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道德经的奥秘权威发布_道德经的奥秘曾仕强哔哩哔哩(2024年11月精准访谈)

内容来源：惠生活优选所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

道德经的奥秘

“华堂茶局——一周行北京”新品发布会「健康超话」共赴一场茶局，用道德经的奥秘点亮智慧！11月25日，由北京普济华堂健康科技有限公司主办的“华堂茶局——一周行北京”新品发布会。本次活动的意义；是在私享茶局中共谋健康产业，重构商业资源！《华堂茶局》从《道德经》智慧和商业思维入手，提取中国传统五行、茶文化元素，构建文化与商业高度融合的沉浸式交流场景。当天，王文良（北大EMBA教授，普济华堂营销顾问）、杨铮（首都医科大学博士生导师，普济华堂医疗团队代表）、高勇军（普济华堂联合创始人、南通如皋建设医院创始人）、刘志峰（晟玺私募股权投资合伙人代表）、丘北（普济华堂董秘）、吴晓白（安徽澄德睡眠庄园董事长）、李宗臣（巴马世纪养生园负责人）、胡淑梅（大连慈铭胡董事长）、史春猛（恒星科技学院健康管理学院院长，培养普济华堂人才的摇篮的地方）、姜红英（御品膏方董事长）等健康界学术界专家学者媒体普济华堂老朋友百余人到场共聚北京，共赏新品参会。 “万丈红尘三杯酒，千秋大业一盏茶”。茶是一种珍贵的饮品，被广泛应用于医疗、保健、社交等方面。随着人们对茶认知的不断加深，逐渐发展出了各种不同类型的养生茶。华堂五味茶便是基于五行学说理论，以“人道”为本，精选黄精茶、橘红茶、沉香茶、老白茶、甘草茶五种食材，通过科学配比，精制而成的养生茶。一起结合养生六字诀，一起打开五感，更好地感受五味茶的妙处。请倒茶，请持盏，请饮茶，让茶气进入体内。接下来我们将一起配合养生六字诀让茶气在内流转。养生六字诀是我国古代流传下来的一种养生方法，是吐纳法的一种。它可以强化人体内部的组织技能，充分诱发调动内脏潜力，特别适合配合五味茶一起使用。首先我们一起来调动肝脏。肝脏属木，对应的是五味茶中原产自海南的沉香茶。大家请跟随我的指引，一起来做… 请倒茶，请持盏，请品茶。接下来的时间我们一起完整地操练一遍养生六字诀，配合吐纳呼吸，去感受五味茶的能量在体内运行。带来了不同的感受。大医厨房的唐振涛先生。唐振涛先生从事零售商业管理25年，曾就职沃尔玛中国总部山姆会员店高级采购经理、湖南步步高（上市公司）高级采购总监、南昌百货大楼萍乡集团副总裁、萍乡七星国际商务酒店（五星）董事长、北京大学零售研究中心讲师、AC尼尔森商业管理讲师。为大家带来分享发言。创意经济学创始人王铁军教授分享发言：“朕春酒”的酒文化，现在产品很多，但是能打出品牌的很少。实际上要做品牌的话，就是中国的传统文化，也是一种精神文化上的享受。“朕春酒”定位等于也适合大众化。价格也适合各个阶层，老百姓都喝得起。喝了养生。送礼还有面子，社交活动也能拿得出手，设计这款酒瓶的初衷是什么呢？就是现在市场上所有的酒，再好的酒，再贵的酒，瓶子再漂亮，把酒喝完把瓶子扔了，浪费很多资源。这款酒做成二两半，酒喝完之后，可以让它当酒壶，使你像北方人喝酒，喝热酒，把酒倒进烫热了，然后再喝。另外还可以当分酒器，瓶这么漂亮，谁喝完酒之后也舍不得扔掉？肯定揣兜把它带回去，是绿色环保，不浪费资源。下午的分享会上：赵娜、白智强、张晓良、位景全、高永军院长做了精彩分享，王文良、王铁军做了最后总结。「传统文化」普济华堂是一家将传统中医与现代科技相结合的健康管理公司，研发了以人工智能技术应用为基础的新型健康管理模式——简称普济模式，该模式真正解决了健康管理难以落地的问题，做到未病先防，全面解决人类面临的慢病问题。普济华堂通过广泛合作，建立涵盖医疗、健康管理、绿色农业、养老、旅游、地产、保险等行业的医疗健康生态体系。通过健康管理体系系统性解决慢病问题，引导用户健康生活方式，培养用户健康生活习惯，为用户提供全方位的健康保障！北京ⷥŒ—京希尔顿逸林酒店

曾仕强《道德经的奥秘》老子传道！文史令官的微博视频

山清水秀，仙境探秘：雨中奇遇与道士练功 𐟌„ 清晨，在小十方享用完美味早餐后，我们踏上了前往上阳台的旅程。𐟚𖢀♂️ 𐟕Š️ 路过景区门口的第一洞天，我们惊喜地看到了一群早起的鸽子，它们在天空中自由翱翔。𐟕Š️ 𐟌篸继续前行，我们来到了道境广场，那里矗立着一个巨大的彩陶双连壶。𐟏𚠧„𖨀Œ，突然间，天空下起了雨，我们不得不找个地方躲雨。𐟌篸 𐟏ž️ 在屋檐下，我们观察到雨滴落下的美丽痕迹，同时也看到了雨中飞向鸽舍的鸽群。𐟕Š️ 𐟌🠩›襁œ后，我们继续前行，穿过草坪上的《道德经》，绕过《长安三万里》的宣传旗，最终到达阳台宫。𐟏”𑤺Ž景区内植被丰富，雨后空气中弥漫着新鲜的草香。𐟌🊊𐟧™‍♂️ 在这里，我们还看到了道士们运气练功、练拳的场景，了解了许多道士手势的奥秘。𐟤𘢀♂️ 𐟏ž️ 历时两天，我们游览了总仙宫、阳台宫以及王屋老街。即使不是为了爬山或信仰而来，这里清新的空气和广阔的景色也值得一游。𐟌„𐟌🀀

𐟓œ 道德经最正宗版本揭秘 𐟔 探寻道德经的奥秘，哪个版本才是最正宗的呢？在众多版本中，中华书局2021年张景注释版的《道德经》备受推崇。𐟓š 𐟒ᠨ不‰ˆ本不仅对文义进行详尽的解释，更旁征博引，恰到好处地展现了道德经的深层含义。张景与张松辉的译注，使得这部古老典籍焕发出新的光彩。𐟌Ÿ 𐟌ˆ 道德经作为中华文化的瑰宝，其多个版本流传至今。每个版本都有其独特之处，但张景注释版因其精准与深入，赢得了众多学者的青睐。𐟑 𐟒– 无论你是初学者还是资深爱好者，这本道德经都能带你领略到古代哲学的魅力。快来一起探索吧！𐟚€

𐟓œ道德经第一章：无欲与有欲的智慧𐟌𘊤𛊥䩦ˆ‘们继续探索道德经的奥秘，重点关注第一章中的两句：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”这两句话揭示了认知世界的两种状态。 𐟌🠦— 欲的状态：这种状态强调无欲无求，如同“无欲则刚”的哲理。在这种状态下，我们能够抽离出来，以一种超然的视角看待世界的变迁和发展。这种状态有助于我们透过现象看到本质，即“常道常名”背后的“非常之道非常之名”。 𐟔堦œ‰欲的状态：这种状态则强调有目的的探索，即“观其徼”。徼在这里指的是边界，意味着我们要找到事物的边界和差异。例如，狗和老虎的区别在于它们的职责和习性：狗可以守护家庭，而老虎则需要在山林中展现其威猛。因此，了解边界的人才能守住自己的领域，这就是“常有欲”的含义。 𐟑𖠥œ覕™育领域，这种现象和本质的关系同样重要。当一个孩子遇到脾胃问题，情绪会变得不稳定，这会影响他们的学习成长。只有透过现象看到本质，我们才能找到问题的根源并采取有效的措施。总结来说，无欲是为了观其妙，而有欲则是为了观其徼。这两种状态并非相互排斥，而是相辅相成的。当我们置身于局外时，需要保持无欲的状态来观察世界的变化；而当我们置身于局内时，则需要有欲的状态来把握事物的边界和差异。这就是道德经第一章所传达的智慧：在变化中寻找不变，在差异中寻求和谐。

老子讲不争不争就是要争的，哪里不争？人怎么可能不争呢？但是你要争的好像没有争一样。那孔子是直接了当地叫你说，像射箭一样的，也要讲究礼节，讲究礼仪，这样就对了。你看两个人要射箭，上去先作揖，然后射，射完再作揖，下来。表示我不是跟你争，我只是说平常练的成绩请你指教，如此而已！ ——摘自《道德经的奥秘》「曾仕强教授」「曾仕强」「国学文化」「道德经」

《道德经》第一章：道与名的奥秘很多人都喜欢解读《道德经》，但真正能深入第一章的却少之又少。大多数人只是为了蹭流量，真正热爱经典的人并不多。 “道可道，非常道。名可名，非常名。”这句话是《道德经》的第一句，却让很多人望而却步。其实，这句话并不难理解。老子认为，道是可以被说的，名也是可以被命名的，但这种永恒的道和名并不是日常生活中的有限之道和有限之名。因此，我们不能用头脑去理解它们。只有闭上嘴巴，用心去体会，才能真正领悟其中的奥秘。 “无，名天地之始。有，名万物之母。” 天地的创造始于无形无限的自由之道。正是这种无限和自由，才能孕育出亿万天地。这些内容在我的另一篇文章《道德经的“无”》中有更详细的描述。而万物的创造，是因为道为了体验并转化宇宙中的所有黑暗（是的，宇宙中存在黑暗，可能来自上一次宇宙收缩后残留的黑暗）。于是，便有了天上飞的、水里游的、地上跑的，也有了饮食男女，各自去转化一部分的黑暗。 “故常无欲，以观其妙”。因此，当我们经常闭口、致虚极、守静时，就能在万物身上观察到道的奥妙。 “常有欲，以观其徼（ji㠯）”。万物中不完美的部分，也就是有欲（不合乎道的欲望）的部分，我们通过道的妙来转化它们，让浪子回头、枯木生花，让万物变得更好、更接近道。在这个过程中，我们就能更好地领悟道的无穷手段和窍门。徼，就是窍门的意思。这两句和《道德经》二十七章的一句话互为照应：“善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。”更合乎道的人是不道之人的老师，而不道的人则是有道之人自我检查的资源。万物中无欲（合道）的部分，就是我们可以借鉴的老师；万物中有欲（无道）的部分，则是我们体察道无穷手段的资源。万物的无欲和有欲都有价值，都可以为我所用。 “此两者同出而异名，同谓之玄。”世间无限的美妙和窍门不来自于任何具体的人事物，不来自于园丁、诗人或英雄，而是来自于无限的大道。玄的甲骨写法就是“♾️”，无限的意思。而道是世间一切无穷事物的源泉。“玄之又玄，众妙之门”。因此，去体悟道就是体悟世间一切奥妙的窍门。

《道德经》首章：无名无欲揭秘在探索《道德经》的奥秘时，我们不禁被第一章中的“无名”和“无欲”所吸引。这些概念不仅是老子思想的核心，也是我们理解整个道德经的关键。让我们一起来揭开它们的神秘面纱吧！首先，让我们回顾一下历史上的解读。王安石在宋代提出了一种断句方式：“无，名天地之始；有，名万物之母。”以及“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其缴。”这种方式虽然新颖，但忽略了“无名”和“有名”以及“无欲”和“有欲”在《道德经》整体思想中的重要价值。毕竟，王安石距离老子已经有上千年之久了。那么，我们该如何理解“无名”和“无欲”呢？老子在《道德经》第32章中提到：“道常无名，朴。”以及“始制有名，名亦既有，夫亦将知止。”这些话语告诉我们，道是无名的，但为了方便理解和交流，我们给事物起了名字。名字一旦产生，就要知道何时停止使用。这种对“名”的理解与王安石的断句方式产生了矛盾。如果我们将“无”和“有”与“名”强行分开来断句，那么就与老子之后谈及“名”的多章内容产生矛盾，带来解读上的混淆。因此，我们需要更深入地理解“无名”和“无欲”。它们不仅是老子哲学思想的核心，也是我们探索自我和宇宙奥秘的关键。通过这种方式，我们可以更好地理解《道德经》的深邃内涵，找到内心的平静并指导我们的行为。所以，让我们继续探索吧！每一次的解读都是一次新的发现之旅。𐟚€

告诉你一个秘密：太过用力的事，都不长久！一位师傅曾说：人为为伪，人弗为佛，当时我并不是很明白其中的奥秘，师傅又说道：你有没有想过努力的本质是什么？你把“努”这个字写下来，上面是个奴隶的奴，下面是个用力的力，奴隶加上用力，这个力是奴隶自愿的吗？《道德经》中说：飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？意思就是狂风不可能一直刮，暴雨也不可能连绵不绝的下，天地都不能一直狂风暴雨，何况是人呢？太过用力的事情，往往都不能长久，在《道德经》中，从来都没有努力的概念，而是讲究一个道法自然。孔子也说，知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者

道德经的奥秘：东皇太一留下的思想！

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