当前位置：网站首页 » 观点 » 内容详情

好看的共妻文权威发布_好看的共妻文有肉下载(2024年11月精准访谈)

内容来源：惠生活优选所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

好看的共妻文

「扫文记录」《夏苏们的达娃》作者：特蜜赫埃看完了，真的很好看！很久没有看过这么好看的共妻文了，作者文笔真的超级好，每一个攻塑造的形象都非常立体鲜明，肉也写的特别香，吃的很爽，唯一的缺点就是太短了！！！我看到作者在后记的时候，有说到一些读者骂他，觉得他笔下的攻受不对等什么的，我真的生气了！这么符合我性癖的太太，我去哪里找？太太，你不用要强了，因为你的强来了，以后由我守护你！图三是太太发的图片，在文中有一个情节是他们参加了雪顿节，在这之前，受一直对当地的信仰是嘲讽的，嗤之以鼻的，因为攻一直说是神明引领他们和受结婚的，直到雪顿节，这张巨大的唐卡出现，受不由自主的跪下来了，其实这一段，我感觉作者可能是没写完或者忘记写了，如果是也有一些现代思想和当地信仰摇摆的情节，可能会更有意思一些。我感觉很久没吃过这种人设，剧情，肉都那么带感的文了[苦涩]，我决定今天给所有人好脸色看[彩虹屁] ps：贝贝们，还有没有好看的共妻文推荐推荐？或者有这种西部特色的文推荐吗？「越读越上头的小说神作」

扫文记录《到了古代去种田》6个男主的种田文。看了这么多本种田NP文，这本算是种田写得最多、最详细的，只是后面越来越夸张了，买的仆人越来越多。这本的感情线也不好看，六个男主纯纯工具人挂件，跟看无cp文似的清水，很后面了女主对待男主们还是很随意就弃文了，但这本的女主性格强势洒脱，喜欢看女强的应该会很喜欢这本。《笑娶五夫》只看了一点儿，剧情主线是女主穿越后努力找方法回到地球，顺便挨个攻略五个男主。剧情实在有点无聊，感情线也很乏味，扫了百分之二十左右弃文。《悠然种田：夫君别过来》五个男主兄弟共妻。这本真的很好看，种田部分、感情部分都写的挺好的，还有微微肉渣。作者文笔幽默风趣，女主性格也是大大方方的敢爱敢恨，五个男主性格差异也很大，冰山/温柔/腹黑/傲娇等都有。全篇很少无脑雌竞剧情，极品亲戚邻居也很少，女主根本没怎么吃亏过，感觉都能算是爽文了。唯一讨厌的就是后面表哥部分的剧情太多了，不过也是为了圆女主身份，还是可以接受的。

「推文超话」亲测推文日记*欢迎推荐言情好文 114 hp婚姻与坟墓目前5星居然又找到好文了，po的文真是有好多意想不到的设定和视角，比如HP暗无天日主场是大概子世代开局的伏地魔那边的食死徒群像、女主是食死徒搞空不主义的麻瓜幸存者被抓变成了行奴，男角色除了比较热门的斯内普卢修斯，还有小克劳奇，以及我以前在HP的BG同人剧本没见过的罗道夫斯什么的[笑cry] 这本的设定是魔法界修改婚姻法导致的“星际多夫匹配文”嫁接hp，一个女巫强制匹配多个男巫，就基础设定你咋看咋写着“不合理”、“不可能”，比如大家凭什么这么守法，哪来这么多男的这么少女的，既然为了生育率那比尔哈利这种有女友的为啥不直接匹配现女友但在这个基础上，就是写得很好看，角色比如战后没死的斯内普人设你感觉完全拿捏而且不崩，比如斯内普的冷漠、毒舌感觉很自然，一点都不硬凹感，想想要是斯内普战后没死，结果发现所有事情都告诉了哈利、而且所有事情都被食死徒外所有人知道和“传颂”，斯内普确实会觉得真的不如鼠了算了、不想见任何人[允悲] 现在觉得np文难的就是除了表面的人设，谁冷漠谁温润谁不羁，实际的行为、语言上把男的们人设写得不一样，很多文都做不到，所以男的多了看着就无聊or很腻了，就比如《最佳野王》《兄弟共妻》和《秦时忘机》，这本目前完全不会而且女主人设就是普通中有一种淡淡的渣感，也挺好看的

𐟓–双男主修仙之旅推荐文 𐟓š书名：《被迫成为仙家共妻》 𐟒맮€介：李越，一个重生在修仙界的双儿，历经千辛万苦，终于摆脱了被人发现的危险。他体弱多病，却对修仙有着无尽的渴望。 𐟔奜訾𙧼˜地带，他肆意妄为，杀人放火，无所不为。然而，命运却将他与剑圣兄弟二人紧紧相连。一次偶然的机会，他闯入了一方秘境，遇见了正在历练的剑圣。 𐟒˜剑圣发现李越的真实身份后，决定将他收为门下，剥去伪装的男子身份，换上双性该穿的薄纱细链。从此，李越成为了剑圣兄弟二人的共妻。 ✨在这段奇妙的修仙之旅中，李越与剑圣兄弟二人共同经历了许多惊心动魄的冒险。他们的关系也逐渐升温，成为了一对令人羡慕的修仙伴侣。 𐟒–如果你喜欢双男主、修仙、爱情等元素的小说，那么《被迫成为仙家共妻》绝对不容错过！快来一起感受这段奇妙的修仙之旅吧！

看了篇神奇原耽讲藏民兄弟共妻的本来兴致勃勃地找阿B说我看了篇阿坝州的民俗文阿B说她已经闻到酥油味儿了结果下一章攻就给受端出了酥油茶阿B笑说不会还给他吃糌粑吧结果下一章攻又端出了糌粑接下来受就酥油糌粑三根几把不断轮着吃[汗][怒]几个攻初登场开牧马人后面升级法拉利家里牦牛上千头总共价值几个亿身上穿着Prada手机装着Blued 写藏民生活的时候挺原汁原味儿的又朗卡又雅克的民风淳朴但是其他时间油的像后海玩桨板的猪猴熊又好看又难看的…

为什么“我不配拥有女性自由吗？”童养媳赢了离婚权，现在塔利班却说这无效，背后的原因很简单 1. 没用的，美国交了10多年，还是那样，马克思说过：经济基础决定文化，阿富汗不是商品经济，就决定了它的文化如此 2. 阿富汗塔利班政权本来就是非法的，所以所谓的“法庭”作出的所谓“判决”也是无效的，任何人都可以拒绝执行 3. 当阿富汗人民选择了塔利班，塔利班政权下的女性就已经是奴隶了。 4. 露脸的自由都没有，更别说什么离婚权、读书权、工作权，没有女性权益。 5. 塔利班不让女性接受6年级以上的教育，以后他们的女儿，妻子，母亲谁来给她们看病？女性的死亡率肯定高，到时候他们别说可以4个妻子，估计要共妻，最后灭亡。

真是毁三观！在印度，女子被嫁给了五位亲兄弟做老婆，每天晚上女子都要轮流陪着五位老公睡觉，那生活简直可以用痛苦二字来形容！在广袤的世界文化地图上，总有一些角落，蕴藏着我们难以想象的风俗和传统。这些传统如同时间长河中的沉积岩，层层叠叠，记录着历史的变迁和文化的更迭。而印度北部的一些村落，就保留着这样一种奇特的婚姻制度——fraternalpolyandry，即兄弟共妻。初闻此俗，或许会令人震惊，甚至难以理解。在一个女性地位日益提升的时代，为何还会存在这种seemingly“违背常理”的婚姻形式？要解答这个问题，我们需要尝试着放下固有的文化滤镜，走进这些村落，去了解背后的故事和逻辑。在这些地区，土地往往是families最重要的生存资源。世代相传的土地，如果按照传统的方式分配，就会面临着被不断分割的风险，最终导致家庭财富的流失。而兄弟共妻，则被视为一种能够有效避免土地分割，维系家族财产完整的解决方案。试想，当所有的兄弟都娶同一个妻子，那么他们的后代就自然而然地共享同一份土地，家族的根基也就得以保全。这种婚姻制度的存在并非仅仅出于经济上的考量。在当地人的信仰体系中，这种婚姻形式还被赋予了神圣的宗教色彩。当地流传着一些古老的传说和神话故事，将兄弟共妻与神灵的庇佑，以及子孙的繁衍联系在一起，这也使得这种制度在漫长的历史中得以延续。这种看似“稳定”的婚姻模式，在现实生活中却充满了挑战和考验。在一个家庭中，如何平衡五个丈夫之间的关系，如何处理复杂的家庭矛盾，如何面对来自社会舆论的压力，都是摆在这个特殊家庭面前的难题。而对于那位妻子来说，她所要承受的心理压力和生活重担，更是不言而喻。尽管这种婚姻制度在当地已经存在了数百年，但随着时代的发展和外界信息的涌入，越来越多的年轻人开始对此提出质疑。他们渴望拥有属于自己的爱情和婚姻，不愿再被传统观念所束缚。印度政府也已经意识到这种制度对于女性权益的潜在损害，并开始采取措施，逐步引导人们转变观念，倡导更加平等和自由的婚姻关系。兄弟共妻，如同一个时代的缩影，折射出文化、历史、宗教、经济等多重因素的交织影响。它或许与我们所处的时代格格不入，但其存在本身，却引发我们对婚姻、家庭、文化以及人性的深入思考。在一个多元化的世界里，理解和尊重不同的文化，或许比评判和指责更为重要。 #每日热闻解读#

古代，两个男子在雪地救出来一个女子。二人还没成亲，就决定把女子留下。他们猜豆子，猜中的人今晚，没猜中的明晚。女子生的孩子第一个算今夜的，第二个算明夜。哥哥刚猜中了豆子，女子就醒过来。这个女子叫书馨，她本是富商的女儿，可是中被土匪打劫，她好不容易才跑到山中逃过一劫。救下的她的两个男子叫苗文和苗武，他们是当地的猎户，因为山中缺女人，而且又有几个人共妻的习俗，所以他们兄弟二人决定一起占有书馨。书馨醒过来，听到他们的话，她没有反抗，心如死灰地躺在床上。可是她说：“我落到你们手里和落到土匪手里差不多，你们想怎样就怎样，但是我从此水米不沾，直到饿死。” 两个人听完都懵了，若是书馨死了，他们不就杀人了吗？所以苗文就说：“那我们先不那啥，接下来你说咋办就咋办？”书馨让他们先在家中建好两个茅房，他们就去照做。二人对书馨的话都照办，书馨说家里柴没了，他们就去砍柴；说雪多了没法养鸡，他们就铲雪。二人对待书馨百依百顺，书馨就是觉得他们差了点意思。这天，家中突然冲进来一个彪形大汉，他冲着苗文和苗武大喊：“家中还有饭吗？”苗文忙说：“有的，才刚煮好的。”谁知大汉就一脚把他踢出去很远。苗武不知道哪里不对，忙说除了饭，还有肉，他又被打了一顿。书馨听到响动赶快出来，她知道这是大汉打想要讨一个口彩，因为“饭”同“犯”是谐音，要回到“没饭”才可以。书馨就笑话大汉“胸无半点墨，还想充好汉。有本事打土匪去，欺负老实人算什么本事。” 大汉想不到还有如此勇敢和伶俐的女子，他说“记住你的话。”大汉叫如风，是千城县的捕快，因为他的名气处处山头都要给他几分薄面，没想到这个女子敢这样对待他。如风走了，书馨把跪在地上的苗文和苗武喊起来，只是从这件事后她一直都不太开心，苗文和苗武以为她被吓到了。半个月过去了，如风也回来了，他带着黑风山一伙土匪的耳朵前来，书馨佩服他是个言出必行的。书馨说自己冻疮犯了，让苗家两兄弟去前面山顶的砍五簇冬青的杨树给她，二人巴不得快走。等到他们离开，书馨一下子就倒在如风的怀中，她说：“你再晚来几天，我就守不住了。你不喜欢我吗？还在等什么。”书馨本来就想着谁能替她家人报仇，她就以身相许。前日她就对如风中意，现在就不顾其他主动表白了。如风也早就喜欢书馨，现在她主动，他立刻就抱住了。如风想要带书馨走，可是书馨却跟他说：“你替我家人报仇，本该跟你走，但是苗家兄弟俩也是我的救命恩人。” 如风说：“我可以给他们钱，我如风从不欠人人情，也不会欺负老实人”。书馨说：“他们不需要钱。”她决定留下来，和他们兄妹相称。如风无法劝服书馨，只能由着她。只是他隔三差五都会送东西过来。没多久，如风来看书馨，她告诉他：“你就要当爹了。”如风高兴地抱着书馨，如风也查到了杀害书馨一家的元凶，他要替她去保官。如风这一次去了很久，书馨生下了他们的儿子，如风都没有回来。苗家兄弟去打听，这才知道如风出事了，他查找真相却引火烧身，官府说他勾结土匪滋事，他已经入狱了。书馨听说这话，她早该想到如风替她查案会遇到这样的事。晚上，她问苗家两兄弟，她问道：“你们想要女人吗？”两兄弟点点头，忽然又摇摇头。书馨跟他们说：“今晚，就按照当初猜豆子的顺序来我屋里吧。我想追随如风，所以对你们的恩情，今晚不报，就来不及了。” 两兄弟都劝书馨，要把孩子好好养大，就算不喜欢他们，也可以去开始新生活，可是书馨下定了决心。这晚，他们都没有劝服书馨，但是却都没有走进书馨的屋里。几天后，书馨主动投案，她和如风一起游街示众。只是到刑场之后，居然出现几个响火雷，解释还出现了两只老虎捣乱，所以如风和书馨趁乱被劫走了。这都是苗文和苗武找到山中的猎户想到的好办法。从此，如风和书馨带着孩子在山中生活。这个故事来自《民间传说》，主要讲述了苗文和苗武无意中救下了书馨，他们想得到书馨却被她拿捏住了，后来如风帮助书馨报了仇，书馨爱上如风，还愿意跟他一起死。苗武和苗文最后想办法救下他们二人的故事。人生中有很多缘分说不清楚，或许真的爱一个人就是什么都愿意做，就算是要付出性命也在所不惜。#寻找故事家# #文化大拜年#

共妻、借妻、以妻待客，因纽特人怎么产生这些奇怪的风俗？因纽特人第一胎是夫妻原配的娃，第二胎必须是另一个男人，第三胎再换男人。当然也不能白交流，一般男人会给女方的老公送礼物，譬如一头肥硕的海豹，或者12条冰冻的三文鱼。故事要从一个叫阿努克的因纽特女孩说起。她今年刚满18岁，正值花季。然而，她并没有像其他地方的女孩那样憧憬着浪漫的爱情，相反，她正为即将到来的婚礼感到忐忑不安。 "你知道吗？我要嫁给两个男人了。"阿努克对她的好朋友伊努卡说。伊努卡惊讶地睁大了眼睛，但很快又恢复了平静。在他们的社会里，这样的婚姻并不罕见。让我们把时间倒回到几个月前。那是一个寒冷的冬日，阿努克的父亲宣布了这个消息。 "阿努克，你要嫁给纳努克和他的弟弟塔库了。"阿努克低下头，默默地接受了这个决定。她知道，在这片冰天雪地里，婚姻不是为了爱情，而是为了生存。因纽特人，也被称为爱斯基摩人，是一个古老的民族。他们的祖先可以追溯到公元前4000年的西伯利亚地区。这个种族主要分布在北极圈内外，包括格陵兰、美国阿拉斯加州、加拿大北部和俄罗斯最北部等地区。在这片苦寒之地，他们世代生存，形成了独特的文化和习俗。在因纽特人的传统社会中，存在着三种令人瞠目结舌的共妻现象：一妻多夫制、借妻和以妻待客。其中，一妻多夫制是最常见且最易被接受的一种形式。就像阿努克即将经历的那样，两个或更多的男性共同娶一个妻子。这些男性可能是亲兄弟，也可能是没有血缘关系的男性。阿努克的未婚夫纳努克和塔库就是一对亲兄弟。 "为什么要嫁给两个人呢？"阿努克曾经天真地问过她的母亲。母亲叹了口气，轻声解释道："孩子，你看看我们生活的这片土地。冬天漫长而寒冷，白天短暂，夜晚漫长。永不融化的冰雪和无处不在的狂风，随时可能带走我们的生命。” “我们这里食物极度匮乏，动物种类稀少，植物更是寥寥无几。为了生存，我们需要摄入大量的高热量食物来抵御寒冷，填饱肚子成为我们毕生的课题。" 母亲顿了顿，继续说道："一妻多夫制可以增加家庭的劳动力，提高捕获食物的能力，从而增大生存的机会。你嫁给纳努克和塔库，就意味着你们的家庭将有两个强壮的猎人，这样生存的机会就大得多。" 阿努克似懂非懂地点了点头。她知道，在这片苦寒之地，生存才是第一要务。除了一妻多夫制，因纽特人还有一种独特的借妻习俗。有一次，阿努克看到她的叔叔将妻子"借"给了邻村来访的一个单身男子。这个男子在他们家住了一个月，帮忙打猎和修理房屋，而叔叔的妻子则负责照顾他的起居。 "这是怎么回事？"阿努克好奇地问道。她的叔叔解释说："这叫借妻。我们将妻子借给其他男性，让他们帮忙干活。借妻的对象通常是未婚或单身的男性，借妻的时间一般为一两个月。在这段时间里，妻子主要负责缝补衣服、采集食物等女性工作。这样做可以帮助族群中的单身男性，间接维持种群的繁衍。" 阿努克惊讶地发现，在她的族人看来，借妻是一件非常正常的事情，双方都比较愿意接受这种安排。最后，还有一种更加令人难以理解的习俗，那就是以妻待客。有一次，一个来自远方的猎人来到他们的村子。村长将自己的妻子"借"给了这个陌生人。阿努克不解地问父亲为什么要这样做。父亲解释道："我们以小部落为单位生活，为了避免近亲结婚，增加基因的多样性，我们会在外人来访时将妻子'借'给对方。这样做可以帮助我们的族群保持健康。" 阿努克听了这些解释，心中充满了复杂的情绪。她既感到困惑，又觉得有些无奈。她知道，这些看似奇怪的习俗，其实都是她的族人在极端环境下为了生存而做出的选择。在因纽特人的社会中，性别失衡的问题非常严重。他们有重男轻女的传统，曾经甚至有杀死女婴的习惯。据统计，在因纽特人的婴儿中，夭折率高达30%以上，其中女婴的死亡率更是高达50%。这导致了成年女性的数量远远少于男性，加剧了婚姻习俗的畸形发展。在婚礼的前夜，阿努克坐在冰屋里，回想着这些年来她所了解到的一切。她深深地意识到，在这片苦寒之地，婚姻不仅仅是两个人的结合，更是整个族群生存的保障。第二天，阿努克穿上了用海豹皮精心制作的婚服，头戴着用北极狐皮做成的帽子，脸上涂抹着传统的图腾。她的两个丈夫，纳努克和塔库，也穿上了最好的猎装。整个村子的人都聚集在一起，为这对新人庆祝。婚礼仪式简单而庄重。村里的长老主持了仪式，他用古老的因纽特语祝福这个新组建的家庭能够繁衍生息，为部落带来更多的生命力。仪式结束后，大家一起分享了丰盛的海豹肉和鲸鱼脂。看着欢聚一堂的族人们，阿努克的心情渐渐平静下来。她知道，从今以后，她将和两个丈夫一起面对这片冰天雪地，共同抵御严寒，寻找食物，延续生命。因纽特人的故事，给我们带来的不仅仅是震撼和感慨，更是一次对人性、文明、生存的深刻反思。对此，您怎么看？#大学第一课# #社会#

你能想象一个妻子要同时照顾五六个丈夫的生活吗？在尼泊尔的某些少数民族中，这种婚姻形态依然存在。这种被称为“一妻多夫制”的婚姻制度，虽然在外人眼里显得奇特，但对于那里的人来说，却是贫穷生活中的无奈选择。那么，这些家庭的女人晚上是怎么过的呢？贫穷与婚姻的无奈结合尼泊尔是个风景壮美、文化悠久的国家，但这里的生活水平却极为落后，许多家庭挣扎在贫困线上。一妻多夫制的产生，最直接的原因就是贫穷。因为一个家庭的收入有限，兄弟们为了避免各自娶妻生子造成资源过度分散，便选择共娶一个女人，形成一家多夫共妻的局面。这个婚姻制度主要流行于尼泊尔的偏远山区。在这些地方，资源极为有限，土地和食物稀缺，兄弟们共用一个妻子可以节省开支，也不必为各自寻找配偶而烦恼。与其说这是家庭的选择，不如说是生活的无奈。为了不让家庭陷入更大的贫困，这些兄弟们不得不妥协。嫁给兄弟们：女人没有选择的权利在尼泊尔的这些地方，婚姻的选择并不在女人手里。女人们往往从小就被安排好婚姻，她们并不是自由恋爱，而是嫁给了丈夫的兄弟们。换句话说，一个女人进了这个家，就成了所有兄弟的妻子。小僮了解到，这种家庭婚姻结构中，女人的地位非常低下。她们无权拒绝，也无权改变婚姻的现状。在很多情况下，女人嫁进来以后，整个家族就只有她一个女主人。她需要承担起家务、照顾孩子、照顾丈夫们的重担，而这个“丈夫”其实是几个男人的集合。晚上怎么分配？女人需要“挑选”丈夫很多人可能会好奇，这样的婚姻家庭，晚上是怎么过的？小僮了解到，虽然女人同时拥有多个丈夫，但晚上她并不是所有人都要陪伴。家庭内部有一套明确的规则，妻子有自己单独的房间，丈夫们不能随意进入。那么，谁能陪伴妻子呢？这就得看妻子怎么“挑选”了。她会在房间门口摆放丈夫的物品，表示这个晚上由谁陪伴。其他丈夫见到门口的物品，自然就不会打扰。这种方式虽然让家庭避免了直接的冲突，但仍然无法避免妻子面临的巨大压力。一个女人，五六个丈夫，谁是孩子的父亲？既然有多个丈夫，那么问题来了：孩子是谁的呢？其实，在这种婚姻结构中，孩子的父亲很难明确辨别。但在传统观念里，这并不重要。家族中的老大通常被认定为孩子的“法律父亲”，他是家族的代表，拥有最大的权力。而对于孩子来说，无论生物学上的父亲是谁，他们都会被全家共同抚养。这种家庭关系避免了兄弟们为争夺孩子抚养权而产生冲突，但它也带来了一些问题。兄弟之间的嫉妒和竞争时常发生，尤其是在贫穷的背景下，资源有限，夫妻关系可能会因为争夺资源而变得更加紧张。女人的责任：不仅是妻子，更是调解者在这些家庭中，女人不仅仅是妻子，更是调解者。她们要平衡几个丈夫之间的关系，不能让任何一个丈夫感到被冷落或不公。在兄弟们因为生活琐事或情感问题产生矛盾时，妻子需要发挥巨大的智慧，避免家庭内部的争吵和纷争。这并不是一件容易的事。小僮从尼泊尔当地的采访中了解到，许多女人直言，做这样的妻子实在太累了。白天，她们需要操持家务、照顾孩子，晚上还要面对几个丈夫的情感需求，时间久了，身心俱疲。她们甚至觉得自己没有真正的幸福，只是在为维持家庭而无休止地付出。资源匮乏与男女比例失衡的双重压力尼泊尔为什么会形成这样的婚姻制度？这背后不仅仅是贫穷，还有社会结构的失衡。在某些地区，男女比例严重失调，男性明显多于女性。在这种情况下，兄弟们不得不共娶一个妻子，避免出现“打光棍”的局面。此外，土地和资源的匮乏也促使了这种婚姻形式的存在。在这些贫困地区，兄弟们无法各自成家立业，联合共娶一个妻子反而可以节省资源。兄弟们共同劳动、共同养家糊口，虽然看似让生活更轻松，但实际上这种制度带来的家庭内部矛盾却让婚姻生活变得更加复杂。一妻多夫制：女人的生活并不轻松虽然从表面上看，一妻多夫制似乎能减轻男性的压力，但对于女人来说，这无疑是更大的负担。她们不仅要应付几个丈夫的需求，还要在日常生活中维持家庭和谐。特别是当兄弟们因为利益或情感问题产生矛盾时，女人往往被夹在中间，不得不想方设法调解。有些尼泊尔女人在接受采访时直言，做这种家庭中的妻子简直是受罪。她们没有自主选择婚姻的权利，结婚后要照顾几个男人，白天操持家务，晚上还要应对丈夫们的要求。长此以往，身心都得不到休息，更别说享受什么幸福了。夜晚的安排：一切都按规矩来尽管生活压力巨大，但一妻多夫制的家庭里，夜晚的安排其实是有章可循的。女人有自己的房间，谁能进来，全看她的安排。当她在房门口摆放物品时，那个丈夫才有资格进去。其他丈夫见状，不会去打扰。这种方式避免了同时面对多个丈夫的尴尬，但女人依然需要在几个丈夫之间来回周旋，平衡各自的需求。更何况，长时间的这种生活让她们身心疲惫，根本谈不上幸福可言。