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色即是空有几部在线播放_1一5集国语版在线看(2024年12月免费观看)

内容来源：惠生活优选所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

色即是空有几部

佛学十三经：必读的佛教经典佛教经典浩如烟海，但有几部经典尤其值得一读。以下是十三部对佛教影响深远的经典，每一部都蕴含着丰富的智慧和深远的启示。《金刚经ⷥ🃧𛏣€‹ 𐟒Ž 影响力：这两部经典是最具代表性及影响力的佛教经典之一。《金刚经》是早期大乘佛教的代表作，宣说般若空义；《心经》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》，玄奘所译版本广为流传。其中的名句如“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”和“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”等，深刻阐述了佛教的空性智慧。《无量寿经》 𐟌𘊥𔾦„义：这部经典是净土宗最重要的经典，对净土宗的教义和修行理念有着根本性的重要意义。《圆觉经》 𐟌 宗派关联：这部经典对华严宗、天台宗和禅宗有着重要影响，包含了对佛性、修行境界等多方面的阐释，对这几个宗派的理论构建和修行指导有着不可或缺的作用。《梵网经》 𐟛㯸戒律经典：这部经典是影响最大的戒律经典，为佛教的戒律方面提供了重要的依据和准则，规范着佛教徒的行为和修行准则。《坛经》 𐟌🊧‰𙦮Š意义：虽然不是佛说，但这部中国僧人撰写的佛经对禅宗的发展有着极为深远的意义。其中的语句如“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”体现了独特的修行理念，即强调在世间修行的重要性。《楞严经》 𐟌ˆ 广泛影响：这部经典对中国佛教各宗各派都产生极其深刻的影响，蕴含着众多佛教基本佛理，有助于修行者深入理解佛教教义。《解深密经》 𐟧 宗派关联：与唯识宗关系密切，其中的阿赖耶识等概念对唯识宗的理论体系构建有着重要意义。《维摩诘经》 𐟏ኤ🮨ጦ ‡准：这部经典涉及成佛和修行的标准等内容，对于修行者明确修行的目标和要求有着重要的参考价值。《楞伽经》 𐟌… 转识为智：包含如何转识为智的相关内容，对修行者在智慧开启、认知转化等修行方面有着重要的启示意义。《金光明经》 𐟕Š️ 独特义理：这部经典有着独特的佛教义理内涵，虽然在一些阅读推荐顺序中被排在较后的位置，但它依然是体现佛教基本精神的重要经典之一。这些经典不仅是佛教智慧的结晶，也是修行者不可或缺的指南。每一部经典都蕴含着丰富的智慧和深远的启示，值得我们深入研究和体会。

空，是没有自性，无可寻觅，无能把捉，无可认知。如果为了说明“空”的道理，从前言、序论、大标题……用种种观点来叙述，写了一部几十万字的空论，结果“空”何尝空？很多人说“空”是什么都没有，这叫“恶取空见”。“空”不是没有、不是断灭，而是大宇宙唯一的真实与永恒。　　受、想、行、识，亦复如是：这是缩短语气一笔带过的话。色、受、想、行、识是五蕴，而“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，剩下的受、想、行、识，也都是这样子──“受不异空，空不异受；受即是空，空即是受”，乃至“识不异空，空不异识；识即是空，空即是识”。理既相同，所以一笔带过了。

好电影观影分享75:《春夏秋冬又一春》2003年上映。 2020年去世的金基德，一个用画面说话的导演，一个永远关注边缘人群的艺术家，每一部作品带有金基德独特的个人魅力。曲折的人生经历，没有受过任何电影教育，却在10年中拍了12部电影，作品在各大电影节上大方光彩，前几天看了他的《收件人不详》《时间》《弓》，今日跑步再次观看他的代表作《春夏秋冬又一春》很美很美的湖中小寺院发生的色即是空空即是色。春是生死的负重，夏是情欲的勃发，秋是因果的了断，冬是自我的修行。水上浮庙宇，人间化禅境。此片关于轮回、人性之恶、因果、救赎、觉悟。不入世怎能出世，不经历怎能领悟，不遭苦难怎能修行解脱。摄影和音乐美得让人心碎。片中春夏秋冬，鸡猫狗树，鱼蛙蛇龟，苦集灭道，水上孤寺，地上心经，无墙之门，无形之法，蘸水练字，负石致远……每一次观看此片感悟更多[合十][合十] 电影故事概述：春天，贪玩的童僧拿着石头，绑在鱼、青蛙和蛇身上，捉弄着小生灵们。老僧（吴永洙饰）发现后，用同样的手法惩罚他，告诫他不可胡来。夏天，十七岁的少僧（徐在京饰）为久居深山的修行日子苦闷不已。有一天，一名患病少女（何丽珍饰）在母亲陪同下，来到寺庙拜佛求平安，并留下疗养。少年开始忍受不住异性相吸所带来的诱惑…… 秋天，青年（金永敏饰）在外面杀人后重返寺庙，请求谅解。老僧命其刻写心经，去掉罪孽，同时，追捕逃犯的警察也赶到寺庙…… 冬天，服完刑期的中年男子（金基德饰）回到山中寺庙，重新开始修行苦练。一名妇女突然探访寺庙，并留下了一个男婴，希望能被收留。之后，又一个春天到来。 2024.11.6观看分享。

怪谈背后的真相：京极夏彦的推理世界书名：《巷说百物语》作者：京极夏彦评分：⭐⭐⭐ 京极夏彦的京极堂系列在日本推理小说界独树一帜。之前我读过他的几部长篇作品，这次尝试了一下短篇集，果然没有失望。这本书收录了六个故事，起初我以为这是一本类似《百鬼夜谈》的故事集，但读完第一个故事后才发现，这其实是一本打着怪谈幌子的推理小说集。 𐟌篸《洗豆妖》：故事的开端书生百介为了写一本怪谈集，游历日本各地收集素材。一天，他在山中遇到大雨，和其他路人躲进一间茅草房避雨。一名叫又市的人提议讲故事打发时间，于是艺伎阿银讲了一个她姐姐的故事，中年商人讲了一个关于他铺子继承人的故事。故事讲完后，又市才透露真相：中年商人和阿银都是他的同伴，专门来惩治一名凶徒。他们将凶徒的案子混入讲述的故事中，别人只当是奇闻听着有趣，凶手却做贼心虚原形毕露。这就是第一个故事《洗豆妖》，也是整个系列的开端。书生百介因此与又市、阿银、治平相识，一起经历了一件件离奇怪事。 𐟌Š《舞首》：三个头颅的争斗这个故事有点像鲁迅的《铸剑》，讲述三个头颅在水中彼此争斗撕咬的故事。故事开始于一件小事：为祸乡里的恶霸鬼虎恶五郎在赌场接连失利，怀疑庄家有诈怒而大闹赌场。负责维护赌场治安的黑达摩小三太赶去，与鬼虎发生了一场大混战。鬼虎负伤逃走，小三太损兵折将，两人自此结上了仇。另一方面，被掳去孙女的老人请杀手斩首又重杀死鬼虎救出孙女。于是，又重与前来复仇的小三太巧合之下接连走进了鬼虎躲避的小屋。第二天一早，小屋门陈列着的却是三具尸体。这三人究竟是谁杀了谁，为何竟全都身亡？书里用了十分巧妙的蒙太奇写法，利用不同角色的视角营造出了悬疑的氛围，把这个小故事讲得引人入胜。私以为是这本书中最值得一看的一篇。 𐟧‚《盐之长司》与《帷子辻》：偷梁换柱与禅思《盐之长司》中的偷梁换柱和《帷子辻》中的色即是空的禅思也很有趣。书中故事多以对话展开，既有怪谈的玄妙又有解谜的惊喜，读起来十分轻松趣味。虽然也有凶手设定与杀人动机过于单调重复的不足之处，但还算得上是一本值得闲暇时间拿来放松心情的小书。总的来说，《巷说百物语》是一本充满惊喜的推理小说集，每个故事都充满了悬疑与奇幻，值得一读。

遇不着善知识了，那你怎么办？梦参老和尚哪有善知识呢？实在没办法的时候，你就依着你所学的教义，依着经、圣教量，依着佛所说的。就是依着一部《心经》都可以。你把心经背熟了，你想《心经》怎么说的话，一切相跟空差不多，色不异空；再进一步说，色即是空。空的意思，就是让你不要在相上起执著，在相上不起执著。平常在你修行观想当中，一个断、一个常，这两种知见，平常的你经常这样观想。色心二法，心法又分受、想、行、识。把五蕴就说成色心二法，千万别把五蕴当成是我，五蕴非我。一定要修行，最起码要离开你的蕴，离开你的境界相，离开你的妄想心。如果这个离不开，你修什么都危险。假使你不能修真如三昧，直心观你的心性，你会著这些魔的。要有明教义的善知识，还不说他怎么有神通、怎么证得果位了，他能够对教理通达，教理通达了，他能辨别是非。为什么我们要学？因为我们现在近百年来，大概坐禅的很少学教理。学教理而后坐禅的，当然他自己明了了。依靠善知识、依止善知识，很难！现在没有这个福报了，遇不着善知识了，明白教理的都很少了。那你怎么办？你就自己研究教理。你先修信心，不要想高深的，想顿悟成佛离着太远了，你先别着魔就很好了。特别初发意的菩萨，在你修行过程当中，前途的道路坎坷得很，不是很平静的。有你过去的宿业给你做障碍、病苦的恼害，事事不如意。你发了心到这个道场住几天，不如你的意，离开了。再跑另一个道场，到那个道场更不如意。你跑来跑去，没有你一个如意的地方。修行太猛利了，障碍会出现的；修行不猛利、不精进，懈怠，烦恼来了。烦恼多得很，无量的业。所以《大乘起信论》让你生起大乘的信仰心，完了要研究教理，完了要发这个真心修习真如三昧。修习真如三昧，就是产生一个正见正知。三昧就是正见、正定、正知，有这样一个观照，常时地观照自己的本性，这是佛教导的。所以《起信论》叫信四信：信自己的性、信佛、信法、信僧。你常时这样观想，在你修行礼忏、拜佛念佛的时候，这种观念常时求三宝加持。

《瞬息全宇宙》10分观后感：震撼与启示最近熬夜看了一部电影——《瞬息全宇宙》，真的是一次难忘的观影体验。这部电影的信息量简直爆炸，看得我脑袋一直在高速运转，后劲儿大得整晚都睡不踏实，迷迷糊糊地度过了一整晚。电影中有很多瞬间让我醍醐灌顶，作为一个信佛的人，Evelyn的成长过程对我来说就像是从迷到悟的旅程。虽然这部电影看起来像是个大杂烩，每个人讨论的点都不一样，但对我来说，我看到了Evelyn（我们）执着自我时的痛苦，总以为幸福在别处。当Evelyn（我们）体验到全知后，会明白三千大千世界，人生只是一场又一场的体验。轮回是升级打怪的修行道场，既然我们来了这里，就让我们全然活在当下，一步一步提升自己的行为认知，去接近全知、慈悲、合一。因为佛即是无上正等正觉，即是无我合一，即是一切。以下是我感受最深的几个点：色即是空，一切色相只不过是震动频率 𐟌ˆ Evelyn第一次见到jobu，这个已变成恶魔的另外空间的女儿，在她面前任意变换身体着装，改变别人的身体形式，甚至瞬间移动位置。Evelyn吓得目瞪口呆，而jobu只是轻描淡写地说，所有的一切物质只不过就是粒子震动随机的组合。现代量子物理学也说明了我们看到的一切不过是粒子的震动而已，有些震动你看得到，但有些你看不到。而有道行的人却是可以不受这些规则控制的，能做到心转外境的。佛家还讲神通，比如神足通、天眼通、天耳通等。这个时候让我有了当年看《卢西》的感觉，《卢西》虽然是科幻片，但在我心中确实是实实在在的“科学”电影。万物合一 𐟌 后来jobu让Evelyn看那个贝果，那个吞噬一切的黑洞，那是什么？那不就是我们的瞳孔吗，那不就是宇宙的起源吗？那不就是阴阳吗？连颜色都是一样的。佛家道家讲万物归一，都是一体的，我中有你你中有我。量子物理上来说，我们都是宇宙大爆炸的产物，我们大家永远有着量子纠缠。而如果你真的悟到了这一点，你会发现，你的世界里没有别人，一切都是你心的显像。有一条很出名的短片，如果把瞳孔不断放大，里面如同一个宇宙，把一片树叶不断放大，里面细胞组成结构也如同宇宙星系。到底何为外何为内呢？贝果就是everything。你就是everything。接下篇…

现在没有福报了，遇不着善知识了，那你怎么办？（梦参老和尚）遇不着善知识了，那你怎么办？梦参老和尚我们在末法的时候，哪有善知识呢？实在没办法的时候，你就依着你所学的教义，依着经、圣教量，依着佛所说的。就是依着一部《心经》都可以。你把心经背熟了，你想《心经》怎么说的话，一切相跟空差不多，色不异空；再进一步说，色即是空。空的意思，就是让你不要在相上起执著，在相上不起执著。平常在你修行观想当中，一个断、一个常，这两种知见，平常的你经常这样观想。色心二法，心法又分受、想、行、识。把五蕴就说成色心二法，千万别把五蕴当成是我，五蕴非我。一定要修行，最起码要离开你的蕴，离开你的境界相，离开你的妄想心。如果这个离不开，你修什么都危险。假使你不能修真如三昧，直心观你的心性，你会著这些魔的。要有明教义的善知识，还不说他怎么有神通、怎么证得果位了，他能够对教理通达，教理通达了，他能辨别是非。为什么我们要学？因为我们现在近百年来，大概坐禅的很少学教理。学教理而后坐禅的，当然他自己明了了。依靠善知识、依止善知识，很难！现在没有这个福报了，遇不着善知识了，明白教理的都很少了。那你怎么办？你就自己研究教理。你先修信心，不要想高深的，想顿悟成佛离着太远了，你先别着魔就很好了。特别初发意的菩萨，在你修行过程当中，前途的道路坎坷得很，不是很平静的。有你过去的宿业给你做障碍、病苦的恼害，事事不如意。你发了心到这个道场住几天，不如你的意，离开了。再跑另一个道场，到那个道场更不如意。你跑来跑去，没有你一个如意的地方。我头几天跟大家讲，我们在台湾一个初发意的菩萨，他那时跟我学〈占察忏〉，他一天可以拜六次〈占察忏〉、念五万声地藏圣号，还要上早晚殿。你说他这个时间该占了好多？他修行五、六年，拜了五年，现在还俗了。没有个正确的知见，盲修瞎练，但是依着圣教量。他也随时地给我打电话，但是那时境界不现前。境界一现前了，他的剃度师父叫他回去帮助，住庙里去管事。这一管事，他烦恼起来了。他前头所修的功力一概没有了，还俗了。他也大学毕业，研究教理研究好几年了。头几天给我打个电话，要到上海，哪个公司聘他，一个月大概有个一万五到两万块钱的工资。得了，在名利当中打滚了。修行太猛利了，障碍会出现的；修行不猛利、不精进，懈怠，烦恼来了。烦恼多得很，无量的业。所以《大乘起信论》让你生起大乘的信仰心，完了要研究教理，完了要发这个真心修习真如三昧。修习真如三昧，就是产生一个正见正知。三昧就是正见、正定、正知，有这样一个观照，常时地观照自己的本性，这是佛教导的。所以《起信论》叫信四信：信自己的性、信佛、信法、信僧。你常时这样观想，在你修行礼忏、拜佛念佛的时候，这种观念常时求三宝加持。「梦参老和尚开示」

你猜我会抄几遍？𐟤” 嘿，朋友们！你们有没有那种感觉，就是每次读到一些深奥的经文或者文章，总是觉得“哇，好深奥啊！”然后就开始抄写，心想“多抄几遍总会明白的吧？”其实，我也是这样。今天咱们就来聊聊这个话题，你猜我会抄几遍？度：超脱的智慧 𐟌ˆ 首先，咱们得说说“度”这个字。度，就是超脱的意思，就像登上了彼岸，所有的烦恼都消失了。这种境界，真的是让人心生向往啊！每次想到这里，我都会忍不住多抄几遍，希望能更接近这种境界。一切：包罗万象 𐟌 然后是“一切”这个词。它真的是包罗所有，净尽无余。无论是有相的还是无相的，人我法我种种苦厄，全都包含在内。每次想到这些，我都会觉得自己的烦恼真是微不足道。于是，我又会多抄几遍，希望能把这些烦恼也一并抄走。苦厄：心上的不安 𐟘” 再说说“苦厄”。身上的痛苦，心上的不安，有相无相，粗细微细，都是苦厄。其实这些痛苦和不安都是从心里生出来的。如果我能做到无心，那痛苦在哪里呢？如果我能做到无见，那厄运又在哪里呢？因为智慧知道本来空，所以能知而有若无知，受而等于不受。每次想到这些，我都会觉得自己的烦恼真是自找的。于是，我又会多抄几遍，希望能把这些烦恼也一并抄走。总持分：通达的智慧 𐟓š 最后是“总持分”，这四句判为总持分，是第一段，总三藏十二部经一切法，持无量义。通了这四句，就明白心经宗旨了。照此做去，自然度苦厄，了生死，出三界，成佛道，绰乎有余的了。每次想到这些，我都会觉得自己的烦恼真是微不足道。于是，我又会多抄几遍，希望能把这些烦恼也一并抄走。舍利子：智慧的象征 𐟒Ž 最后再提一下“舍利子”，这是佛弟子的名字，也是智慧的象征。在声闻乘中，他是智慧第一。每次想到这些，我都会觉得自己的智慧真是差得远。于是，我又会多抄几遍，希望能把这些智慧也一并抄走。色不异空：色即是空 𐟌ˆ 再来说说“色不异空”，这四句实是一个意思，总是说色空不二的道理。初说不异，说没有两样的；后说即是，是说就是一个不能分的。斩金截铁，毫无犹豫。每次想到这些，我都会觉得自己的烦恼真是微不足道。于是，我又会多抄几遍，希望能把这些烦恼也一并抄走。总之吧，每次读到这些深奥的经文或者文章时，我总是忍不住多抄几遍。虽然有时候也会觉得“哇，好深奥啊！”但更多的时候还是觉得这些文字真的是智慧结晶。希望有一天我也能像那些高僧一样通达无碍吧！

《心经》解读：从疑惑到洞见的心灵之旅在抄写《心经》的几个月里，我曾对经文中的一个字感到困惑。然而，随着抄写的进行，我逐渐开始理解一些以前不明白的词语。这些理解并非直接从《心经》本身获得，而是通过阅读其他关于《心经》的书籍和在日常生活中的体验得到的。听过大师们从各自角度讲解《心经》，我收获了不同的领悟。这部经典是成就空性的指南，能够度化一切苦难，这是真实不虚的。 𐟌ˆ 观自在菩萨行深般若波罗密多时观自在的菩萨们在达到彼岸时，发现世界上的感受、欲望、形相、意念和行为都是空的，都是幻象。这些幻象匹配你当下的灵场所在的空间域。如果能明白这一点，就能在苦厄中也不觉得是苦厄。 𐟌Œ 从佛学的因果论来看，我们每一世的经历都与上一世有关，过去的业力和共业构造了我们的所有经历。世界是因为你的灵能量的力度而产生的实境，如果你的灵场提升了，你就会去到另一个文明。 𐟎�ˆ–许我们在出生前都看过自己的剧本吧，既然看过了还这么选，一定有它的原因吧。是不是选渡劫剧本可以快速进化灵性呢？ 𐟌ˆ 舍利子色不亦空空不亦色色即是空空即是色受想行识亦复如是在空间里的形相不是空间里的形相，我们看到一个人，觉得他光明或是黑暗，会影响我们对这个人的观感。我们到一个地方的场景，曾听过的有关这里的故事会影响到风景在此刻心里的样子。所有的形相本身都是不具形体的，是空的，是我们给了万物形状，去定义了它的样子。所有的感受、想法、行为和识别，都是如此。 𐟌ˆ 舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减一切的法则都是空的，存在的本身不会有增减，不会有污染或干净，不会有死亡，是即死即生的。存在是绝对性的，太初、神、虚空，不管什么名词去形容它都好，它是住在绝对性里的，绝对性里什么都有，不会有什么新增的也不会有失去，一切会永恒的持续。 𐟌ˆ 但我们和世界是住在相对性里面的，所以我们有了二元对立的观点和行为，容易产生对立和冲突。为什么我们要活在相对性里面呢？因为在绝对性里面，感受不到自己，就像你不照镜子就不会看到自己，需要有一个参照物，所以很多地方，都会提到观照、观想。 𐟌ˆ 我们在相对性中最重要的是体验、感受和回忆。回忆起自己的真实身份，是那无色无声无相的存在，然后回家，到达彼岸去。

《红楼梦》擅用诗文展现情节人物《红楼梦》堪称中国历史上最伟大的小说，是一部展示人性美及古代社会百态的史诗巨著，引得无数人从不同角度研究鉴赏。小说中有大量古文、诗词、楹联、对句，不仅是服务于情节，很多也具有极高的艺术水准、深刻的思想内涵，尤其善于用诗文来配合情节推进、人物刻画。从两方面加以介绍。首先，有些诗文完全配合小说的人物塑造、情节走向。典型例子是小说第五回贾宝玉梦中到了太虚幻境，看到金陵十二钗图册判词、《红楼梦曲》14首以及其他一些歌赋、对联，可谓首首经典，展现了小说作者深厚的文学功底。这里说二首《红楼梦曲》，一首是《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏！此曲是在咏叹贾宝玉、林黛玉，概括了二人爱情破灭的悲剧结局，是小说的主要线索，不必多谈。另一首是收尾曲，更是在预示小说中贾府衰败，家散人亡、各奔东西的景象，最终是“白茫茫大地真干净”，名为《飞鸟各投林》：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！还有，金陵十二钗中贾迎春的判词诗，开头一句常被后人引用来形容凶狠残暴、忘恩负义、小人得志之人：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。为故事情节服务的经典诗句还有是小说第二回（冷子兴演说荣国府），小说作者应和题意配诗一首、极有深意：一局输嬴料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问傍观冷眼人。小说第十七回贾宝玉为大观园中的亭台馆舍草拟匾额、对联，给一处亭子起名“沁芳亭”并做出对联：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”表面写岸柳翠绿、水质芬芳，但“绕堤”、“隔岸”却是在暗喻贾家以皇亲国戚身份、靠贾元春狐假虎威，而且水总要流走，展现了贾家内部已开始瓦解、终究曲终人散的命运，可谓寓意深刻。还有小说第二十二回提到的谜语，是书中重点内容，众人各自的灯谜诗被认为是暗示他们不同的悲剧命运和结局、内涵深邃，仅举几例：一是贾政：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”谜底是砚台，十分切合贾政的形象和性格特征。二是贾元春：“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷，一声震得人方恐，回首相看已化灰。”谜底是爆竹，此诗大家都熟悉，正是贾元春入宫得宠和短寿的写照，同时也预示了贾府的荣华富贵顷刻瓦解、好景不长。三是贾迎春：“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不通”。谜底是算盘，是说纷乱。其次，有些诗文展现了小说中心思想、“色空”观念。《红楼梦》主要是写贾、史、王、薛四大家族兴衰史，几代的繁华富贵一朝大厦倾覆、顷刻烟消云散，作者通过描绘这一过程和结局，大力宣扬色（一切有形的物质）、空（物质均属因缘，而生而不能独立存在）的佛学观念，即“色即是空，空即是色”。这“色空”观念也不单是佛学哲理，其实是儒、释、道三教杂揉的产物，也正是小说的“中心思想”。小说中很多诗文都在宣扬“色空”观念。典型例子是小说第一回太虚幻境有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”所谓有无、真假正是“色空”，这副对联当数全书的点睛之笔。小说中两座极重要的寺庙（贾府的家庙），名为“铁槛寺”、“馒头庵”，出处是一句古诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”是宋代诗人范成大所做，显然小说作者很欣赏它、感悟颇深，因此用它们来给庙宇起名。小说第二回贾雨村看到智通寺的一副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”这是对贾雨村以后仕途的点化和忠告，当然也是在告诫所有人应“淡泊名利、居安思危”。可惜贾雨村没有领悟，最终落得“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”。还有，小说最开头作者便以诗文形式告知读者他的“色空”观念，以期印象深刻、在阅读后面的情节时体味深意。这就是小说第一回首先由跛足道人唱《好了歌》：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？此诗是七言古诗形式，虽用语极浅近，对仗、用韵也不讲究，但却蕴含深刻的人生哲理、大俗中见大雅，应是作者较早的创作积累。此后小说中的人物甄士隐还作了《好了歌注》：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！甄士隐本就看尽世态炎凉，一日散心时听到《好了歌》便随之顿悟、作《好了歌注》，其实就是小说作者在进一步解说和阐述《好了歌》的思想内涵，更是对全书的总结。

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這部美版《色即是空》，有我想要的青春 - 每日頭條
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Mutual Relations (2015) - Posters — The Movie Database (TMDB)
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色即是空，经典韩剧_腾讯视频
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以現實的視角來看「色即是空空即是色」 - 每日頭條
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挖寶二手片-Y27-331-正版DVD-韓片【色即是空1】-任昌丁何智元(直購價) - 挖寶二手片 - iOPEN Mall
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色即是空，空即是色，空和色代表了什麼？讀懂這句就入門了 - 每日頭條
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色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。色就是空，空就是色，色不離空，空不離色，因此空就是色，所以可以色色。當場上有色吉是空是可打出此牌。 1 ...
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