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乱中杂录最新视觉报道_肥水不流外人田的说法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：惠生活优选所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

乱中杂录

每个词牌名，都有一个专属的故事 01. 念奴娇念奴娇，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。念奴有姿容、善歌唱，她的明艳娇媚，成为文人艳称的题材。元稹诗有“春娇满眼”之句，《念奴娇》曲名，即取义于此。 02. 雨霖铃雨霖铃，原为唐教坊曲名。《明皇杂录》中记载，“明皇既幸蜀西南行，初人斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中，闻铃音与山相应，上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。” 此曲是唐玄宗安史之乱后奔蜀途中所作，由于在“马嵬之变”中处死了杨贵妃，玄宗作此曲以寄思念之情、死别之恨。 03. 虞美人相传虞美人花与美人虞姬有关。楚汉相争，西楚霸王兵败乌江，听四面楚歌，自知难以突出重围，便劝所爱虞姬另寻生路。虞姬执意追随，拔剑自刎，香销玉殒。虞姬血染之地，长出了一种鲜红的花，后人把这种花称作“虞美人”。后人钦佩美人虞姬节烈可嘉，创制词曲，就常以“虞美人”三字作为曲名，诉一缕衷肠。 04. 沁园春由东汉的沁水公主园得名。东汉明帝刘庄第五个女儿刘致为沁水公主，在封地沁水县兴建一座园林，史称沁水公主园，简称沁园。后世泛称公主的园林为“沁园”。 05. 声声慢声声慢，此调最早见于北宋晁补之词。词名《胜胜慢》，其题序云“家妓荣奴既出有感”，说明是为他的家妓荣奴离去所作的曲词。 06. 破阵子破阵子，唐代教坊曲。唐代贞观七年（633年）制秦王破阵乐之曲，使吕才协音律，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等制歌辞。此曲包括三变（大段）、十二阵、五十二遍，以讨叛为主题，歌颂唐太宗讨伐四方之武功。唐代大曲为大型乐舞，此曲用二千人，皆画衣甲，执旗旆，兼引马军入场，尤为壮观。 07. 临江仙临江仙原是唐教坊曲，后用作词牌。南宋黄昇《花庵词选》注：“唐词多缘题。所赋《临江仙》，则言仙事。”明董逢元《唐词纪》认为，此调“多赋水媛江妃”，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。 08. 采桑子唐代教坊曲有《杨下采桑》，调名本此。汉代乐府诗《陌上桑》：“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。” 此曲应是乐府旧曲《采桑》而入燕乐者。晚唐和凝词为创调之作。 09. 鹊桥仙古时关于牛郎织女“鹊桥相会”之神话，汉末应劭《风俗通》中已有记载：“织女七夕渡河，使鹊为桥。” 自《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”的描写以来，各代诗人都咏入篇什。遂取以为曲名，以咏牛郎织女相会事。 10. 阮郎归阮郎，指阮肇。相传东汉永平年间，浙江剡县人刘晨和阮肇到天台山采药迷路，遇到两个仙女，被邀至家中。半年后回家，子孙已过七代。他们重入天台寻访仙女，踪迹已杳。此调创调之作为李煜词，但此词或传为冯延巳、晏殊、欧阳修作。 11. 渔家傲渔家傲，作为曲调，原是用于佛曲、道曲。渔家傲词牌创调者当为北宋的范仲淹。《乐府纪闻》：“张志和自称烟波钓徒，愿为浮家泛宅，往来苕霅间，作‘渔歌子’。”按张志和所作“西塞山前白鹭飞”一词，亦名“渔父词”，其调之曲拍，不传于后世。而唐宋词人，又多有“渔家乐”之作，其为描写渔人生活之词则同。 12. 小重山相传这个词牌是韦庄所创。据说韦庄有一个心爱的侍妾，貌美如花且禀赋词翰，却蜀主王建夺去。身为人臣，韦庄只好压抑了自己的思念，作了一阕《小重山》。曲调一经唱出，凄婉异常，侍妾听后，竟抑郁而终。从此，《小重山》成了凄苦思念的代名词。#历史# #百家快评#

张大千的没有唐味的杨贵妃鹦鹉图与辽墓出土杨贵妃鹦鹉图。《明皇杂录》记载了唐代流行的杨贵妃与鹦鹉故事:“开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣女（娘）。性既驯扰，常纵其饮啄飞鸣，然亦不离屏帷间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必飞入局中鼓舞，以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎？上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难，有所禳者。上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上，忽有鹰搏之而死。上与贵妃叹息久之，遂命瘗于苑中，为立冢，呼为鹦鹉冢。”此故事也曾被白孔六帖等书所记录，应该是唐代流行过的一个民间故事。内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗宝山出土辽代壁画墓，其中2号墓有大面积壁画保存。下葬时间约在辽太祖天赞二年（923）之后不久，距离唐朝灭亡可能不到20年。吴玉贵《宝山辽墓壁画上的贵妃教鹦图》认为，该墓壁画的内容是《明皇杂录》记载的“杨贵妃教鹦”故事。玄宗朝画师张萱曾创作过一幅“写太真教鹦鹉图”，可知该故事早已有之，略晚于张萱的唐代著名画家周昉，也以此为素材，创作了“妃子教鹦鹉图”，以上两幅唐代贵妃教鹦鹉诵经图，一直流传到北宋，后来消失。辽朝是一个对唐文化顶礼膜拜的时代，墓葬壁画又多流行粉本，他们有条件临摹其中某一个贵妃鹦鹉图，当然服装插鬓之类可能有微调，但不能排除该壁画出自于唐代某种粉本。张大千应该是没有见过唐代的贵妃鹦鹉图，他去世的时候，这座辽墓也没有出土。所以他的贵妃鹦鹉图应该是自己凭借想象绘制而成，服装细节甚至都不是唐代的，作为一个刚刚临摹过敦煌壁画的人，他对唐代的服饰应该是非常熟悉的，为什么这么做？实在不清楚。

盛唐舞马银壶：千秋节与安史之乱的见证 𐟏𚠩Ž金舞马衔杯纹银壶，这件首批禁止出国文物的发现，让我们得以窥见盛唐时代的千秋节盛况。在《明皇杂录》的记载中，唐玄宗的千秋节上，百匹舞马载歌载舞，为玄宗祝寿。而银壶上的舞马形象，正是这一历史场景的生动再现。 𐟐Ž 银壶上的舞马，前肢绷直，后肢下蹲，口中衔着酒杯，仿佛在重现张说《舞马千秋万岁乐府词》中的盛唐景象。每当千秋节时，这些马都会随着节拍跳舞，跳到高潮时还会衔起酒杯为玄宗祝寿。 𐟔 鎏金舞马衔杯纹银壶出土于何家村的唐代窖藏，窖藏位置较浅。也许在安史之乱爆发时，人们还抱有幻想，认为叛乱很快会被平定，因此将宝物埋藏于此。然而，这场叛乱历时八年，最终导致唐朝的衰落。 𐟏𚠩“𖥣𖩀š高14.8厘米，腹部两侧以模压手法各锤出一幅凸起的骏马图像，马口中衔有一只酒杯。这件银壶仿照西域游牧民族装水用的皮囊壶和马镫的形状综合制造，盖纽上还系有一条14厘米长的麦穗式银链。壶底与圈足相接处有“同心结”图案，圈足内墨书“十三两半”。 𐟌ˆ 唐朝，作为中国最后一个盛世时代，其文化和经济的繁荣达到了顶峰。然而，随着安史之乱的发生，唐朝开始走向衰落。宋朝之后，中国再没能拥有真正意义的盛世时代。 𐟓œ 通过鎏金舞马衔杯纹银壶这一文物，我们得以窥见盛唐时代的风貌和历史的变迁。

《琵琶行》背后的盛唐往事与《霓裳》之谜 “所谓大曲，通常是歌、乐、舞三位一体的综合艺术，由散序、歌、破三部分组成。” 这段话引出了《琵琶行》背后的秘密。作者通过引用崔令钦的《教坊记》、李上交的《近事会元》、宋代乐史传奇小说《杨太真外传》、刘禹锡的《女儿山诗》、王灼的《碧鸡漫志》、沈括的《梦溪笔谈》、余怀的《板桥杂记》、郑处海的《明皇杂录》、王建的《旧宫人》、白居易的《霓裳羽衣歌（和微之）》、王定保的笔记《唐摭言》、张唐英的《蜀梼杌》、周密的《齐东野语》、王国维的《唐宋大曲考》、温革的《琐碎录》、吴处厚的《青箱杂记》、段安节的《乐府杂录》、周密的《武林旧事》、洪昇的《长生殿》等作品，以及松阳访遗一事，来揭示《霓裳》一曲的前世与今生。在作者的笔下，历史的轻纱逐渐揭开，露出了《霓裳》一曲的辉煌与衰败。从开元盛世到天宝年间，《霓裳》曲风靡全国，成为人人皆知的“国曲”。即使在安史之乱后，大唐国运渐微，《霓裳》依旧是科举考试中的重要题目，试图通过诗、赋和国家策略的考核，将《霓裳》的种子深植于读书人的心中，重振大唐盛世。然而，黄巢之乱后，《霓裳》便沉寂了。苏州七县十万户，无人知有《霓裳舞》。曾经的辉煌，如今只余家破人亡后的曲终人散。尽管后世仍有文人雅客复习之、重温之，但终究难以重回玄宗时的辉煌巅峰。如今，我们或许可以通过重访松阳卯山，在叶法善的天师遗址的断壁残垣里，寻找大曲的历史余韵。正如作者所说，“无论多么辉煌的物质文明，都会随尘湮灭”。今日，我们在字里行间有感于《霓裳》、有感于李隆基、有感于杨玉环……但最终，我们也将消亡，泯没为历史中的一粒微尘。然而，今日依旧所得甚多，喜之甚深。跟着作者的笔触重新了解《霓裳》，重新认识了《琵琶行》，也重新了解了白居易。 “座中泣下谁最多？江州司马青衫湿” 何至于此？只因居士也有盛世梦。一曲《霓裳》缠心锁。 “墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶” “两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成” 乐天居士，果真知音也。

“不世之功”！1760年2月的一天，乾隆帝亲至京城外迎接，他收复疆土近200万平方公里，可有人竟说他有屠族、甚至吃人之举。爱新觉罗ⷥ𜘥Ž†私下对他讲：“大表哥，万里远征，使西域回归，你辛苦了！” “既然中原的办法都行不通，那就用草原的策略，此前是给过你们机会的……” 面对不断的诈降和持续的反叛，乾隆终于愤怒了： “全行剿灭，不得遗留余孽，务必彻底铲除，永绝后患，数千里内，不留一人……” 有人认为，这段历史之所以少被提及，是因为此战杀戮过重，甚至有吃人传闻。 “但令人震撼的是，西域与中原一别千年，在清乾隆时期真的回归了！” 二百多年前，这片土地上究竟发生了什么？ 1760年，乾隆二十五年二月，在一个晴朗的冬日，北京城外良乡，乾隆皇帝亲自率领文武百官迎接凯旋大军。彼时，众人分列道路两旁，身为九五之尊的乾隆竟要为乌雅ⷥ…†惠牵马，兆惠作为臣子，哪敢让皇帝如此，可乾隆执意要做。最后，兆惠再三推辞，也只是象征性地走了几步。 “皇帝牵马，实属罕见，全因这是盖世之功！” 西域，是中国古代对包括如今新疆和中亚等地的统称，因这片区域在甘肃敦煌玉门关和阳关以西而得名。汉武帝时期，派遣张骞打通西域。公元前60年，汉宣帝击败匈奴后设立西域都护府，西域首次被纳入中原王朝版图。唐朝时期，在西域设置安西都护府，公元755年，安史之乱爆发，西域兵力空虚。公元789年冬天，吐蕃向西域发起大规模进攻，790年，唐朝失去西域。从唐朝至清朝，西域脱离中原王朝近千年，这一时期准噶尔汗国在西域崛起。准噶尔，即与明朝对峙的瓦剌部，约在十七世纪前后建立准噶尔汗国。其鼎盛时期，领土范围涵盖：“今乌兹别克斯坦、新疆、青海、蒙古高原西部、哈萨克斯坦、阿富汗等地，面积达四百多万平方公里。” “总人口达五百余万，拥有三十万大军且装备火器，数次击败清朝军队。” 它曾连续两次击退俄罗斯，迫使沙皇俄国承认准噶尔汗国，两国还互通贸易。 1688年，康熙二十七年，长达七十余年的“清准战争”拉开帷幕，历经康雍乾三代。 1745年，准噶尔汗国爆发数年内乱。 1755年，清军平定伊犁后，西征大军留下少量兵力驻防伊犁、乌鲁木齐等地。不久，阿睦尔撒纳煽动各部叛乱，乾隆派兵镇压，“战神”兆惠就此登场。乌雅ⷥ…†惠（1708年 - 1764年），字和甫，清乾隆时期将领，满洲正黄旗人。他是雍正帝生母孝恭仁皇后乌雅氏的族孙、都统佛标之子，按辈分是乾隆的大表哥，兆惠被誉为“中国反疆独第一人”。 1731年，兆惠以笔帖式（低级文员）身份被授军机处章京（正五品），后历任兵部郎中、内阁学士、盛京刑部侍郎、正黄旗满洲副都统、镶红旗护军统领等职。 “可以说，兆惠多数时候是个文官。” 1748年，兆惠兼任户部侍郎，当时正值平定大小金川，他亲赴金川清军大营督办粮运。1753年，兆惠又前往西藏，筹备防范准噶尔部相关事宜。 1754年，清廷出兵平定准噶尔，兆惠受命协理北路军务，并总理粮饷事务。 1757年，回部大小和卓叛乱，乾隆任命兆惠为定边将军，前往南疆讨伐回部叛乱。乌雅ⷥ…†惠将军率领清军在天山南北历经无数次殊死战斗，他曾多次仅率两三千兵马，与数万叛军激战。先后平定天山北麓（今北疆）和天山南麓（今南疆），清军统一天山南北约190多万平方公里土地。然而，清军收复西域后，准噶尔部反复叛乱，清军因此损失惨重，乾隆帝认为其“豺狼成性”。于是，乾隆命令兆惠将叛乱部落全部剿灭，除病死或逃亡国外者外，据说有数十万准噶尔人惨遭屠杀，一场空前浩劫由此展开：《清高宗实录》和《平定准噶尔方略》都记载了乾隆对前线部队下达的指令：“总以严行剿杀为要”，能杀则不放过！ “凡山险水涯、可渔猎资生之地，都要彻底搜查……” 清军统帅兆惠确实负有重大责任。因是故土新复，乾隆将此地命名为新疆。清军的行动最终导致准噶尔这个曾称霸中亚的强大族群整体灭绝，“准噶尔”从一个民族名称变成了一个地名。新疆准噶尔盆地是我国四大盆地之一，昔日的准噶尔汗国已消失在历史长河中。关于吃人一事，源于《啸亭杂录》记载：“清军掳掠回人充当食物”，但这是野史记录，可信度存疑。据《清史稿》记载：“乾隆二十四年，平定回部，功封一等武毅谋勇公。乾隆二十九年（1764年）逝世，享年五十六岁，谥号文襄，配享太庙，兆惠将军的画像在中南海紫光阁功臣中位列第二。尽管在平定准噶尔的战争中，清军的一些做法在历史上存在争议，但这场战争对维护国家安全和领土完整有着积极意义。 “对比来看，大明帝国虽在朱棣时期收复交趾，但后来还是放弃了。” “历史从来没有如果，一个国家的实际疆域，永远要靠实力来稳固。” “如今，伟大祖国需要更加强大！”#历史#

“不世之功”！1760年2月的一天，乾隆帝亲迎至京城外为他牵马，收复疆土近200万平方公里，有人说屠了族，还吃人？爱新觉罗•弘历，私下对他说：“大表哥，万里远征，西域回归，辛苦了！” “既然，中原的玩法，都弄不了，那就换成草原的打法，给过你们机会了…” 不断诈降，不停反叛，乾隆终于怒了： “全行剿灭，不得更留余孽，务彻底铲除，永绝根株，数千里内，遂无一人…” 有人说，这一段历史之所以低调，就是在此战中屠戮太重，甚至，还吃了人！ “可是，令人震撼的是，西域一别千年，到了清乾隆时期，真就回来了！” 二百多年前，这片土地上发生了什么？ 1760年，乾隆二十五年二月，一个晴朗的冬日，在北京城外的良乡，乾隆皇帝亲自率领文武百官迎接大军胜利凯旋！当时，众人分列两旁，九五之尊竟然亲自为乌雅•兆惠牵马，作为一名臣子，可不敢让皇帝干这事，天子却执意而为。最后，再三推辞，仍象征性走了几步！ “皇帝牵马，实属罕见，只因泼天之功！” 西域，是中国古代对包括今天新疆和中亚等地的一个总称，因为，这片区域位于甘肃敦煌玉门关和阳关以西而得名。在汉武帝时期，派遣张骞打通了西域。公元前60年，汉宣帝击败匈奴设立西域都护府，西域首次纳入中原王朝版图。唐朝时期，在西域设安西都护府，公元755年，安史之乱爆发西域兵力空虚。公元789年冬天，吐蕃向西域发动了大规模进攻，790年，唐朝失去了西域。唐朝到清朝，西域脱离中原王朝接近千年，这一时期准噶尔汗国在西域崛起。准噶尔，就是与明朝对峙的瓦剌部，大约十七世纪前后，建立了准噶尔汗国。鼎盛阶段，准噶尔汗国领土范围包括： “今乌兹别克斯坦、新疆、青海、蒙古高原西部、哈萨克斯坦、阿富汗等地，面积达四百多万平方公里。” “总人口达五百余万，拥有三十万大军及火器装备，数次击败清朝军队。” 曾经，连续两次击退俄罗斯，迫使沙皇俄国承认准噶尔汗国，两国互通贸易。 1688年，康熙二十七年，长达七十余年的“清准战争”打响，历经康雍乾三代。 1745年，准噶尔汗国爆发了数年内乱。 1755年，清军平定伊犁后，西征大军留下少量兵力驻防伊犁，乌鲁木齐等地。不久，阿睦尔撒纳煽动各部叛乱，乾隆派兵镇压，兆惠这位“战神”安静出场。乌雅•兆惠（1708年～1764年）字和甫，清乾隆时期将领，满洲正黄旗人。是雍正帝生母孝恭仁皇后乌雅氏的族孙，都统佛标之子，按辈分是乾隆大表哥，兆惠被誉为“中国反疆独第一人”。 1731年，兆惠以笔帖式（低级别文员）被授军机处章京（正五品），历任兵部郎中、内阁学士、盛京刑部侍郎、正黄旗满洲副都统、镶红旗护军统领等职。 “说白了，兆惠更多时候都只是一个文官。” 1748年，兆惠兼户部侍郎，当时，正在平定大小金川，他亲赴金川清军大营督办粮运，1753年，兆惠又去西藏，筹防准噶尔部事宜。 1754年，清廷出兵平定准噶尔时，兆惠受命协理北路军务，并总理粮饷事务。 1757年，回部大小和卓叛乱，乾隆授兆惠定边将军，前往南疆讨伐回部叛乱。乌雅•兆惠将军，带领清军在天山南北经历了无数次的殊死鏖战，曾亲自仅率领两三千兵马，多次力战数万叛军。先后，平定了天北麓（今北疆）和天山南麓（今南疆），清军一统天山南北约190多万平方公里土地。然而，清军收复西域后，准噶尔部时叛时降，多次反复，使清军损兵折将伤亡惨重，乾隆帝认为其“豺狼成性” ！于是，命令兆惠将叛乱部落尽行剿灭，除病死或逃往国外的，据说，有数十万准噶尔人遭到了屠杀，空前浩劫开启：《清高宗实录》和《平定准噶尔方略》都记载了乾隆对前线部队下达的指令：“总以严行剿杀为要”，能杀就不放过！ “凡山险水涯，可渔猎资生之地，悉搜剔无遗…” 清军统帅兆惠，确实负有很大责任，由于是故土新复，乾隆将其命名为新疆。清军的行动，最终，使得准噶尔这个曾称霸中亚的强大族群被整体灭绝！准噶尔从一个民族的名字变成了一个地名。新疆准噶尔盆地是我国四大盆地之一，昔日的准噶尔汗国已消失在历史长河… 有关吃人一事，源于《啸亭杂录》载：“清军出掠回人充食”，但是，这毕竟是野史所记录，可信度其实是存疑的。根据《清史稿》记载：“乾隆二十四年，平定回部，功封一等武毅谋勇公。乾隆二十九年（1764年）逝世，享年五十六岁，谥文襄，配享太庙，兆惠将军的画像位列中南海紫光阁功臣第二位。尽管，在平定准噶尔的战争中，清军一些做法在历史上引起了争议，却对维护国家安全和领土完整作出了积极贡献。 “对比一下，大明帝国虽在朱棣时期，收复了交趾，但到后来还是放弃了！” “历史，从来都没有如果，一个国家的实际疆域，永远都要靠实力去稳固。” “今天，伟大祖国，需要，更加强大！”

“不世之功”与历史的争议：乾隆时期的西域收复 1760年2月的某一天，乾隆帝亲迎至京城外，甚至为他牵马，此次收复疆土近200万平方公里，然而，却有人说在此过程中有屠族甚至吃人之事？爱新觉罗•弘历私下对他说：“大表哥，万里远征，西域回归，辛苦了！” “既然，中原的玩法不行，那就换成草原的打法，给过你们机会了…” 面对不断诈降、不停反叛的情况，乾隆终于怒了： “全行剿灭，不得更留余孽，务彻底铲除，永绝根株，数千里内，遂无一人…” 有人说，这一段历史之所以低调，就是因为此战中屠戮过重，甚至还有吃人一说。 “可是，令人震撼的是，西域一别千年，到了清乾隆时期，真就回来了！” 二百多年前，这片土地上究竟发生了什么？ 1760年，乾隆二十五年二月，一个晴朗的冬日，在北京城外的良乡，乾隆皇帝亲自率领文武百官迎接大军胜利凯旋。当时，众人分列两旁，九五之尊竟然要亲自为乌雅•兆惠牵马，作为臣子，兆惠哪敢让皇帝这样做，可天子却执意如此。最后，经过再三推辞，兆惠仍象征性地走了几步。 “皇帝牵马，实属罕见，只因这泼天之功！” 西域，是中国古代对包括今天新疆和中亚等地的一个总称，因位于甘肃敦煌玉门关和阳关以西而得名。在汉武帝时期，派遣张骞打通了西域。公元前60年，汉宣帝击败匈奴设立西域都护府，西域首次纳入中原王朝版图。唐朝时期，在西域设安西都护府，公元755年，安史之乱爆发，西域兵力空虚。公元789年冬天，吐蕃向西域发动大规模进攻，790年，唐朝失去了西域。从唐朝到清朝，西域脱离中原王朝接近千年，这一时期准噶尔汗国在西域崛起。准噶尔，就是与明朝对峙的瓦剌部，大约十七世纪前后，建立了准噶尔汗国。其鼎盛阶段，领土范围包括： “今乌兹别克斯坦、新疆、青海、蒙古高原西部、哈萨克斯坦、阿富汗等地，面积达四百多万平方公里。” “总人口达五百余万，拥有三十万大军及火器装备，数次击败清朝军队。” 曾经，还连续两次击退俄罗斯，迫使沙皇俄国承认准噶尔汗国，两国互通贸易。 1688年，康熙二十七年，长达七十余年的“清准战争”打响，历经康雍乾三代。 1745年，准噶尔汗国爆发数年内乱。 1755年，清军平定伊犁后，西征大军留下少量兵力驻防伊犁、乌鲁木齐等地。不久，阿睦尔撒纳煽动各部叛乱，乾隆派兵镇压，兆惠这位“战神”悄然出场。乌雅•兆惠（1708年～1764年），字和甫，清乾隆时期将领，满洲正黄旗人。他是雍正帝生母孝恭仁皇后乌雅氏的族孙，都统佛标之子，按辈分是乾隆大表哥，兆惠被誉为“中国反疆独第一人”。 1731年，兆惠以笔帖式（低级别文员）被授军机处章京（正五品），历任兵部郎中、内阁学士、盛京刑部侍郎、正黄旗满洲副都统、镶红旗护军统领等职。 “说白了，兆惠更多时候都只是一个文官。” 1748年，兆惠兼户部侍郎，当时，正在平定大小金川，他亲赴金川清军大营督办粮运，1753年，又去西藏，筹防准噶尔部事宜。 1754年，清廷出兵平定准噶尔时，兆惠受命协理北路军务，并总理粮饷事务。 1757年，回部大小和卓叛乱，乾隆授兆惠定边将军，前往南疆讨伐回部叛乱。乌雅•兆惠将军，带领清军在天山南北经历了无数次殊死鏖战，曾亲自仅率领两三千兵马，多次力战数万叛军。先后平定了天山北麓（今北疆）和天山南麓（今南疆），清军一统天山南北约190多万平方公里土地。然而，清军收复西域后，准噶尔部时叛时降，多次反复，使清军损兵折将伤亡惨重，乾隆帝认为其“豺狼成性”！于是，命令兆惠将叛乱部落尽行剿灭，除病死或逃往国外的，据说，有数十万准噶尔人遭到了屠杀，空前浩劫开启：《清高宗实录》和《平定准噶尔方略》都记载了乾隆对前线部队下达的指令：“总以严行剿杀为要”，能杀就不放过！ “凡山险水涯，可渔猎资生之地，悉搜剔无遗…” 清军统帅兆惠，确实负有很大责任，由于是故土新复，乾隆将其命名为新疆。清军的行动，最终使得准噶尔这个曾称霸中亚的强大族群被整体灭绝！准噶尔从一个民族的名字变成了一个地名。新疆准噶尔盆地是我国四大盆地之一，昔日的准噶尔汗国已消失在历史长河… 有关吃人一事，源于《啸亭杂录》载：“清军出掠回人充食”，但是，这毕竟是野史所记录，可信度存疑。根据《清史稿》记载：“乾隆二十四年，平定回部，功封一等武毅谋勇公。乾隆二十九年（1764年）逝世，享年五十六岁，谥文襄，配享太庙，兆惠将军的画像位列中南海紫光阁功臣第二位。尽管，在平定准噶尔的战争中，清军一些做法在历史上引起了争议，但不可否认其对维护国家安全和领土完整作出了积极贡献。 “对比一下，大明帝国虽在朱棣时期，收复了交趾，但到后来还是放弃了！” “历史，从来都没有如果，一个国家的实际疆域，永远都要靠实力去稳固。” “今天，伟大祖国，需要，更加强大！”你对这段历史中的西域收复有什么看法和见解𐟧？对于乾隆帝的决策以及兆惠将军的行动，你是如何评价的𐟘‰？在历史上的领土争端和收复过程中，你认为哪些因素是至关重要的呢𐟘？欢迎一起讨论哦𐟘。你还知道哪些类似的具有争议性的历史事件和人物呢𐟘œ？可以分享一下哦𐟘Ž。（需注意的是，我们应该以客观、全面的视角看待历史，从中汲取经验和教训。）#历史#

乾隆通宝16局：从无到有的收藏之旅经过一个月的努力，我终于凑齐了乾隆通宝的16局，实现了从零到一的初步目标。这次选币的原则有两个：一是尺寸要达到25mm，二是字口要清晰深峻。然而，既要尺寸达标又要品相漂亮的币实在不好找，可能需要靠长时间的机缘才能淘到。因此，我综合考虑后，有几枚币因为品相相对漂亮而降低了尺寸标准，做了一些微小的让步。不管怎样，乾隆16局总算是凑齐了，这也是我从集历代钱币代表这种以面展开的集藏方向，转向定点往深度挖掘集藏方向的尝试和转变。这16局包括中央的泉源局，地方上的苏浙云黔川广桂福晋陕武南昌直。泉源局虽然以前有24.7左右的童年遗存，这次也换了达25.0的。地方局中的川广晋直南都因品相和价格因素做了尺寸上的让步，不满25.0mm。虽然总体往黄亮传世方向去选，但我也特意不以整体颜色风格相近为准，反而以看起来各有特色为原则，彰显这些钱币是从五湖四海汇聚而来的感觉。比如在宝川局25+的正样和24.6mm的鬼乾隆之间，我还是选了鬼乾隆。乾隆朝在汲取了历朝历代政治得失利弊之后打了各种补丁，同时武德充沛，北灭准噶尔，西定西藏大小金川，南征缅甸安南，靖台湾定回部，使得它成为实控疆域辽阔、皇权极强与民生安定相对平衡的一个时代，也可算得上清代乃至整个封建时代的顶峰。钱币贯穿时代，汇集了时间长河中上至富贵豪强、下至贫寒小民对财富带来的生存或生活的渴求和希望。钱币或许在豪门大户的冰冷钱柜地窖里堆叠过，或许被紧紧捏在破门烂户三口之家手中，浸满体温出门只为在米铺菜案上换取一天口粮。然而不论是帝王宏图大业辽阔疆土，还是小民一日三餐衣食住行，钱币均做默默观望穿行世间，任由时光长河从方孔之中流逝，每一枚钱币都像一颗时光的眼睛一样平等地纵观俗世注视众生，让是非对错民族恩怨盛世战乱都凝固成身上的一道道磨损与一层层包浆。这16局钱币本来是作为未来研读《征西逐北》和《啸亭杂录》的实物佐料而集藏的。在我手上的时间虽长，但也只不过是它们长远时间和众多主人中一粒小沙而已。

一次，杨澜参观梁思成纪念馆，指着林徽因踩房梁的照片，忍不住问梁从诫：你母亲穿着旗袍，怎么敢爬上这么高的房梁？梁从诫顿时脸色大变，只用7个字冷冷回复杨澜。杨澜脸色稍微有些尴尬，但很快又提起了别的话题，不让气氛冷下来。这件事被广泛传播后，人们评价道：“千百年后人们还记得林徽因，但杨澜是谁就不得而知了。” 梁从诫说了什么？让人们对杨澜的这句话反应这么大？说到林徽因，一般会想到“才女”“建筑大师”“林家满门忠烈”这些词语，可见人们对她的敬仰之情。事实上，林徽因确实是这样。1904年林徽因出生于杭州，因为家境好从小就接受了很好的教育，甚至有机会和父亲到欧洲游历，认识小说家托马斯ⷥ“ˆ代，史学家乔治ⷥ聥𐔧퉧侤𜚥流。这些见闻打开了她的眼界和思想，让她活泼自信，同时在伦敦读书时，受到房东建筑师的影响，立下了攻读建筑学的志向。在这里她还认识了徐志摩，浪费的情诗一封接着一封，她也曾心动过，可是得知徐志摩身边还有个怀孕的妻子时，她马上就抽回了身。没想到和风流文人有瓜葛，会惹来一身腥，不过她也因此对新诗感兴趣，创作了不少新诗。 1922年，回国后的林徽因经长辈介绍认识了梁思成，两人门当户对，共同语言也很多，很快就走到了一起。在林徽因的感染下，梁思成也爱上了建筑学，并在1924年一起到宾夕法尼亚大学读书。可惜建筑系不收女生，林徽因才改读美术系，但她没有放弃建筑学，将其作为辅修课程。1928年毕业后的两人在温哥华结婚，而后回到国内到东北大学创建了建筑系，成为我国建筑教育的开拓者之一。在那个动乱的年代，她奔走于祖国各地考察古建筑，完成我国现代第一篇建筑理论论文《论中国建筑之几个特征》，又和梁思成一起编写了《平郊建筑杂录》，为燕京大学设计地质馆、燕京大学灰楼女大学生宿舍等。全面战争爆发后，他们一家人也开始了流亡之路，但每到一个地方，她们都会考察当地的古建筑，绘制成图纸和文字资料，并且整理好保存。 1938年仅一个月的时间里，他们就考察了昆明圆通寺、土主庙建水会馆等古建筑50多处古建筑。 1940年，他们一家人几经辗转搬到四川宜宾的李庄，林徽因的身体状况不好，但她始终没有要求任何特殊待遇，靠自己转车到达了李庄。在李庄的生活条件很差，吃饭都成了问题，林徽因的小病拖成大病，但即使是病痛折磨着，她仍然坚持和梁思成共同完成了《中国建筑史》。终于抗战胜利，他们一家人得以乘坐飞机回到北京，她也被清华大学聘请担任建筑系教授，并且承担了设计国徽的任务，兼任纪念碑建筑委员会委员。 1953年，北京市计划拆除牌楼，林徽因夫妇极力反对，甚至与当时的北京市副市长吴晗发生激烈争吵，然而在权力面前，即使再有才华再专业的建筑师都是人微言轻，最终牌楼还是被拆掉了。一年后林徽因肺病复发，又遭到了一些批判，使得她的病情加重，1955年她逝世于北京，享年51岁。多年后我们才知道当初的林徽因夫妇是多么正确，因此在观看他们的照片时多是怀着敬仰之情，没有想其他的。而杨澜在参观梁思成纪念馆时，看到林徽因夫妇考察古建筑时拍的照片，有了不一样的看法，便问身边的梁从诫：“你母亲穿着旗袍，爬上这么高的房梁方便吗？” 听到这话，梁从诫的脸色变得很不好，不带一丝温度地回答：“这个是梁家机密。” 梁从诫没有直接回答，杨澜也察觉到自己有点冒犯了，于是赶忙又提起其他话题，幸好梁从诫没有深究，继续聊其他去了。对于林徽因为什么会穿着旗袍爬上房梁，其实没有明确的答案。有人说是因为林徽因爱美穿着很时尚，出去考察也穿着旗袍，而爬上房梁查看建筑情况梁思成的体重可能不合适，因此林徽因爬了上去。可能杨澜是以女性的角度来看，穿旗袍爬上去可能会走光，不过考察只有夫妇两人，不存在被别人看到的情况，而且其他照片里也有林徽因穿着裤子的照片，所以杨澜是多虑了。不管怎么样，他们对我国建筑学付出了巨大的贡献，是值得我们永远崇拜的人！注：图片素材来源网络

穷讲究狄青说到穷讲究，倘语气和语境不同，表达出的意思往往大相径庭。比如“禁脔”一词，实际是当年司马睿初创东晋时留下的。彼时府库空虚，不是一般的穷，但穷归穷，皇帝用膳该讲究还得讲究。手下人好不容易弄到一头猪，因当时江南一带百姓认为猪头颈那一圈儿肉最好吃，将其割下献给皇帝司马睿，于是这块猪肉便被称为“禁脔”，后代有人将其视作一种“穷讲究”。可就在十几年后，东晋会稽王司马道子与降晋的秦王苻坚的侄子苻朗一起踏青郊游，二人于“农家院”吃饭，吃鸡必选露天散养而非笼养，鹅肉要吃黑羽毛鹅肉而不吃白羽毛鹅肉，如此食不厌精又被后人称为另一种“穷讲究”，此类“穷讲究”怕是只有在太平盛世里才能见到。宋代工商业发达，东京汴梁达官显贵云集，十分讲究排场。宋人笔记《江行杂录》记载，某地方土豪因艳羡京师人富贵排场，专门请来一位东京汴梁的厨娘。厨娘带来的厨具竟全部由白金打造，宴会上厨娘做了羊头签还有葱齑，宾客一致称好，可第二天土豪就将这位厨娘好言辞退了。只因其用料太精，两道菜就耗费十只羊头、五斤细葱，这还不算之前说好的每次大宴后“绢帛百匹或二三贯钱”的赏金。地方土豪毕竟是地方土豪，想与京师达官巨贾攀比，怕是难度不小。对民国时期八旗子弟的生活，老舍先生在《正红旗下》中总结得十分贴切：“二百多年积下的历史尘埃，使一般的旗人既忘了自遣，也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么浮沉在有讲究的一汪死水里。”对于八旗子弟的“穷讲究”，最极致的体现莫过于民国媒体人梅兔在北京《益世报》上所描述的：“自去冬以来，北京方面，要饭的穷人，较前格外的增多……这事原不足为奇，最可怪的，是东四牌楼逸北，有一个花子，姓王，四十多岁，见人就请安，凑个七八枚铜元，他不买窝头、饼子，他到便宜坊，剁五个子烧鸭子，到酒摊儿上，闹两个子烧酒一滋润，足乐一气。吃喝完了，再叫人家好听的去。有知底的，说此公是内务府旗人……” 其实，一个人过得不好，有时是因没钱，像当年落魄的八旗子弟；但多数时候，是不用心。就像有的人家虽家具素朴，但是木器见光，玻璃透亮，让人舒服；有的人家虽居豪宅，但杂乱拥堵，灰尘满屋，让人不想多待。生活中，我们常说“某人是个讲究人”，这是肯定；而一旦说“谁谁穷讲究”，似乎就带贬义。当年我在工厂时，有个老钳工是刚解放时从印度尼西亚归国的。他住在厂里一间六七平方米单身宿舍，却常花费大半天时间打扫宿舍卫生，整理物品，摆放衣物，擦拭尘埃。他会独自坐在房间的角落，安静地听着曲子读书。常有人说他“一个工人还穷讲究”，可他从不解释，只是宽厚地微笑。丰子恺先生晚年小酌时，酒杯一定是自己专用的，而下酒菜即使是几粒花生豆也要找一只漂亮的碟子或碗盏盛好。我小时候在上海奶奶家住过很长时间，奶奶每半个月要做一回鳝鱼。鳝鱼只买小拇指粗细的，搭配新鲜毛笋，用稀释的面粉水勾芡，最后撒胡椒，而胡椒一定要用黑胡椒粒。摆在饭桌中央，周围虽是酱萝卜、鸡毛菜，看上去却有模有样。斯文，包括教养，它们不是物品，可以拿到人前观赏或称量，也不能当饭吃、抵钱用。在不懂的人眼里它们就是种穷讲究，但对理解它们的人来说，其中却透着对细节的执念和品味。（摘自《山东文学》2023年第7期）

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