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弥陀经最新娱乐体验_弥陀经读诵(8分钟)(2024年12月深度解析)

内容来源:惠生活优选所属栏目:话题更新日期:2024-12-05

弥陀经

'问曰: “若念佛一日往生净土,何须七日?”   答曰:“一日、七日,皆是临命终时往生净土,疾则一日,迟则七日,此是《阿弥陀经》中,上品往生法。又准《观经》:‘下品下生者,或有众生,作不善业——五逆、十恶——具诸不善,如此愚人以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人临命终时,遇善知识教,念阿弥陀佛十口,除罪往生。’此是《观经》中,下品下生法。又准《无量寿经》云:‘乃至一念即生净土。’并是下品往生法。” ——【念佛镜】

第五、挍量功德门   问曰:“准《阿弥陀经》中:‘不可以少善根、福德、因缘,得生彼国。’未知何者是少善根?何者是多善根?”   答曰:“如来八万四千法门,若望念佛法门,自余杂善,总是少善根;唯有念佛一门,是多善根、多福德。何以得知?准《观经》中,下品下生人,十念成就即生净土,一声念佛定得灭除八十亿劫生死之罪。一念既能灭八十亿劫生死之罪,明知还得八十亿劫微妙功德。故知念佛一法,即是多善根。又自余杂善是自力,修行之者多劫乃成;念佛修道乘阿弥陀佛本愿力故,疾则一日,迟则七日,便生净土住不退地。故《阿弥陀经》中:‘若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,乃至七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,往生阿弥陀佛极乐国土。’故知念佛一法,即是多善根、多福德。”   问曰:“念佛一口能灭八十亿劫生死之罪,不知几许是劫?”   答:“一劫者,不可数得之为劫。准教,取四十里石厚薄纵、广各四十里。忉利天上有诸天衣,轻重三铢为一分,取三铢天衣,三年一回,拂尽无石总作微尘,乃为一大劫。有一个人广造罪业,或杀、盗、邪行,妄语、两舌、恶口,贪、嗔、邪见,五逆、不孝,诽谤大乘,一切恶业堕地狱中,经八十亿劫。若念佛,生死之罪总皆消灭,还得八十亿劫微妙功德。故知念佛一法是多善根、多福德。又算劫数,十千劫乃成一万劫,十万劫乃成一亿劫,从十亿劫至八十亿劫功德。有人一日念十万口阿弥陀佛者,或有人一日念得二十万口,准《阿弥陀经》,一日、七日念佛,功德无量、无边,由多功德往生净土,往生净土,即是八地已上菩萨。所以《弥陀经》中,十方诸佛同皆赞叹不可思议。自余杂善思得畔际,算得头数,故名少善根,是可思议;念佛功德广大无边,非心所思,非口所议,是故经云不可思议。故知念佛一法是多善根,非余善根所能及也。   “又挍量念佛功德,分为三等:一、挍量一念;二、挍量十念;三、挍量念一日、七日。准《观经》中,念佛一口灭八十亿劫生死之罪,还得八十亿劫微妙功德。唯一劫功德尚不可思议,何况百劫?百劫功德尚不可思议,何况千劫?千劫功德尚不可思议,何况万劫?万劫功德尚不可思议,何况一亿劫?乃至八十亿劫功德,不可知数,故言不可思议功德。所以《观无量寿经》中,广造五逆、谤方等经罪,临命终时,念阿弥陀佛十口,即生净土。此是下品下生法。一念功德尚自无量,何况二念乃至十念。准《观经》中,其人谤方等经,用常住僧物,广破诸戒,世间恶业尽造。临命终时,称念一口阿弥陀佛功德,所造罪业总皆消灭尽,往生净土。所以经言:‘于一念中灭八十亿劫生死之罪。’此是下品中生法。”   又问:“罪障既多,何故念佛十口乃能除灭多劫等罪?”   答:“十口佛名,定能除灭多劫等罪。何以得知?举喻释者,譬如有人积薪千日,起火焚之,不经半日烧薪总尽。罪业烦恼犹如柴薪,念佛功德犹如猛火,无量劫来罪障由念十口阿弥陀佛功德,一切罪障总皆消灭。又罪障犹如闇室,念佛犹如明灯,千年闇室明灯才照,其闇悉除。念佛功德亦复如是,无量劫来罪障,由念阿弥陀佛功德,一切罪障悉消灭。故知念佛定能灭除多劫等罪。故《观经》云:‘汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。’   “又念佛十口功德尚自无边,何况有人一日念得十万口阿弥陀佛?一日念得二十万口阿弥陀佛者?一日念佛功德尚自无边,何况二日乃至七日念佛功德?准《阿弥陀经》,临命终时,疾则一日,迟则七日,念佛即往生净土。又云:‘众生生者,皆是阿鞞跋致。’即是八地菩萨。此是上品上生法。何以得知?喻如世间户次相似,财宝多者作上上户,财宝少者作下下户,念佛功德最多者,生净土作上上品;念佛最少者,作下下品。如来虽说诸善功德八万四千法门,唯有念佛一门是最上法。如来虽说诸善功德,唯有念佛一法是多善根、是多福德。自余杂善,若望念佛,总是少善根、少福德,念佛法门实非余门所及也。故知念佛一门是多善根、多福德。   “又念佛法,准诸经说,极甚难值。何以得知?《大阿弥陀经》云:‘过去有一国王,能起信心,拟作念佛要法,遂至善知识所,志求念佛要法。尔时善友报大王言:“此念佛要法极理难闻,大王贵圣,岂能学?”王报大师:“若能为我说念佛要法者,吾当终身供给走使。”尔时善友报大王云:“王拟修念佛要法者,宜舍国位,此处供给,多时不退,即为王说念佛要法。”尔时大王遂舍国位,即随善友供给所须。时世人民寿命无量,经八千岁,苦处先登,不避劳倦,不生退转,于其中间,两度闻说念佛三昧,于后世后时得值二万八千诸佛,并为王说念佛三昧,其王闻念佛法故遂得成佛。’何况今时得闻,至诚信念,岂不往生极乐世界?亿亿众生沉沦恶道,不得成佛,只为不逢念佛法门,故知念佛极难逢。” 「清亦凉兮」「文殊大讲堂」「佛教」

赵孟頫 小楷《佛说阿弥陀经》「书法欣赏」「中国书法之美」

金刚经:大乘佛教的智慧之母 𐟌𘊣€Š金刚经》被誉为大乘佛教的最高智慧,被誉为「诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依」。一切诸佛,皆从此经出。这部经典通篇讨论空性,前半部讲众生空,后半部讲法空。 𐟓œ 撰述历史 《金刚经》的译本众多,最早的是后秦鸠摩罗什在弘始四年译出。其后,北魏菩提流支、南朝陈真谛、隋达摩笈多、唐玄奘、唐义净等也都有译本。 𐟓– 著者介绍 鸠摩罗什,又称鸠摩罗什耆婆,略称罗什或什,意译童寿。他的父亲来自天竺,出生于西域龟兹国。鸠摩罗什博通大乘小乘,后秦弘始三年入长安,至十一年与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》以及《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等。据《三藏记集》记载,他共译出三十五部二百九十四卷,而《开元释教录》则记载为七十四部三百八十四卷。他的三论为三论宗的主要依据,《阿弥陀经》也是净土宗所依的「三经」之一。他的著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡,被称为「什门四圣」。 𐟓𐠥𚕦œ줿ᦁ€Š金刚经》的底本是元至正元年刘觉广江陵刊经所刻的朱墨套印本。 这部经典不仅是大乘佛教的核心,也是众多学者和修行者研究和修行的宝贵资料。

什么叫修行?修正错误的观念叫做修行,不是每天一直诵经。诵了《无量寿》、《阿弥陀经》、《金刚经》,烦恼一样在,碰到什么事情,然后每天面对上苍、玉皇大帝、上帝、你怎么对我这样不公平,对我这样子苛刻,我苦不堪言,从来没有思惟,这是我的因果,福德因缘不够,不会回光返照。 一一慧律法师[合十][合十][合十]

𐟙《佛说阿弥陀经》𐟙 【香赞】 炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨𐟙𐟙𐟙 【莲池赞】 莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘埃。 南无莲池海会佛菩萨𐟙𐟙𐟙 【开经偈】 无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇; 我今见闻得受持, 愿解如来真实义。 【佛说阿弥陀经】 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻,一时,佛,在舍卫国,祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗,摩诃目犍(qian)连,摩诃迦叶(she),摩诃迦旃(zhan)延,摩诃俱絺(chi)罗,离婆多,周利槃陀伽,难陀,阿难陀,罗睺罗,乔梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿nou那 楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子,阿逸多菩萨,乾陀诃提菩萨,常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时佛告长老舍利弗,从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗,极乐国土,七重栏楯(shun),七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。又舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴(ge),盛(cheng)众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生。所以者何?彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严。 舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祗劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛,成佛以来,于今十劫。又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗,不可以少善根、福德、因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。 舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。 舍利弗,南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。 舍利弗,西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。 舍利弗,北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。 舍利弗,下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。 舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。 舍利弗,于汝意云何,何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。 舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。 舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德。而作是言,释迦牟尼佛,能为甚难希有之事。能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。舍利弗,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。 佛说阿弥陀经 [往生咒](拔一切业障根本得生净土陀罗尼) 南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。 阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。(三遍) [赞佛偈] 阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。 白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。 光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。 四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛𐟙𐟙𐟙 南无阿弥陀佛𐟙𐟙𐟙 南无观世音菩萨𐟙𐟙𐟙 南无大势至菩萨𐟙𐟙𐟙 南无清净大海众菩萨𐟙𐟙𐟙 [回向偈] 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。 𐟙𐟙𐟙 自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海 自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 𐟙𐟙𐟙 阿弥陀佛;人身难得,佛法难闻,我今闻法𐟙我等忏悔往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔𐟙阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障𐟙我等发愿积善修福弘佛传法𐟙阿弥陀佛𐟙伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐𐟙复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康! 𐟙阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!北京

阿弥陀佛:无量觉的奥秘 “阿弥陀佛”这句话,听起来简单,但它的含义却深如大海。它是梵文,翻译成中文就是“无量觉”,也就是无所不知、无所不觉的意思。佛在《阿弥陀经》里为我们解释了阿弥陀佛的两个重要名号:“无量寿”和“无量光”。这两个名字其实已经涵盖了所有的“无量”——无论是时间上的长寿,还是空间上的光明。 首先,“寿”代表时间,过去、现在、未来都包含在其中。而“光”则代表空间,光明遍照一切。但仔细一想,时空的意义其实不如“光寿”来得生动。光寿好像是有生命的,而时空就显得有些死板。所以用“光”和“寿”来代表时空,意义更为深远。 在所有的“无量”中,寿命是最重要的。如果没有寿命,所有的“无量”都成了空谈。比如,你有无量的智慧、无量的才艺、无量的德能、无量的财富,但如果没有寿命,这一切都无从享受。 因此,世尊在解释阿弥陀佛的意思时,首先强调的是“无量寿”。他的本愿就是希望我们念阿弥陀佛,求生净土。为什么呢?因为生到西方极乐世界,即使是最下品的往生,你的寿命也会和阿弥陀佛一样,是无尽的。 一定要明白,世尊一代时教的核心就是一句“阿弥陀佛”。名号的义理深广无尽,不懂得名号所包含的义理,念佛就得不到理想中的效果。念佛的人,与阿弥陀佛同心同愿、同德同行,相信自己就是阿弥陀佛,就一定能成佛;相信自己一定能去极乐世界,就肯定能去。 我们念阿弥陀佛,其实是念自己的真心,念自己性德的本名。用阿弥陀佛名号破迷开悟,把我们的自性唤醒。人人的自性都是无量觉,只要你恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。

问:“师父吉祥!人在往生后七七四十九天之内,是超度的黄金时间,这个期间都是需要做什么法会?” 答:“在人往生后的初级阶段七七四十九日内,可以为其诵《地藏经》、《佛说阿弥陀经》,《法华经》等大乘经典,可以念诵往生咒和阿弥陀佛、地藏菩萨圣号,也可以去寺院延请僧侣为其举行“三时系念”“瑜伽焰口”等法事活动,还可以以亡者的名义进行供佛、供僧、放生等活动,为其消业障、增福德,免除六道轮回。其实佛法是平等无遮的,不要限定在念某经上,关键要有诚心,心不诚,则愿不灵,所谓的愿就是希望亡者得到超脱,要心心念念想着亡者能够解脱,并通过诵经念佛参加法会,布施供养行善等功德回向亡者,一定能够令其得到佛法的真实利益。”𐟙

「珠帘玉幕」查了查燕子京说的佛家七宝。有四个版本,在《阿弥陀经》、《般若经》、《法华经》里皆有砗磲。

探访甘肃最古老的寺庙:鸠摩罗什寺 𐟗𚯼š鸠摩罗什寺 地址:武威北大街北侧 门票:免费 开放时间: 周一到周日8:00-16:00 鸠摩罗什(344-413年),是中国佛教四大翻译家之首。他出生在新疆库车,祖籍印度,少年出家学佛,精通大乘佛经。公元384年,他来到凉州(武威),在鸠摩罗什寺居住了17年,翻译了74部384卷佛经。他的翻译不仅直译,还意译,使得经文浅显易懂,文辞优美。他的代表作有《阿弥陀经》、《维摩诘经》、《金刚经》和《大品般若经》等,其中最著名的莫过于《心经》的最早版本翻译。 鸠摩罗什的翻译不仅为佛教各大宗派提供了开宗立派的经典依据,更是为普世信众提供了信仰的力量和精神支持。他的《妙法莲华经观世音菩萨普门品》和《阿弥陀经》等经典,让观世音菩萨和阿弥陀佛的形象深入人心。 在生命的最后时刻,鸠摩罗什对弟子们说:“是佛法让我们相聚在一起,背负起传达译经的重任。如果我的翻译没有谬误,那么我的舌头在焚化后就不会焦烂。”413年秋,他在西安圆寂后,舌头果然未烧坏,舌舍利被存放于武威鸠摩罗什塔内。 鸠摩罗什寺不仅是甘肃最古老的寺庙之一,也是寻找1600多年前大师踪迹的圣地。在这里,你可以感受到佛教文化的深厚底蕴,领略到鸠摩罗什大师的卓越成就和崇高精神。

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