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无量寿经多少字在线播放_佛说观无量寿经全版(2024年12月免费观看)

内容来源：惠生活优选所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

无量寿经多少字

林则徐的书法墨宝：中老年人的书法指南说到林则徐，大家可能首先想到的是他禁烟的英雄事迹，但其实他也是个书法大家。林则徐（1785-1850），字少穆，福建侯官人，清朝时期可是个响当当的人物。他不仅是个伟大的爱国主义者，还被誉为“睁眼看世界的第一人”。他的谥号是文忠，真是名副其实。林则徐的书法作品《林文忠公真书无量寿经墨宝册》可是个宝贝。这本墨宝册是用楷书写的，创作于道光十七年（1837年），现在收藏在美国印第安纳波利斯艺术博物馆。他的书法真是精致到极点，融合了宋代苏、黄、米、蔡四大书法家的精华，自成一体，风采夺目。林则徐的书法师法欧阳询，擅长楷、行书。特别是他的小楷《无量寿经》，真是体现了他的书法风格。下笔凌厉有度，结体宽厚广博，挺拔俊俏，兼具刚劲与秀气。每一个字都像是经过精心打磨的艺术品，真是让人叹为观止。在书法界，有人认为林则徐的书法属于“馆阁体”。“馆阁体”是清朝考场通用的字体，乌黑、光亮、方正。虽然有些专家觉得“馆阁体”千篇一律、缺乏特色，但实际上写好“馆阁体”并不容易，需要长年的书法功底。而林则徐的书法在“馆阁体”中达到了较高的水平，他将欧体的结构和颜体的气势相结合，字里行间体现出中华民族的浩然正气。所以，如果你喜欢书法，特别是喜欢楷书，不妨看看林则徐的这些墨宝。不仅能看到他的书法造诣，还能感受到他那份强烈的爱国情怀和独特的艺术魅力。对于中老年人来说，欣赏这些墨宝不仅能陶冶情操，还能感受到一种历史的厚重感。

老者读《无量寿经》七天，直到临终才明白，这七句话藏着生死玄机

《佛说无量寿经》云：当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。印光大师：《无量寿经》以康僧铠的译本为准一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶，三卷，文繁，名佛说无量清净平等觉经。次译于吴月支支谦，有二卷，名佛说阿弥陀经。以日诵之经，亦名佛说阿弥陀经，故外面加一大字以别之。又有赵宋王龙舒居士，会前二译及第三译，并第五赵宋译，四部取要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师指其有不依经文之失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有一种者，即此经也。第三译，即佛说无量寿经二卷，现皆受持此经，即曹魏康（国名）僧铠译。第四，即大宝积经，第十七无量寿如来会，此经王龙舒未见过，乃唐菩提流志译。前有元魏名菩提留支，非唐人，世多将留支讹引之。第五译，名佛说大乘无量寿庄严经，赵宋法贤译。原本二卷，以宋人以所译经多为荣，故分两卷，于绝不宜分处而分，今刻书本作一卷。就中无量寿如来会，文理俱好，而末后劝世之文未录，故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。（印光法师文钞三编卷二复王子立居士书二）

希望能帮助到你，不能盲修瞎练！

天台智者大师，名智顗，字德安，姓陈，颖川人。其母徐氏梦到五彩香烟绕身而怀孕。诞生之日，神光充满屋子。智者大师目有重瞳，眉分八彩。孩童时期见到佛像就礼拜，遇到僧人必定参拜。十八岁时投入湘州果愿寺出家，诵读《法华经》且精通律藏。生性喜爱习禅，于是前往大苏山礼拜慧思禅师，以弟子之礼侍奉。慧思禅师一见他就说：“昔日在灵山一同听《法华经》，是宿缘所追，如今你又回来了。” 于是传授给他法华三昧。智者大师三七日诵经，诵到药王本事品中“是真精进，是名真法供养”这句时，身心豁然开朗，寂静入定。照见《法华经》，如同晨曦照耀万物，通达诸法相如同清风游于太虚。将要去告知慧思禅师，慧思禅师说：“不是你不能证得，不是我不能识别。你所证得的是法华三昧的前方便，得到旋陀罗尼。你在说法之人中最为第一。” 后来智者大师在邺都弘法，折服当时的高僧大德。晚年进入天台山降魔修行。化缘结束后，在新昌大石像前示现疾病将要圆寂。弟子询问他往生之处，他说：“我的各位师友都从观音菩萨那里来迎接我。” 到了晚上，侍奉的人见到有佛到来，比大石像还高大。智者大师临终时讲述各种法门，让众人唱《无量寿经》和《观经》的题目。于是看着大众合掌赞叹道：“四十八愿庄严净土，华池宝树容易前往却无人前往。火车相现，一念改悔尚且能够往生。何况通过戒定熏修，圣行道力实在不会白费。” 说完念诵三宝之名，忽然圆寂。后来有僧人想知道智者大师的往生之处，于是梦到观音菩萨金容数丈高，智者大师跟在后面对僧人说：“你的疑惑消除了吗？再次验证智者大师往生西方了。” 「清亦凉兮」「清凉学堂」「佛教」天台智者大师师讳智顗。字德安。姓陈氏。颖川人。母徐氏梦香烟五彩绕身有孕。诞生之日神光焕室。目有重瞳眉分八彩。孩幼见像即礼。逢僧必拜。十八岁投湘州果愿寺出家。诵法华经兼通律藏。性乐习禅遂往大苏山礼慧思禅师北面事焉。思师一见乃曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追今复来矣。因授与法华三昧。三七日诵经至于药王本事品。是真精进是名真法供养。至此句时身心豁然。寂而入定。照了法华。若曦和临于万象。达诸法相如清风游于太虚。将证白师。师曰。非汝不证。非吾莫识。汝所证者是法华三昧前方便得旋陀罗尼。汝于说法人中最为第一。后弘法邺都屈伏时匠。晚入天台降魔进行。化缘既息。于新昌大石像前示疾告灭。弟子请问生方乃曰。吾诸师友皆从观音而来迎我。及夜侍人见有佛至倍大石像。临终说诸法门令唱无量寿经及观经题目。乃顾大众合掌赞曰。四十八愿庄严净土。华池宝树易往无人。火车相现一念改悔尚得往生。况戒定熏修圣行道力实不唐捐。言讫称三宝名奄然而灭。后有僧求知生处。乃梦观音金容数丈。智者从后而语僧曰。汝疑决不。再验智者生西方矣。

无量寿经优婆提舍愿生偈义贯简名：“往生论义贯” 往生论：方便说就是发愿摄取一切众生, 共同往生极乐净土佛国。阿弥陀佛极乐国土, 毕竟是成就佛道的无上方便之路。没有比这个净土法门更容易、更方便、更捷径的。此偈颂共有二十四行，每行四句，每句五字，合计480字；描述往生极乐世界的五念门和极乐世界的二十九种功德庄严成就。第一行第一句，表决心；第二句和第三句，有礼拜门和赞叹门；第四句有作愿门，天亲菩萨第一次发愿；第二行是成上起下的作用；第三行至第二十三行是观察门，观察极乐世界二十九种功德庄严成就，其中：第三行至第十四行，观察彼国土功德庄严成就；第十五行前二句，天亲菩萨第二次发愿；第十五行后二句至第十九行，观察彼佛八种功德庄严成就；第二十行至第二十三行，观察彼国菩萨四种功德庄严成就；第二十四行是回向门，天亲菩萨第三次发愿。⠊ 原文：世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。释义：天亲菩萨礼拜、赞叹，及第一次发愿。释迦弁尼（世尊）!（我）今（一心）一意, 礼拜（归命），赞叹（尽十方）遍法界的（无碍光如来），发（愿）往（生）彼之（安乐国）原文：我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。释义：（我）现今（依）照经典（修多罗），此指净土三经：《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》）及如来所说国土、佛及菩萨的（真实功德相），（说）出自己（愿）望：往生安乐国，以（偈）颂的方式来（总）摄广泛的、丰富的净土教义, 使我们凡夫众生, 在学习过程中, 容易受（持）净土三经的要义，（与）释迦弁尼（佛）所说的经（教相应）。

学佛修行的阶次：从儒道到佛法的领悟每个人的因缘不同，我是从学儒道过渡到学佛的。以下是我在学佛修行过程中的一些理解和体验。从儒道到佛法最初，我是从儒家和道家开始学习的。后来，因为一些机缘，我接触了佛法。因为有之前读道经的基础，理解佛经的速度很快。明白了三世因果和六道轮回后，我发愿往生西方极乐世界。修行阶次发心去西方极乐世界：首先，我的目标是去西方极乐世界。这也是很多学佛者的初心。发菩提心行菩萨道：在去西方极乐世界之前，我需要修十地菩萨果位。这个过程需要发菩提心，行菩萨道。成佛：最终的目标是成佛。成佛后，我将如阳光、水、空气一样，利万物而不争。经书推荐儒家、道家：之前我读过儒家和道家的经典。道教经书：之前修道时读过道教经书，但读经不懂回向，读焰口经时发生了不好的事情，吓得我很长一段时间不敢读经。佛法经典：后来接触了佛法，明白了三世因果和六道轮回。《地藏经》：超度冤亲债主，除业障。《楞严经/咒》：除心魔邪淫。《妙法莲华经》：成佛的殊胜功德。通过里面的譬喻开悟，明白了西方极乐世界。《华严经》：很长，但明白大概意思后，修菩萨道的十地果位。《无量寿经/阿弥陀佛经》：阿弥陀佛怜悯六道众生发48大愿建了西方极乐世界。《心经》《金刚经》：般若法，虽然读不懂，但读就是了。《药师经》：治病。《最胜光明王经》：体有金光。《大乘离文字普光明藏经》：求财较快，但一定要走正道，发心要正。《88佛忏悔文》：忏悔业障。《六字大明咒》《大悲咒》：多多念。其他修行方法吃素、放生、布施、烟供施食、做善事、五戒十善：这些都是基本的修行方法。重复去做这些：量变到质变，信愿行具足积够去西方极乐世界的资粮，临终时定得阿弥陀佛观世音菩萨接引（或许未到临终梦里就示现了已到西方极乐世界）。最终目标锁定目标：人身难得，今生修成，往生西方极乐世界。去西方极乐世界之后：释迦佛也说了西方极乐世界也只是一个中转站。去那里进修一下，然后发菩提心/利他心行菩萨道，做菩萨还需要修十地果位。虽然做菩萨也很辛苦，但有了神通后感觉不到苦了。至少去西方极乐世界买了不堕三恶道的保险，再苦也不及三恶道的苦。所以先去西方极乐世界，去了再说。今生能修去西方极乐世界已经是不错了。不知我这么理解对不对？欢迎大家分享你的看法和体验！

𐟓œ林则徐的刚劲小楷《无量寿经》 𐟖‹️林则徐的小楷作品《佛说无量寿经》以其刚硬和骨力劲健而备受赞誉，每一笔都显得那么饱满而有力。这幅作品不仅是林则徐的代表作，更是他写给老上司陶澍的精心寿礼。如今，它被珍藏在美国印第安纳波利特斯艺术博物馆中，向世人展示着林则徐的书法艺术和君子之风。𐟓– 𐟔仔细观察，这幅小楷作品章法严谨，每个字都富有张力，每一划都力能抗鼎。它的典雅与精致，彰显了林则徐的书法技艺和艺术修养。而且，他的楷书还融入了欧阳询、柳公权、颜真卿等书法大家的精髓，形成了自己独特的风格。𐟎芊𐟓…值得一提的是，这幅作品是林则徐在1837年创作的，那时他52岁，书法技艺已经炉火纯青。而那一年的正月，他从江苏巡抚升迁为湖广总督，这也标志着他人生中重要篇章的开始。如今，我们再次欣赏这幅作品时，仿佛能感受到一股民族英雄的气度在其中涌动。𐟌Ÿ

探访千年古刹：安徽庐江的实际禅寺 𐟌🠦‘詃𝤼š去一个新城市，这次选择了安徽庐江。实际禅寺和黄屯老街是这次旅行的两大亮点。 𐟏™…禅寺坐落在风景如画的治父山风景区，是国家4A级景区。寺内有一棵千年红榉树，枝繁叶茂，遮天蔽日。莲池中的水碧波荡漾，三面环山，一面临水，佛号声不断传来，宁静而和谐。 𐟓œ 禅寺始建于公元898年，由唐代伏虎禅师创建。唐昭宗赐号“孝慈伏虎禅师”，并敕建山顶的“无量殿”和山下的“治父寺”。宋朝开国皇帝赵匡胤将其更名为“实际禅寺”并赐匾额。“实际”二字出自佛经，意为真如自性。《无量寿经》中的“开化显示真实之际，惠以众生真实之利”这两句话，是对实际禅寺的最好诠释。 𐟏›️ 历经一千一百多年，实际禅寺一直是名副其实的千年古刹。几经战乱，六废七兴，现在的实际禅寺是从80年代后期按汉传佛教的建筑风格修建的。中轴线上坐落着天王殿、大雄宝殿和藏经楼，两边对称坐落着华严讲堂和庐江书院。主体建筑黄瓦红墙、白玉栏杆，一派皇家气象。现为省级重点寺观、县级重点文物保护单位。 𐟍œ 除了实际禅寺，黄屯老街也是一处值得一游的地方。老街始建于唐朝，这里的人一直以古徽州人移民自居。这里的特产米饼和米饺曾受到慈禧太后的盛赞。漫步在晚风中，仿佛能听到历史的回声。 𐟌ƒ 这次旅行不仅让我领略了古刹的宁静与历史的厚重，更让我感受到了庐江的独特魅力。下周，我还会继续探索更多有趣的地方！𐟘ƒ

佛光（见图）：是心光，真心之光。真心（见图）：是善恶不思的心，是狂心歇，妄念不起的心。正觉（见图）：翻成梵语“阿耨多罗三秒三菩提心（见图）：释尊于菩提树下证得。经云：我若成证觉（见图）、立名无量寿（见图），众生闻此号（见图），俱来我剎中。佛性（见图）：佛佛皆有佛性，人人皆有自性。佛性何分南北，自性分何东西。法身（见图）：光寿法身，无处不在。48愿愿愿显法身。从法身流出报身、化身、应身。从法身流出一切万法，故法身是一切万法的本体（见图）。无量光（见图）：我作佛时，光明无量普照十方。阿弥陀佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，故号阿弥陀佛（见图）。圆光（见图）：阿弥陀佛顶上圆光（常光）同于释尊于顶上（放光）。地藏经云：而时释尊、于顶门上、放百千万亿（见图）大圆满光明云（见图）、大智慧光明云（见图）、大功德光明云（见图）、大般若光明云（见图）、大三昧光明云（见图）........（注意顶上圆光，不是顶上光环）毫光（见图）：威威金相放毫光，苦海作慈航。佛垂金手放毫光、接引往西方。红莲舌上放毫光，无边妙义广含藏。般若真空（见图）：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多（见图）：照见五蕴皆空（见图），色即是空，空即是色。诸法空相（见图），不生不灭（见图），不垢不净（见图）、不增不减（见图），无眼界（见图），无耳界，无意识界（见图），无无明亦无无明尽（见图），无老死亦无老死尽（见图）........。大涅槃（见图）：我作佛时，所有众生、生我国者、若不成等正觉（见图）、证大涅盘者（见图），不取正觉（见图）一一光（见图）：一一花中出36百千亿光（见图），一一光（见图）中出36百千亿佛，一一诸佛放无量光（见图），教化安立一切众生，住于无上真正之道（见图）—————净空法师开示如下：【无量寿经是佛光的记载】【弥陀十二光就是48愿】。【释尊于顶门上、所放的十大光明云，是一切诸佛讲经教学的理论基础】。【释尊49年讲经教学的核心，无量大乘、还是小乘，讲经教学的核心，就两个字【真心】。【念佛就是念真心】【极乐净土一草一木，都是阿弥陀佛妙明真心的流露】—————净空法师开示。真心就是光，是常寂光（见图），是智慧光（见图），是大光明藏（见图）。阿弥陀放金相放毫光（见图）。枝播宸寰（见图），其光柔软（见图），注照灌顶念佛之人，为一切众生换心传光（见图）

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