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佛说阿弥陀佛权威发布_佛说阿弥陀经原文(2024年11月精准访谈)

内容来源：惠生活优选所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

佛说阿弥陀佛

念一句“阿弥陀佛”为何能灭80亿劫罪？念一句“阿弥陀佛”能灭80亿劫生死重罪，这听起来是不是有点神奇？其实，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有答案。阿弥陀佛的名号可是大有来头，它包含了无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。为什么这么说呢？因为“阿弥陀”这三个字里，藏着十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，还有一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。所以，阿弥陀佛的名号，简直就是无上真实至极大乘之法的代表，是无上殊胜清净了义妙行的象征，也是无上最胜微妙陀罗尼。念一句“阿弥陀佛”，就等于念了十方三世一切佛菩萨罗汉一切经咒。念佛的同时，别忘了把功德回向给自己的冤亲债主，希望他们也能早日往生西方净土。你有这份心，相信他们也会感动的。冤解了，债还了，大家皆大欢喜。我们平时在念完阿弥陀佛、观世音菩萨和地藏王菩萨后，往往会有回向的仪式。比如念“愿以此功德，庄严佛净士，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。这样一来，不仅能为自己积累功德，还能为他人祈福，真是一举两得。

问：“师父吉祥！人在往生后七七四十九天之内，是超度的黄金时间，这个期间都是需要做什么法会？” 答：“在人往生后的初级阶段七七四十九日内，可以为其诵《地藏经》、《佛说阿弥陀经》，《法华经》等大乘经典，可以念诵往生咒和阿弥陀佛、地藏菩萨圣号，也可以去寺院延请僧侣为其举行“三时系念”“瑜伽焰口”等法事活动，还可以以亡者的名义进行供佛、供僧、放生等活动，为其消业障、增福德，免除六道轮回。其实佛法是平等无遮的，不要限定在念某经上，关键要有诚心，心不诚，则愿不灵，所谓的愿就是希望亡者得到超脱，要心心念念想着亡者能够解脱，并通过诵经念佛参加法会，布施供养行善等功德回向亡者，一定能够令其得到佛法的真实利益。”𐟙

解空法师可观说：我们的佛陀释迦牟尼出现在娑婆世界，统化大千世界，应迹于中天竺，以八相成道，慈悲为物。在诸多的大教经典中，有的顺带提及，如《华严经》《法华经》；有的则专为一缘，如《十六观无量寿经》《称赞净土经》，鸠摩罗什所译的小本《佛说阿弥陀经》以及《鼓音王经》，都是偏赞西方，劝人修行念佛。一切大教中，正宗所诠释的修行法门，如果想要依照经中所说去修行，若不是大根大性、宿世缘分深厚之人，必定难以有所成就，快速获得觉悟、出离生死。又担心生死不知何时到来，不能善始善终。所以阿弥陀佛以本愿力，示现西方极乐世界，依正庄严，清净莲花，三辈九品，为了摄受能念佛之人，使其一心不乱，系念阿弥陀佛，等到时机成熟，便能安然命终，见到佛的光明，不落魔境，决定高超无际的苦轮。这件事，如果不是释迦牟尼佛出现在世间，我们又从何处得知呢？这绝非小缘。要知道偏赞西方，乃是急救之法，就如同在河中落水的船上，一壶水也价值千金。正如《佛说阿弥陀经》，不等待时机发起，便直接宣说，经意就在这里。东晋庐山虎溪的慧远法师，结白莲社，贤士大夫以及诸位尊者十八人，一同修行西方念佛三昧。临终见到佛，便得以往生。虽然谢灵运因为心杂而被阻止不许入社。自此之后，流传后世，后人追仰遗风，没有间断，大家都非常信向。世间流传的《六祖坛经》中，韶州人见到六祖，因而问道：有修行西方净土之法，这个方法怎么样？六祖回答说自心有西方，那才是真西方。自己有西方之心，哪里还用去寻觅西方呢？东方人造罪作业，求生西方。如果西方人造罪作业，又求生何处呢？只要能悟性，有什么不可以呢？唉，如此鄙陋之语，一笑即可。冒用祖师之名，不可行用。有人说既然说到悟性，这也有道理。但这个道理偏向一边，无非是禅病。相传高丽焚毁此书。辽东的某位法师，稍有眼力。过去的嵩明教称赞此书，实在是失言。这位老法师戒根坚固，陈令举为他作行状，平生保持童真，声音如同敲击清磬。身后火化，六件物品不坏，可以说是僧宝，后世难以企及。不可求全责备，从这里也可以看出。要知道西方念佛三昧，非常容易修行，只在于日常生活中一心不乱，系念阿弥陀佛。阿弥陀佛的愿力与自己念佛的力量，自然相应。虽然有取舍与不取舍之分，但实际上没有什么不同。为什么呢？因为念念离相，了不可得。如同盘子里滚动的珠子，自在无碍。身心清净犹如莲花。通达唯心，了悟本性，就在自己而已，离此不远。劝修西方说　　　　解空法师可观　　吾佛释迦出现娑婆。统化大千。应迹中天。八相成道。垂慈为物。在诸大教。或因而及之。如华严法华。或专为一缘。如十六观无量寿经称赞净土经。什译即小本佛说阿弥陀经并鼓音王经。偏赞西方。劝修念佛。一切大教。正宗所诠。修行门户。若欲依经所说行之。自非大根大性。宿世缘熟。必难造诣。速得发悟出离生死。又恐生死何期。不能善始令终。是故阿弥陀佛。以本愿力。示现西方极乐世界依正庄严清净莲华。三辈九品。为欲摄受能念佛人。一心不乱。系念彼佛。时至缘会。恬然命终。见佛光明。不落魔境。决定高超无际苦轮。此一段事。若非释迦出现世间。何由得之。固非小缘。须知偏赞西方。乃急救法。何翅中流失舟。一壶千金。正如佛说阿弥陀经。不待时机发起。即便为说。经意在此。东晋庐山虎溪慧远法师。结白莲社。贤士大夫。并诸尊者一十八人。同修西方。念佛三昧。临终见佛。即得往生。虽谢灵运。以心杂止之。不许入社。自此流通。后世追仰遗风。无间一切。信向甚盛。世传六祖坛经。韶州人见六祖因问。有修西方。此法如何。六祖答以自心有西方。即是真西方。自有西方心。何处觅西方。东方人造罪作业。求生西方。若西方人造罪作业。求生何处。但能悟性。何所不可。噫如此鄙俚一笑可也。窃名祖师。不可行用。或谓。既云悟性。此亦有理。其理偏尚。无非禅病。相传高丽焚毁此书。辽东人师。稍有眼目。昔嵩明教赞之。何其失言。此老戒根坚固。陈令举为作行状。平生童真。其声如击清磬。身后火浴六事不怀。可谓僧宝。后世难及。不可求备。亦见此矣。须知西方念佛三昧。甚易修行。只在日用。一心不乱。系念彼佛。彼佛愿力。自念佛力。任运相应。虽有取舍。与不取舍殊无异辙。何以故。念念离相。了不可得。如盘走珠自在无碍。身心清净犹如莲华。达唯心了本性在我而已。去此不远。「清亦凉兮」「五台山印记」「念佛」西双版纳ⷥ‹海

殊胜日提醒，今天是农历十月十五，又是阿弥陀佛加持日，作何善恶成百万倍增长。特别作业: 1.念“南无阿弥陀佛”1000遍 2.念佛说阿弥陀经1遍方佳墨值此殊胜日大家尽量多断恶行善，以三殊胜摄持，累积福慧资粮。

要认知莲华就是以后我等往生者神识诞生的地方，放下业力凡夫的躯壳，重新诞育法身慧命。所谓莲华化生，在《佛说无量寿经》中称为“清虚之身，无极之体”，完全就是如来的身体。业力凡夫本来没有这样的身体，是阿弥陀佛大愿功德的加持，令业力凡夫获得了转凡成圣的妙用。

𐟌„ 探索崇圣寺三塔的神秘之美 𐟏Ÿ‚ 深秋的清晨，踏入崇圣路，十二经幢在眼前缓缓转动，仿佛在诉说着古老的故事。𐟏ž️ 𐟓œ 从远至近，感受心灵的洗涤： 𐟙 十六罗汉因果识见颂 𐟙 佛说弥勒下生经 𐟙 华严经普贤行愿品 𐟙 法华经观世音菩萨普门品 𐟙 地藏菩萨本愿经如来赞叹品六 𐟙 文殊师利发愿经 𐟙 佛说阿弥陀经 𐟙 药师琉璃光如来本愿功德经 𐟙 金刚般若波罗蜜经 𐟙 未来星宿劫千佛名经 𐟙 现在贤劫千佛名经 𐟙 过去庄严劫千佛名经 𐟌ˆ 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！ 𐟙 𐟙 𐟙

无量寿佛光明显赫，普照十方，无有障碍。对此，诸佛国土皆悉知晓。本师释迦牟尼佛说：不但我今称赞阿弥陀佛的光明不可思议，一切诸佛，声闻缘觉，以及诸菩萨众，悉皆如此称叹赞誉。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

佛说真正的修行和功德：让每个靠近你的人都很舒服！不刻意，不勉强，自然而然，从善如流「阿弥陀佛」长沙

若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 ---佛说阿弥陀经

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