoliy Protasov。该片发行前夕曾受俄国联邦安全局调查。心理承受能力差的慎入

香港电影在最繁荣发达的时候，但很多人对于香港电影的记忆更多是警匪片、喜剧片等，好像缺乏一股深刻、内敛、严肃的气质，视角都局限在小情小爱、个人得失上，作为殖民地的历史环境，这里应该有更多复杂的历史和社会动态，但香港电影好像刻意再避开讨论这些内容，比起大陆还要封闭，一种虚假的“自由”，大陆电影从样板戏到后来的作品，基本上对于社会发展的镌刻，记录，讨论始终贯穿，抗日、解放、文革、改开等等，从来都没有在镜头里消失过，但香港电影人，抗英、抗日、社会运动等等都避而不谈，视角都集中在犯罪、娱乐、情爱，深刻很是奇怪，香港电影这些内容，并不是一直如此，这有明显的三个阶段。第一阶段：1933——1944 1933年7月，香港国联影片公司就拍摄了香港首部抗战电影《战地归来》。此后，这方面的创作次第兴起。据不完全统计，截至1941 年底香港沦陷前，共拍摄了99 部抗战电影（含17 部纪录片）。在此期间，受亚太政治/ 军事局势剧烈动荡的影响，虽然香港抗战电影的“年产量”波动很大，但相关创作却始终在延续，这充分反映了香港民众心系祖国的赤子之心。《前程万里》（1941，蔡楚生）以风趣浪漫的格调，讲述了一群香港青年奔赴内地支援抗战的故事。该片当时颇受欢迎，被时评誉为“是黑暗势力的照妖镜，是爱国青年的兴奋剂” 在1937 年下半年，司徒慧敏、蔡楚生、谭友六、卢敦、黎莉莉等上海电影人陆续南下，不仅带来了进步电影理念，更增强了香港电影的创作实力。同时，国民政府也于1939 年在香港创办了大地影片公司，直接服务于抗战电影创作。在1938—1941 年期间，香港实际上已经成为我国宣传抗日主张、争取世界援助的重要窗口。第二阶段：1946——1979 由于战争造成的伤痛日渐褪去，这一时期香港抗战电影的数量亦呈逐年递减之势，其在20 世纪30 年代的繁荣景象已经一去不返。尽管数量有限，但这一时期抗战电影的品质却很值得称道。其中，由何非光执导，王豪、龚秋霞主演的《芦花翻白燕子飞》，是香港光复后推出的首部故事片，它讲述了一对恋人在战时和战后初期的悲欢故事。影片将抗战作为背景，重在通过文华、玉梅和汉奸陈彼得之间的“三角恋情”，强调了“善恶忠奸”的价值判断。稍后由何兆璋执导的《长相思》、岳枫执导的《花街》也采用了类似结构。虽然这种叙事模式的抗战意味不强，但通过表现沦陷区民众日常生活来映射战争的残酷，无疑更吻合港人的“抗战记忆”，因而也就更易于赢得观众赞赏。 “附逆影人“的创作在1949 年前后曾有大批上海影人南下香港，他们中有些人受生活所迫，在抗战期间曾服务于日伪电影机构，因而在战后一度被斥为“附逆影人”。此时，他们也试图通过这类影片来委婉诉说自己的无奈与委屈。例如：由长城影业公司出品的《花街》，就展现了艺人小葫芦一家在抗战期间的悲苦际遇。这类作品隐含着一个值得深思也颇为敏感的问题，那就是：“在日占区的极端环境下，如何界定忠诚与背叛之间的界线”。换言之，就是我们应当如何看待那些曾在日伪政府机构工作过的艺术家或普通民众。事实上，他们当中的绝大多数之所以逆来顺受，主要是环境胁迫和家庭负担使然，而绝非其人格问题。我们不妨换个角度来看，当时几百万厉兵秣马的国军都被日军打得七零八落，不到两年就丢了大半国土，那么面对日寇之滚滚铁骑，手无寸铁的老百姓又能如何？难道让他们人人铤而走险、个个杀身成仁才是唯一选择吗？况且，正是因为有了千千万万沦陷区民众的长期坚持，才使民国于光复后在各地迅速恢复了生产，国家的人力物力也才得到了及时补充。客观地说，虽然沦陷区民众看上去似乎缺乏民族气节，但他们并非甘心做亡国奴，更谈不上“背叛/ 附逆”，顶多只能说是在走投无路之下的苟且偷生而已。因此，类似《花街》这样的影片，显然有益于增进战后社会的和解，其积极意义自不待言。渗入影像的“左右之争”在当时的国际“冷战格局”下，国共两党曾在港展开过颇为激烈的意识形态争斗，而这种“政治角力”也让香港文化界、电影业形成了左、右两大阵营，被卷入了“左右之争”的政治漩涡，以致不少作品都打上了意识形态烙印。其中，以长城、凤凰、新联公司为主的“左派阵营”受内地支持，其作品中的主体往往是游击队和底层民众，突出强调抗战的人民性和民族性，同时将浪漫爱情排除在外，集中表现“进步力量”的抗战业绩。如：《双枪黄英姑》《花姑娘》《一块银元》等即属此类。右派阵营受台湾支助，以电懋、邵氏等公司及“港九电影戏剧事业自由总会”为主，其影片多把抗战主体设置为文化人、商人及国民党军政人员，强调抗战中的个体价值和个人抉择，并常常辅之以浪漫爱情，同时不乏人性关怀。如：《星星月亮太阳》《蓝与黑》《谍海四壮士》《大地儿女》《烽火万里情》等便是如此。除直接给予资金支持外，台湾当局还利用“金马奖”对右派阵营的作品予以褒奖。总之，1946—1979 年之间的香港抗战电影虽然数量有限，但总体质量却较高，同时也折射了香港作为多元文化交汇与纷争之地的独特魅力。此外，这批作品虽曾受到党争影响，但与同期海峡两岸的抗战电影相比，其政治色彩几乎可以忽略不计。尤为可贵的是，其中有不少作品还从多个角度再现了沦陷区民众的苦难，而这正是台海两岸抗战电影的共同“短板”。显然，香港抗战电影为后世了解抗战期间的百态人生，提供了更加丰富、立体的读解空间。第三阶段：1980——2000 进入20 世纪80 年代后，香港的社会转型已基本完成，移民后代逐渐成为香港人口的主体，其本土定位和身份意识得到确立。这标志着香港实现了从移民社会向本土社会的转型。与此同时，经过战后的重建与积累，此时的香港也已成为一个充满活力的经济体。在这两方面的合力作用下，具有香港个性的“区域文化”自然应运而生。具体到香港电影来看，“新浪潮运动”此时正处于如火如荼之际。受此影响，香港抗战电影亦变得愈发摇曳多姿。抗战成了爱情的陪衬这一时期，仍有不少影片采用了“抗战+爱情”的叙述模式。与早先的同类作品相比，此时更加削弱了抗战色彩、强化了爱情纠葛。例如：在50 年代的《蓝与黑》《星星月亮太阳》等影片里，男女主人公的活动总是紧紧依托于抗战环境，而结局则大都会奔赴前线。显然，这样的“爱情”只是服务于“抗战主题”的一种戏剧因素而已。但在80年代之后的《倾城之恋》《等待黎明》等作品中，主人公虽身处抗战背景之下，却总在试图逃避战争对个人情感生活的冲击，每当无可逃遁时，便会转而选择及时行乐。可见，这里的“抗战”只是“爱情”的陪衬罢了。凝眸香港抗战电影这一显著变化，恐怕不能简单妄断为：香港人的祖国意识在淡化、爱国情操在消弭。事实上，电影除了娱乐和教化功能之外，还有记录与再现历史的义务。而历史如同人生，有无限多样性。那些为民族解放而赴汤蹈火的先烈当然可歌可泣，但对抗战毫无热忱、甚至投敌附逆者也大有人在，他们也是历史的一部分。否则便无法解释：为什么如此一个泱泱大国，竟会被一个蕞尔小国践踏十四年之久！有鉴于此，80 年代之后的香港抗战电影便有了别样的价值，它不仅更加客观地反映了历史与人性的复杂，而且也使整个华语抗战电影对于那场民族浩劫的表现变得愈发立体、深刻。消费抗战的“黑太阳”们如果说，上述作品在艺术表达和人文反思上，含蓄地呈现了一扇扇个性化的“窗口”，那么以“黑太阳”系列为代表的一类影片，则以触目惊心的方式，直接呈现了早已被主流社会所定义的“集体记忆”——侵华日军是一群残害中国人的恶魔！在这些影片中，各种酷刑、强奸和“活人试验”，被赤裸裸地展陈在大银幕上，其恐怖、阴森、邪恶、污秽之状，常常令人无法卒睹。进一步来看，这类影片的创作动机十分可疑。尽管在其海报或宣发资料上，不乏各种大而无当的“爱国口号”，但影片本身除了那些血腥、残暴、刺激的场面外，却实在乏善可陈。因而，与其说它们是在揭露法西斯罪恶，倒不如说它们是在消费抗战、贩卖奇观，其商业欲望可谓昭然若揭。这里还应指出的是，虽然此类影片几无艺术况味，但这并不意味着它们一无是处。如果从“电影社会学”意义上来看，影片中所表现的那些惨无人道的场面反而颇有价值——在反映日军侵华史的学术著作中，确有不少相关记载！而将这些罪恶再现于大银幕，无疑有助于让中日两国人民更加认清法西斯战争的邪恶，从而增强大家协力维护东亚和平的愿望。喜剧戏说中的另类抗战与“黑太阳”系列相反，这一时期的抗战喜剧片则以“戏说”形态，为观众提供了更具香港特色的“另类叙写”。这些影片的主角往往是浑身毛病的小人物，他们在追逐利益时，总会在无意间陷入抗日事件，但常常能通过巧奔妙逃的方式挣脱困境，最终不仅美梦成真，而且还顺带为抗战做出了贡献。可以说，这类作品在人物塑造上颇为独到。主人公虽然在客观上充当了“抗日英雄”，但在主观上却处处显露着人性的弱点——怕死、拜金、算计、狡黠，甚至为谋私利而不择手段。即使到了影片结尾，他们也并不在乎荣誉光环，而是更渴望物质回报。显然，这是一种兼备英雄行为和凡人欲望的“反类型”形象。可以说，这类人物几乎就是对香港市民社会的集体映射，因而颇具本土气质。有趣的是，这类影片不但拥趸甚多，其中有些还荣获了电影奖项，如：《我爱夜来香》在拿下当年香港票房第五名后，还摘取了第18 届“金马奖”的最佳导演奖。香港抗战电影的衰落自90年代起，香港抗战电影开始明显衰落，在进入2000 年以来的十五年里，竟然只有一部反映南京大屠杀的《五月八月》（2002）面世，即便是这一部作品，也因其严重违背史实而受到了舆论批评。香港电影之所以落寞，除了本身的市场变化外，更多的问题就是过度娱乐，在严肃深刻以及民族历史的挖掘和探讨太少，不知来路，所以不明方向。电影是文化娱乐产品，但不能只看到娱乐，从而忘记了文化，他润物细无声的浸染，有了文化的根，娱乐的高度才能上去，就好像有了主旋律的地基，才会有《流浪地球》等优秀作品的出现。

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