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丑陋的日本人权威发布_丑陋的日本人作者的下场(2024年12月精准访谈)

内容来源：惠生活优选所属栏目：观点更新日期：2024-12-04

丑陋的日本人

今天琼瑶先生去世了，那个年代的没有读过她的作品，那就跟不上时代，和同学没法聊天太落伍。琼瑶作品代表了曾经较高等级理想的校园生活的一个时代，从第一部《窗外》开始，曾经读了有七十多部，书里有些诗句至今能朗朗上口。十多年前柏杨去世，也曾伤感很久，从他的《丑陋的中国人》带火了一大批类似的书籍，《丑陋的日本人》《丑陋的西班牙人》《丑陋的美国人》等等，陆续看了有七八本，目的还是想找到民族虐根以警醒国人，所以后来对他的争论。台湾的作家其实真的很值得尊重，武侠的不说了，曾经的江南，三毛，还有前几年去世的易学大师曾志强。名人都是有争论的，说三毛自杀与其作品倡导的不屈不挠珍惜生命不符，琼瑶毒害了一代学生，白杨丑化民族文，高产作家金庸一点功夫都不会等等，不过平心而论，这些人的作品，都给这一代人留下不少的不少精神财富，影响了一代人的世界观和生活追求。

【文集】第二部分：人生杂谈 34、不敢亮丑应视为丑最近，某市公安机关两名警察因涉嫌犯罪被刑事拘留。笔者十分关注这则消息，但时至今日，没有一家媒体披露此事，原因何在？怕亮丑！大家都知道，台湾作家柏杨写过一本《丑陋的中国人》，写这种题材的还有美国人和日本人。日本人是一位驻阿根廷的大使，写了《丑陋的日本人》之后，被政府炒了鱿鱼。就是柏杨第一次在台中东海大学演讲时也被改了题目、删了录音。最幸运的还是两位美国作家贝ⷦŽ德拉和尤珍ⷦŸ里，他俩写了《丑陋的美国人》，不但没被查禁，反而还把它拿到国务院大肆研究，作为行为的参考；这说明了什么？说明了美国人不怕亮丑的精神，正因为有这种精神，美国才有文明发达的今天。 ⠯𛿥œ訿™一点上，我们的国人就逊色多了，从老祖宗开始就教导我们：家丑不可外扬、当矬子不说短话。这就是说，不但自己不能说丑，也不能揭别人的丑，这一说一揭就没了面子；所以这“丑”存在倒是成了完美的事了。据说这家公安机关也采取了一些补救措施：如内部口头通报、大排查、落实局领导包保部门领导、部门领导包保民警等。但大多数民警并未受到触及灵魂的教育，就是不再出现此类犯罪的事，也会出现其它类似此类的事。从这件事上看，不仅公安机关，就是整个社会思想政治教育工作已经缺失到了一定程度。意识形态放松不得，正确的思想不去占领，错误的、或是反动的思想就会洗脑。作为发生此事的公安机关，不仅要吸取这“血”的教训，而且要敢于公诸于世，起到内能自律，外能监督的作用，进而达到知耻而后勇。 ⠯𛿥…쥮‰机关是打击犯罪、铲除社会毒瘤的地方，发生这样的事，当然丑不堪言，但不敢亮丑应视为丑。

一个时代的作品总是会鲜明的表现出那个时代的特征，以及作者当时的思想局限性，这种特征和现象比比皆是，跨越时空，不分中外。因为作者的作品往往反映的是自己所处时代的人物，以及自己所处时代所发生的事情，阐述的的只是当时他的看法。就如我们众人皆知孔子的《论语》，是儒家最经典的代表著作。但是其中一些部分已不适用于现在。譬如《论语》推行愚民政策，子曰:“民可使由之，不可使知之。”《论语》歧视女性，子曰:“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨等等。作为当时的经典甚至是社会法则对现在而言无疑是糟粕。笔者最近看过一本备受争议的书，由中国台湾作家柏杨于1985年出版于台湾的《丑陋的中国人》是当年台湾年度畅销书。其主要内容是批判中国人的缺点，众人对这本书各执己见，既有恶评也有好评。而笔者认为，这本书只是当时时代的作品不具代表性，应站在客观的角度评价，对于文中所说的中国人的种种陋习、不耻。也只能代表以前，而今中国人已非昔比，事实善于雄辩。非经典，有时代局限性《丑陋的中国人》是在20世纪80年代初期的背景下产生的书，这本书在那个时代是非常流行的。《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》《正视自己的丑陋面》是组成这本书的重要内容，同时还包括作者了杂文、回应文章等。那个时候台湾的经济虽然相比大陆已经腾飞，但是距离欧美国家还是天壤之别，人们的衣食住行也有很大的差别，比如美国用来救济装面粉的布袋，台湾人却视作珍宝，视为做衣服的好材料，可见其经济实力差别之大。基本的穿衣问题差别就如此之大，其他问题便不言而喻。那个时候的物资贫乏资源稀缺，吃穿很容易出现争抢现象，而这本书的作者，正是看到了这一现象便片面的批评中国人的不文明，这只是那个时代的部分现象。众所周知，在几千年前，我们还是一个文明古国，相比于世界上其他国家不知要先进多少，文明多少。把这本书中的一些观点放在现在来看，譬如有一章是写中国人“脏、乱、吵，窝里斗！三个中国人加一起，就成了一头猪！”、“死不认错！为了掩饰一个错，不得不努力再制造更多的错”。现在我们可以看到的是大街上随处可见的清洁工人，随处可见的垃圾桶，却罕见随处乱扔的垃圾。众多团体创业的团队，相互合作，互利共赢。文章中表述的现象在现在已是些微，不可否认的是，当时我们经济不发达的时候，确实存在一些不文明现象。也出现过环境污染等全球性问题，但这都是一个国家发展过程中必不可少的过程，它并不代表现在，也不会体现未来。引起反思，客观看待当然，文学作品是当时时代的一些写照，正所谓“无风不起浪”，《丑陋的中国人》中所描述的一些中国人的陋习，中国人丑陋的思想，必然是有一定的社会事实依据。柏杨自言：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里呆得太久，思维和辨识力以及看法都受到酱缸的污染，之后便很难在逃离。” 作者柏杨认为中华民族及其文化是一个酱缸，中华民族的成员，在这个酱缸里发酸发臭，中华民族的成员就像酱缸里的“酱缸蛆”。而我们的思想判断以及我们的视野都受到了这个“酱缸”的污染，在潜移默化之下，我们中国人就变得自私、猜测。以至于我们变成这样丑陋的样貌。柏杨先生认为中国传统文化应该通通抛弃，因为他认为正是这种文化把我们变的像今天这样丑陋。可见其语言之恶劣，甚至自揭家丑。大多数人都是不能甚至不想接受这么刺眼的评论。但文中写的不只有《丑陋的中国人》亦有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但他们国人对待这本书的态度却大为不同。《丑陋的美国人》主要是对美国外交人员的自大骄傲的激烈抨击。曾经，美国国务院曾非常重视这本书，认真进行了研究并要求本国外交工作人员手持一本，以便阅读与反省。正所谓：有则改之无则加勉，切莫妄自菲薄。作为智者当我们面临他人的批评的时候，先要进行反思，如果他人只是编造的谣言，或者夸大其词，以偏概全，我们只用做好自己即可。如果描述的是事实，也要用勇于接受改变。毕竟 “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 ”入木三分的文字才更有力量。这也是成长为一个真正的文明的民族所要经历的自我批评和自我完善。不论我们现在如何，都要持续追求文明，在不久的将来，使中国真正成为人类文明的脊梁。事实胜于雄辩随着社会的发展、新时代人的成长、教育的普遍化，现代人民越来越文明。之前司空见惯的事情，现在已鲜有发生。如大声喧哗，闯红灯，插队等等，几乎已不存在。绝大部分人自觉排队、自觉遵守公共场合秩序、文明礼让。随着经济的发展，社会出现的新事物如快递、外卖、无人超市、共享电车、充电宝，无人售票汽车等等，无一不是基于现代国民的良好素质，也力证的国民素质的提升。这都是反击《丑陋的中国人》这本书最强有力的武器，这只是我们国人个人文明提升的体现。整个国家也为我国的文明发展做了很多。如在一些贫困的山区，很少有人来往，却修有平滑的大路、有太阳能能源、有电，手机信号也不逊于城市。在这些居住率极低的地方，修建这些无疑是亏本，而我们国家依然没有放弃这些没有利润的地方。而不像有些资本主义国家以利益为重，不是真实的为人民做事。回首1998年，那时的中国还非常贫穷，经济上，中国人均GDP只有800多元，而反观日本，却有3万多，是近40倍的差别，其具体体现在基础设施的落后，军事的不先进。而现在的中国将成为史上最大的发展中国家，人均GDP已经达到 7万余元。中国倡导的理念以影响世界，中国文明也将大步发展。所以事实胜于雄辩，对于《丑陋的中国人》我们不用辩论就已胜利。小结：面对旧时代的作品，要取其精华，弃其糟粕，要善于分辨，独立思考，不能被其言论所洗脑。也要秉承客观的态度看待书中的观点，有则改之，无则加勉。时刻保持自己的发展前进。无疑的是我们中国人就很好的做到了这一点。而当今，可以确定的是中国正以惊人的发展速度走向强大和繁荣，仿佛也正是这种强大和繁荣给予了我们充足的自信，不会再去想也不需要再去想我们是否丑陋类似的问题。正是如柏杨先生在书中所说的：然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。

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