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192、原妙禅师曾设“六则垂问”,以验学人。 “一曰大彻底人,本脱生死,因甚命根不断? 二曰佛祖公案,只是一个道理,因甚有明有不明? 三曰大修行人,当遵佛行,因甚不守毗尼? 四曰杲日当空,无所不照,因甚被片云遮却? 五曰人人有个影子,寸步不离,因甚踏不着? 六曰尽大地是火坑,得何三昧,不被烧却?” 「清亦凉兮」「五台山印记」「佛学文化」
知足常乐:幸福的真谛 知足常乐,这是最吉祥的观念。幸福与物质无关,它是一种心态,一种满足感。 知足者有吉庆之福,《道德经》中也说“祸莫大于不知足”。财富也好,情感也罢,或是其他方面的欲望,都应把握有度,适可而止。不满足,就会感到欠缺,高兴不起来。 知足可令内心平衡,贪求自己无法拥有的东西则会令人忽视身边已有的宝贵事物,这便是人生的悲剧。如果换一种思维来看待“有”与“无”,便会发现其实生活已然给了人们许多馈赠。如果算计已拥有的,人人都是富人。 注曰:“知足之吉,吉之又吉。” 王氏曰:“好狂图者,必伤其身;能知足者,不遭祸患。死生由命,富贵在天。若知足,有吉庆之福,无凶忧之祸。”
中午和媒体的朋友吃饭,听他说媒体行业现在很难,有头部机构酝酿明年变革,原有部门设置几乎名存实亡了,全部实行工作室制,美其名曰“人人有赛道”。 其实工作室制,又名事业部制,就是每个部门自负盈亏,现在很多大公司都在搞,不能盈利的部门就都干掉。经济增速放缓是大势,今年目标5%左右,明年国外机构普遍预测继续放缓,不少行业会继续出清。 短期内有什么行业能创造大量就业呢。
如何修炼好人品:道德修养的精髓 在社会中摸爬滚打了这么多年,我深深体会到一点:喜欢和那些人品好的人相处。那么,什么是好人品呢?正直、善良、真诚、靠谱……这些都是它的标签。其实,好人品是需要积累和修炼的,它贯穿我们整个人生,我们称之为修养。 修养的核心是修心。说实话、有良心是基本的道德底线。善良、慈悲、爱心、助人,这些都是美德。严于律己,宽容待人,这是与人相处的基础。宽容大度,悲天悯人,这是胸怀天下的气度。 人品,就是修身立命之本。有修养的人,能够推己及人,舍己为人;无修养的人,自私自利,损人利己。古人云,君子爱财取之有道。金钱人人喜爱,修养要求我们必须取之有道。权势人人仰慕,修养要求我们绝不会为了升官发财而不择手段。尊重人人喜欢,修养要求我们要学会感同深受,要用责己之心责人。 《道德经》曰:“吾恒有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”慈善、简朴、谦逊,这些都与道德修养有着密切的关系。心中有德是慈悲,口下留情是善良。善良是一个人涵养的体现,也是为人处事的关键。 我们在生活和工作中发现,修养越好的人越谦虚低调,懂得尊重他人,事业和生活状态都非常正常。急功近利者因为用力过度,往往会导致失态变形。 不同观点请留下宝贵的见解。
中庸:《诗》云:“予怀明德,不大声以色。”子曰:“声色之于以化民,末也。” 我怀有明照天地的大德,所以不用厉声厉色。孔子说,用厉声厉色去教育百姓,是最后的办法,也是最笨的办法。 此段文字还是在重点强调“明德”的重要性。这个德,不是靠学习而获得的什么知识与能力,而是人人天生所具备的。所谓德,阴阳五行存于每个人的心中,是天赋予人的一种能力。这种能力,能够守护万物,帮助他人,护佑天下太平,是非常大的力量。所以说,有德之人,所作所为总能打动人心。人人心中本有德,德是心通彼此的桥梁。 反之,如果无德,就不能心通他人,因此需要通过外部强硬的手段,去屈从他人,这就是厉声厉色。老子曰,刚者易折,柔者长存。通过这种方式去沟通,久而久之就会出问题。 因此,孔子也劝诫古代的君王,通过强硬的武力手段去对待百姓,这是末流的治理方式,是最拙劣的方式。 什么是“末”?就像一棵树,主干是本,枝叶是末。主干的特点是简易,枝叶的特点是茂密繁杂。孔子认为,无德者,所用的每个手段的作用非常微弱短暂,所以需要手段层出不穷,当然也会黔驴技穷。而作为古代的统治者,只要抓住德治,就抓住了主干,又何必去做“枝叶”之事? #国学智慧#
我不是人民币,但人人都爱我说说 1. 我又不是星辰大海, 无法点亮每个人的夜空, 即便我是那夜空中最亮的星, 也总有人更向往那温柔的月光 2. 你不必迎合所有人, 做好自己便足够 3. 虽不是闪耀的金银, 却总能引人心动 4. 人人皆爱, 此情非虚 5. 我不是人民币, 但人人是否爱我, 不在于我是否完美, 而在于他们能否发现我的美好 6. 我非人民币, 无需众人爱, 做自己, 光芒自显 7. 虽非金光闪闪, 却让人爱不释手 8. 不需万人迷, 有你便是晴天 9. 不言过往,不提将来,自在且洒脱 10. 爱它的不会减,赞它的总不绝 11. 不是万能钥匙,却开启万千心门 12. 无需华丽包装,它以真心取胜
中庸:《诗》曰:“奏假无言,时靡有争。”是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。 这段文字说,作为社会管理者的君子,如果能够坐得正行得端,那么社会上的人们就不会因为争名争利而面红耳赤,人人都有社会和谐发展的责任感。君子能够做到,我吃一碗面的时候,第一意识考虑的是,其他人是否在饿着,是否能够吃到一碗面。所以说,君子不需要通过奖赏的方式去劝民为善;君子不需要耍派头而让人感到赏罚的威严。因为,君子本身能够以身作则,能够无我,能够以天下人之心为心,恪守本心。既然彼此同心,就不会有厉害冲突的矛盾。 儒家认为,这个社会的本质不是竞争关系,是大家能够彼此互补互助,让天下始终太平,人人都能够幸福,能够各安其命,才是社会存在的根本意义。如果人人都感受不到幸福,那么这个群体存在的意义又是什么。此即生命共同体的核心内涵。 中庸中又说:“时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也。”意思是,轻薄税,少向百姓索取,就能够提升百姓的劳动积极性;根本原因在于,轻薄税令人感到,自己在为自己的幸福劳动,而不是为其他人劳动。又说,多做一些社会技能竞赛与评测,就能够让社会工业出精品,而非劣质品;根本原因在于,技术人员以自己的作品优秀为荣。这些都是君子鼓励社会向好发展的一些方式,当然都没有个人私心,完全遵循事物的发展规律。 竞争,是否就是社会发展的动力,未必如此。就如同弹奏古琴一般,琴弦与琴弦之间如果彼此不想让,那就会纠缠在一起大家,弹不出协调的乐曲。如果彼此协作,那么就能够弹奏出人人喜悦的美妙乐章。中华文化的价值观,是天人合一之道,彼此相合,共享天人之乐。 儒家的理想,如此深远而亲切。今天,社会需要的是君子,真正的君子,这种渴望,超越以往。 #国学智慧# #动态连更挑战#
靠墙墙倒靠人人跑,经典语录来袭 1. 人生路上别太依赖, 自立自强才是真谛 2. 我撑起一片天, 只为自己的浪漫 3. 自己, 是永不消逝的港湾 4. 不依赖他人, 自我成长, 更浪漫 5. 我独自撑天, 挑战无畏, 星光作伴 6. 岁月匆匆不停留, 因无人可替你前行 7. 靠人人跑, 她誓独立前行 8. 靠墙终倒, 靠人易跑, 自强才好 9. 他行走世间, 只为寻那份自立之趣 10. 靠己行走江湖, 尽享自由浪漫 11. 自强扬帆远航, 星光指引方向 12. 靠墙非久计, 自强是真章, 浪漫由心生 13. 他誓要独行, 风流在江湖 14. 世间路, 你勇敢地前行, 星光会为你点亮旅程 15. 以己之力撑天地, 笑迎风雨世间行 16. 与你自立舞天涯 17. 星光引路, 信念在心 18. 江湖路远阔, 自强谱新篇
易曰:天行健,君子以自强不息。人生就应该自立自强,不断提高自己,超越自我,升华自我;不要总想讨好别人、取悦他人,以为依靠别人打伏笔。没有人会喜欢负担、累赘、包袱,所有人都崇拜强者,欣赏拥有活力的人。既然人人都想粘别人光是人的共性,那我们就做太阳,去照耀别人。
“何以解忧,唯有杜康。”曹操骗了我们1800年。 “何以解忧,唯有杜康。”是三国曹操《短歌行》中的名句,可谓家喻户晓,人人皆知。 但酒真能解忧吗? 诗仙李白的体会是:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。” 所以,借酒解忧,终是无源之水,无根之木。如沿门乞火与合眼见暗相去不远,不能解脱。 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 孔子说:“明智的人没有困惑,行仁的人没有没有忧愁,勇敢的人没有畏惧。” 为什么“仁者不忧?” 因为“仁”是人生的正路。走在人生的正路上,心安理得,对日常生活没有任何特别的忧虑。没有忧虑的人行仁,怎能会有忧愁呢?所以,根本用不着借酒消愁。曹操用杜康酒解忧,说明曹操不是“仁者”。 《孟子•万章篇上》有一段资料,说唯一可以解忧的也不是杜康酒,是不是颠覆了你的认知? 孟子曰:“天下之士悦之,人之所欲也,而不足以解忧;好色,人之所欲,妻帝之二女,而不足以解忧;富,人之所欲,富有天下,而不足以解忧;贵,人之所欲,贵为天子,而不足以解忧。人悦之、好色、富贵,无足以解忧者,唯顺于父母可以解忧。” 翻译成白话。 孟子说:“天下的士人喜欢他,这是人人想要的,却不足以消除他的忧愁;美丽的女子是人人想要的,他娶了帝尧的两个女儿,却不足以消除他的忧愁;财富是人人想要的,他有了天下的财富,却不足以消除他的忧愁;尊贵是人人想要的,他尊贵到当了天子,却不足以消除他的忧愁。士人的喜欢、美丽的女子、财富与尊贵,没有一样足以消除忧愁的,只有顺了父母的心意才可以消除忧愁。” 孟子这里显然说的是大舜。舜认为“唯顺于父母可以解忧”,父母不喜欢他,即使他拥有一切,仍然好像无家可归一样。 士人的喜欢、美丽的女子、财富、尊贵都不足以消除舜的忧愁,何况杜康美酒乎? 只有顺了父母的心意才可以,这实在令人感动。同时,舜与曹操高下立判。 舜的大孝,不是常人所能做到的,他对世人所求的一切成就与快乐都不太在意,却特别感激生养自己的父母。一个人能够如此不忘本,无怪乎成为圣人。 “唯顺于父母可以解忧”,可谓含义深刻。比起“何以解忧,唯有杜康”,是不是觉得可笑?但后者影响太大了,我们是不是被曹操欺骗了一千八百年,因此,需要正本清源。借酒消愁终非人生正路,努力成为仁者才能无忧。而要成为仁者,只有从顺于父母开始。 论物生新句,评文起雅言。
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