当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

净土法门最新视觉报道_净土三经(2024年12月全程跟踪)

内容来源：惠生活优选所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

净土法门

净土法门：自力与他力的完美结合 𐟌𘊥‡€土法门到底是不是他力法门呢？答案是否定的！净土法门其实是一种自力法门。虽然它依托阿弥陀佛的大愿，但这并不意味着你可以依赖他人来修善精进。修净土法门，关键在于你自己的精进。你需要自己发愿、修行、积累善行，并且持之以恒地做功课。没有人能够替你完成这些任务。没有恒心和毅力，一门深入地精进，净土法门并不容易修成。还是需要依靠自己的力量，坚持不懈，少反复，这样才能真正修有所成。所以，净土法门虽然看似轻松，但实则需要你付出大量的努力和汗水。只有通过自力精进，才能达到彼岸的净土。

净土法门核心宗旨

什么是“破瓦法”？破瓦法又称“颇瓦法”或“飞迁法”，是密法之中的净土法门。又了解了一点新鲜知识𐟙

𐟏晧篥ﺯ𜚥‡€土宗的圣地与历史的见证 𐟏晧篥ﺯ𜌤𝍤𚎩™•西省西安市长安区郭杜镇香积寺村，是中国佛教“八宗”之一“净土宗”的祖庭，也是唐代著名的樊川八大寺之一。这座寺庙不仅是全国重点文物保护单位，还被誉为“净土宗”正式创立后的第一个道场。 𐟓œ 历史沿革唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂。为了纪念他的功德，弟子怀恽修建了香积寺和善导大师供养塔。唐代诗人王维曾写《过香积寺》一诗，赞美了香积寺的庄严与宁静：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。” 𐟌 国际影响日本净土宗直绍净宗创立者善导一脉，向来把善导尊为祖师，把香积寺奉为祖庭。《过香积寺》一诗还被编入日本小学课本。1980年5月14日，中日两国在香积寺隆重举行善导大师逝世一千三百周年纪念法会。 𐟏›️ 文物保护 1956年，香积寺被陕西省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位。1983年4月9日，香积寺被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年6月25日，香积寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。 𐟔堥Ž†史劫难与复兴 “安史之乱”和“会昌禁佛”中，香积寺遭到严重破坏。相传安史之乱时，郭子仪率官军在此一带和安禄山叛军作战，香积寺惨遭浩劫，大量文物遭毁损和遗失。宋代，净土宗流行，香积寺又得到修复。宋太平兴国三年（978年），香积寺改名为“开立寺”，后因寺院经济与国家财政的矛盾越来越大，朝廷对佛教的政策又有改变，香积寺在改名后不久又恢复了原名。辽、金、元各代，在皇室、权贵都崇信和支持佛教的大形势下，香积寺在衰落的总趋势中，延缓了步伐。明代，香积寺保持原状。嘉靖年间进行了大规模的修复。明万历四十年（1618年），“中甫敦物山人”的《宿香积寺》一诗中，描写了当时的香积寺：“野寺荒原上，登登径转遥。禅房穿树梢，珠阁劈山腰。坐久花频落，谈深鸟故骄。淹留从世钠，寂寞话前朝。”清代香积寺仍保持明朝的规模，并进行了修葺。清乾隆三十二年（1768年），修葺善导塔，塔门上所嵌“涅磐盛事”即此时镌刻。中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员陈景富在《香积寺》一文中说：“直至清末，寺内尚有不少金石文物，精刻119件。”同治年间，香积寺再度毁于兵火，据传日本浪人趁机盗走大批金石文物，寺僧为了保护文物，曾埋藏若干，但至今这些文物下落不明。

净土宗，作为中国佛教一大支脉，尤以简单可行又深入人心而广为人传唱，究其根源不离开三大支柱“信”“愿”“行”，此称为净业行人往西方净土必循正轨。“老实念佛”，又为其中特具实践效验之修行策略。【信、确立信仰的根基】信仰在净土教法中最为核心，信愿行三资之首要。“信”指坚定不移确信：极乐世界实真无谬，佛说无欺；彼处庄严胜超十方刹土；凭借阿弥陀佛宏愿加持，有信之人均能蒙召归净土；心中佛名即彼佛力显现。蕅益大师云“能不能够往生完全决定于有无‘信’和‘愿’”，故知真信至关重要。资源援引：“能深信此净土是阿弥陀佛本愿业力之所建立……则能于此法决无疑虑。何以故？是诸愿力所致也。”——智者大师在《摩诃止观》【愿、激发内心的热望】信之余需起愿，愿力是驱动人往净土之动力。“愿”意涵强烈希望生于极乐之意愿：深感六尘世界苦涩不乐；向往西方清净安谧；决意往生彼刹。真愿力能使念佛更加精诚，“无信不足启愿，非愿不足导行”，故二者密不可分。如是，发大愿，矢志追随弥陀，誓成西方极乐国土居民，方能在佛力护佑之下，终不唐捐其福慧成果。资源摘引：“真愿者,即厌离秽土也,愿力所激也;即求生极乐世界也,心所趣也。”——明ⷨŽ𒦱 祩宏《往生疏略》【行、持续精进念佛】行，则是指依信愿而生，具体实施的往生之行为。其核心是“老实念佛”。这包含： “持名” 、经常念“南无阿弥陀佛”为基本行式； “专注” 、毫不夹杂、毫无懈慢之心专念，使“佛”声如鼓敲心头、声震灵魂深处。老实，非泛泛之念佛、口是心非之念佛，而为真心诚意念至“心佛不二”，乃至能入甚深三昧境。 “念佛的最高目标，即是至诚恳切地‘称名自归’（归依阿弥陀佛之名号），由此达到佛土同体相应，乃至心地澄清。” 资源参照：“一心念佛者,不问忙时闲时，皆得无障无碍。”出自印光法师《净土法语集要卷中》。总结来说，信、愿、行三位一体、不可偏废。真信促起强愿，愿深自然激发勤勉实行之精神动力，“三宝加持，往生必成”。而以“老实念佛”为主修，心系彼岸净土、声震弥陀金名，乃达涅槃妙境的至真秘籍。信愿为先，行为果；若信愿未坚，念佛再勤奋也仅似水浇油火，无以达至往生西方净土之目的。故当三心并茂，方不负净土宗之教理与佛慈接引入佛国圣地之意旨。以上分享源于清亦凉兮，愿此言句润泽您的心地，并激发内在修行之火种。附以经典格言作结语——“佛号若声入深海底,则无有不出。今以持佛名号为本因心,故能摄彼佛刹。”出自善导大师著作。佛经名言："如是诸功德聚，寂静最胜，微妙最上，不可思议清净圆满，无碍大光明王，是故号‘无量清净平等觉，广大遍十方具足佛界’，此佛刹清净无尘秽。" —摘选自《佛说无量寿经》，描述西方极乐世界佛界净土特质以及对称念弥陀之殊荣赞叹。「清亦凉兮」「念佛」「净土」

江西东林寺：1600年历史的佛教净土江西九江的东林寺，这座历经1600余年的古刹，是佛教净土宗的发源地，也是一处难得的净土。东林寺位于庐山北麓，由东晋名僧慧远于公元386年创建，与庐山仅一山之隔。 𐟍𝯸 寺院提供免费的素食，每日供应至11:30，期间需保持安静，不得浪费食物。如果是团队来访，可以提前联系护法团告知到达时间，以便预留饭菜。 𐟑— 需要注意的是，进入寺庙时需遵守规定，不得穿着无袖或短于膝盖的衣服。如果不符合规定，可能需要购买合适的衣物。 𐟚— 东林寺分为东林寺祖庭和东林大佛两部分，两地相距仅30分钟车程。游客可以自驾前往，也可以乘坐寺庙提供的免费往返车，非常方便。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥ﺥ𚙥†…有许多义工，包括许多大学生，他们都非常友好和热情。东林寺不仅是一处佛教圣地，更是一片难得的净土。

15、在净土宗中，“信愿行” 和 “念佛三昧” 有着密切的关系和修学次第。信愿行信：对西方净土及阿弥陀佛有坚定的信心，相信净土法门是易修难信之法，但通过因事起信与因他起信的方法可以生起信心。相信阿弥陀佛的愿力能够接引众生往生净土。愿：由厌离娑婆秽土之愿与欣求弥陀净土之愿两大部分组成。发愿并非为了自身安逸享乐，而是为了在阿弥陀佛净土中更疾速地实现 “上求佛道，下化众生” 的大乘菩提之愿。行：念佛行持：分为实相念佛、观想念佛与持名念佛三种。实相念佛与观想念佛属于难行之法，只适用于少数根机极高的人；持名念佛属于易行之法，适用于所有根机的人，应以大势至菩萨提倡的 “都摄六根，净念相继” 为根本依据。念佛三昧与信愿行的关系及修学次第念佛三昧是通过念佛达到的一种境界。净土宗行者经由实相念佛一法可证得一行三昧，进而趋入真如实相的本质理体境界。得念佛三昧后，能对阿弥陀佛净土及净土法门所蕴涵的内在义理达到极深的悟解，可于不同层次上亲证其本质实相理体。虽尚未到临命终时，实质上已然可以随时得蒙阿弥陀佛等净土圣众接引，往生阿弥陀佛净土。修学次第上，首先要建立对净土法门的信心，进而发愿往生净土，然后通过持名念佛等方法修行，在修行过程中，随着功夫的深入，有机会证得念佛三昧，从而更加坚定对净土法门的信心和往生净土的愿力。《佛说无量寿经》云：“其有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。” 这句话强调了信心在净土宗修行中的重要性，也体现了信愿行与念佛三昧相互促进的关系。「清亦凉兮」「文殊大讲堂」「净土」

今年银杏叶黄的最美是：红螺寺慈实素食的微博视频

16、念佛三昧在佛教修行中具有重要地位。在净土宗中，以念佛三昧为一切三昧之王。念佛三昧能对阿弥陀佛净土及净土法门所蕴涵的内在义理达到极深的悟解，可于不同层次上亲证其本质实相理体。虽尚未到临命终时，实质上已然可以随时得蒙阿弥陀佛等净土圣众接引，往生阿弥陀佛净土。《般舟三昧经》作为净土三经最早先驱，其中所讲的法门就是 “十方诸佛都现在面前” 一种最上乘的禅定，这也是其它经典所不多见的。《般舟三昧经》是中国最早译出的佛教经典之一，依经中的修行方法，修行者可借助佛的威神力、所修的三昧之力以及本功德力，十方诸佛现于眼前，去世后即可以往生佛的国土。《文殊说般若经》的 “一行三昧” 在中国佛教界早已受到重视，念佛成就可见十方无量诸佛，“知恒沙诸佛法界无差别相”。《大乘起信论》也引用了 “一行三昧”，真如三昧成就能知 “诸佛法身与众生身平等”，就名为 “一行三昧”。超日月光佛教大势至菩萨念佛法门，菩萨闻法后精勤修持，由念佛而证得三昧。念佛三昧即持 “阿弥陀佛” 这一佛号，排除种种妄想和杂念，念念不离佛号，心心与佛相应，念念与佛相应。「清亦凉兮」「清凉学堂」「念佛」

净土宗入门丨10 当时教界的净土形势净土宗入门丨10 当时教界的净土形势