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内容来源：惠生活优选所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

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𐟌™《月迷津渡》与《关雎》的深度解读𐟓œ 孙绍振先生的《月迷津渡》真的是一部令人叹为观止的作品！这本书中的许多微专题都与中学课本里的篇目紧密相连，非常适合用作备课参考。接下来，我将继续深入解读这本书。𐟓š 𐟔 解读《关雎》《关雎》这首诗真的是经典中的经典！它以“乐而不淫”为特点，展现了对于激情的节制。这首民歌经过“君子”的加工，使得民歌的天真朴拙与贵族的雍容华贵形成了一种独特的矛盾。这种矛盾潜隐于字里行间，使得“乐而不淫”、“哀而不伤”的诗学理论得以显现。 𐟓– 文本分析《关雎》的文本是天衣无缝、水乳交融的。分析的对象是文本中的矛盾，这些矛盾不是显性的，而是潜隐于文本的有机统一之中。通过还原的方法，我们可以把这些矛盾“还原”出来。例如，在复查的章法中，可以辨析情绪的积累和意念的递进，分析音乐之美与诗歌之美的错位。 𐟎𕠩Ÿ𓤹与诗的统一《诗经》中的诗与歌是一体化的艺术语境。通过排开音乐与诗的统一，可以透视二者的矛盾。这首民歌是经过“君子”加工的，使得民歌的天真朴拙与贵族的雍容华贵间的矛盾潜隐于字里行间。 𐟌🠧𛏥…𘨯—词个案研究在《月迷津渡》中，孙绍振先生还对《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《短歌行》、《孔雀东南飞》等多篇经典诗词进行了深入解读。每一篇都有其独特的情感和意境，值得细细品味。 𐟌Ÿ 总结通过深入解读《月迷津渡》和《关雎》，我们可以更好地理解经典诗词的魅力和深度。这些作品不仅是我们文学艺术的瑰宝，更是我们传承文化、弘扬精神的重要载体。𐟌ˆ

说到《红楼梦》中的秦可卿就逃不过一个“淫”字，她每日虚汗淋漓，要更换四五次衣裳，临死前，秦可卿究竟得的什么病？在古代文学的殿堂中，《红楼梦》无疑是一颗璀璨的明珠。它不仅为我们展现了一个繁华却又破碎的贾家世界，还将众多人物的命运、情感与纷扰细腻地刻画其中。秦可卿，这个在书中充满神秘色彩的女子，作为宁国府的重孙媳妇，似乎注定了她的一生都被层层迷雾所笼罩。她的身世，感情，甚至她的死亡，都成为了无数读者和学者争论的焦点。秦可卿的故事可以追溯到她的早年。她原本是养生堂的一名弃婴，身世如谜，连养父母也对她的背景守口如瓶。这个背景神秘的女子，如何从一个弃婴成长为宁国府中受到重视的儿媳，一直以来都没有清晰的答案。她的身上，有太多的疑问和未解的秘密。正如俗语所言，“家有一老，如有一宝”，而秦可卿的神秘感正如这句古话所说的宝一样，让人深感珍贵却难以捉摸。她的身份背后隐藏的故事，似乎映射了古代社会复杂的阶层和人际关系。她的婚姻生活虽然看似幸福，但实际却充满了曲折和难解的情感纠葛。秦可卿嫁给了宁王贾珍的儿子贾蓉，然而两人的感情并未如外界所期望那样美满。贾蓉整日忙于读书应试，几乎没有时间和精力投入到家庭中。秦可卿的内心激情未能得到满足，这种孤寂和压抑在她的生活中逐渐积累。她的丈夫对她的漠不关心，成为了她心理创伤的源头。而贾珍的出现则让她陷入了更加复杂的情感漩涡中。贾珍，这位宁国府的主人，看似风流俊朗，实则却是秦可卿情感生活中的重要人物。他对秦可卿的关怀，逐渐变成了一个禁忌的爱情故事。两人的关系在悄无声息中发展，直到有一天，焦大的醉言揭露了他们的私情。这桩丑闻迅速成为宁国府乃至京城中的谈资，给秦可卿和贾家带来了巨大的冲击。正如古人所说，“家丑不可外扬”，这件事的曝光让宁国府蒙羞，秦可卿的名声也因此陷入了更深的泥淖。秦可卿的病情随着她的困境不断恶化。起初，她的身体虚弱被误认为是精神上的压力所致，医生们也只是给予了一些安神的药方。然而，她的虚汗淋漓，频繁更换衣物的现象，逐渐显露出病情的严重性。她的病情急速恶化，身体一天比一天衰弱，最终以年轻的生命就此陨落。这位本应拥有美好未来的女子，却因种种曲折而英年早逝，实在令人唏嘘。秦可卿的死，成为了她所有谜团的终结点，也引发了京城中众多不同的猜测。有人说她是因情感过度而致病身亡，有人则认为她可能遭遇了他，甚至有传言说她触怒了某个权贵，结果被人暗中下毒。各种传闻扑朔迷离，无法考证。而她的名义上的丈夫贾蓉对此表现平淡，而真正的情感牵绊则在贾珍的悲痛中得到了体现。这使得秦可卿的故事更加复杂和充满悲剧色彩。从秦可卿的故事中，我们不难看出，她的一生充满了复杂的情感纠葛与社会的压迫。她的死亡，虽然揭示了她生活中的悲剧，但也留下了对人性的深刻思考。人生如梦，虽然她的结局令人惋惜，但也展示了她在追求爱的过程中所经历的挣扎与痛苦。她的一生，像是一部美丽却悲伤的诗篇，让我们在感叹她命运的同时，也深思人性的复杂和社会的无情。秦可卿的故事，让我们看到了一个在爱与痛苦中挣扎的女子形象。她的命运和她的情感纠葛，在她短暂的一生中形成了一幅悲剧的画卷。她的故事提醒我们，人世间的感情并非总是美满，许多时候我们看到的繁华背后，可能隐藏着无数的暗涌与波折。她那张绝美的面容最终换来的，却是冷落和孤独，这正是她一生中最想逃离却无法逃脱的宿命。我们对她的故事感到惋惜，但也更加深刻地理解到，人生的起伏与苦难，才是我们每个人所共同面对的现实。

紫微斗数：贪狼星的双重魅力 𐟌Œ 贪狼星，作为北斗七星的第一颗星，象征着木气和水体，其化气为桃花，是紫微斗数中的第一桃花星。与副桃花星廉贞不同，贪狼星代表的是原始的肉欲和荷尔蒙式的激情，而廉贞星则象征着精神心灵层面的爱慕和心心相印的情感。 𐟌𘠨𔪧‹𜦘Ÿ的桃花属性在不同地支中有着不同的表现：子宫：泛水桃花，程度强烈午宫：外向、热烈、艳丽，程度强烈卯酉宫：紫贪同坐，桃花犯主为至淫，程度强烈寅申宫：贪狼独坐对廉贞，桃花属性中等偏上巳亥宫：廉贪同坐，肉欲+情欲式的综合性桃花辰戌宫：贪狼独坐对武曲，桃花属性中等丑未宫：武贪同坐，更为现实和物欲属性的桃花 ❗ 贪狼星的重点在于“贪”字。当贪狼星入命或入夫妻宫时，这类人对婚姻伴侣的要求会比较多，贪念强烈。在恋爱或感情开始的初期阶段，他们通常表现得热情、活泼，如胶似漆。然而，随着时间的推移，他们可能会逐渐对伴侣感到不满，并重新提出新的要求和标准，无论男女皆是如此。 𐟒𐠨𔪧‹𜦘Ÿ入财帛宫（且没有四化）时，只表示其人对金钱的欲望较大，但并不意味着其偏财运一定很好。因为贪狼在紫微斗数中并不是财星。只有当贪狼化禄或化权在财帛宫时，才会既表示其人对金钱欲望大，又代表其偏财和投资运势较好。

#有一种美好叫辽宁##新时代六地辽宁杠杠滴##振兴新突破辽宁杠杠滴# 【文化七日谈】叶嘉莹远去天上亦有诗意 11月24日，著名学者叶嘉莹去世，终年100岁。叶嘉莹生前任教的南开大学在官网称她为“古典文学研究学者、南开大学讲席教授”。央视在今年初为她做的一个专题节目中称她为“诗词大先生”。百度百科介绍：“叶嘉莹主要从事古典诗词教学、研究和推广工作，曾获得中华诗词终身成就奖，2014中华文化人物，改革开放40周年最具影响力的外国专家，中国政府友谊奖，感动中国2020年度人物。”网上更为通行的对她的赞誉是“白发的先生、诗词的女儿”“穿裙子的‘士’”。叶嘉莹高寿，被她影响过的中国人已历几代。尤其是对众多中国古典诗词的爱好者来说，叶嘉莹一定是他们难忘的领路人。笔者第一次知道叶嘉莹，是20世纪80年代，在新华书店偶然看到一本《灵谿词说》（缪钺、叶嘉莹合著），展卷之际顿时被清新的文风所吸引。第一次见到叶嘉莹的形象是在本世纪初，她成为“百家讲坛”最早的讲述人之一，出现在了央视的屏幕上。我想大多数人也跟我一样，是在最近20多年间知道了这个名字的。有趣的一点在于，叶嘉莹从来都是一位严肃的学者，无论是在大学课堂上，还是在荧屏里，她都不是“学术明星”，从未尝试过用“通俗化”的方式来讲诗词。人们之所以称她为“诗词大先生”，多少也是带着一种敬畏的。但为什么她的名字家喻户晓，连读诗的孩童都知道？（一位朋友的孩子得知叶嘉莹去世的消息后，感伤之余说：就是从她那里才知道原来女性也是可以被称作先生的。）我想，首先可能是她的传奇故事太吸引人了。从她的传奇中，让我们对她的人生品格产生了由衷的敬意。叶嘉莹少年时代遭逢乱世，四处漂泊，中年后又遇家庭变故，接连失去父亲、女儿和女婿，但无论处于何种境地都未能浇灭她对古典诗词的热爱和学术研究的执着。人们之所以称她为“士”，就是因为从她身上可以看到“士”的品格：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，以天下苍生为念，有宽大的胸怀与开放心态，有教化天下的社会责任感，有道德修养的自觉。从1979年主动申请不要任何报酬回国教书，她培养的学生遍布海内外，直到去世前，她已累计捐出3000多万元支持中华传统文化研究。古代之士，我们没见过，但今天的“士”我们看到了。其次，是因为她讲诗词时的魅力让人无法阻挡。读叶嘉莹的文章，始终气韵流动、毫不凝滞；听她说诗，始终充满激情。据说，南开的课堂上，叶嘉莹的课总是“人满为患”，甚至有一次连她自己都无法挤到讲台上。一位毕业于南开的年轻同事说，她就是因为听了叶嘉莹的课才爱上古诗词的。诗词是叶嘉莹度过艰难岁月的最大慰藉，看似纤弱的诗词，像坚硬的铠甲，帮她承受了那些生命不可承受之重。如她在点评陶渊明诗时所说：在精神上“任真”自得，在生活上持守“固穷”，故终能摆脱人生种种困惑与矛盾，而寻得脱身不移之止泊。这样的任真、固穷与淡泊，是叶嘉莹的魅力，反过来也证明了中国古诗词所具有的无穷意蕴。还有一个重要原因，那就是叶嘉莹有幸在她晚年遇到了中华传统文化一天比一天高涨的热潮。叶嘉莹当年决定回国，既是因为故国之思，同时也是基于古诗词研究者和教学人才的青黄不接。这些年里，她从未停下四处奔走讲学的脚步，一直不遗余力地进行古诗词在各类人群中的推广。今天的传统文化热，正是叶嘉莹一直期待的结果，也有她的一份功劳在。对于这一点，我想她一定是欣慰的。叶嘉莹曾在一首赠别诗中寄托了对远方友人的深切怀念，其中一句亦可用来送她此番远行：“为有风人仪范在，天涯此后足怀思。”（辽宁日报）

1986年，国务院原副总理薄一波在晚年时，题下了对三位伟人的评价，评价彭老总用了三句话，评价刘少奇仅用了四个字，唯独对毛主席的评价最为特殊，足足想了三天才下笔，那么他的评价是否准确呢？（信息来源：中国新闻网2007年02月22日《薄一波回顾沉浮的一生：我是一个来自老百姓的兵》） 1986年，改革开放的春风吹遍神州大地，也吹动了老一辈革命家心中珍藏的记忆。这一年，开国元勋薄一波踏上了南方调研之旅，追寻革命足迹，缅怀战友英魂。他的行程中，有三处地方格外引人注目：彭德怀故居、刘少奇故居以及毛泽东故居滴水洞。每到一处，薄一波都会挥毫题词，以表达他对这些老战友的深切怀念和崇高敬意。而细心的人们发现，这三段题词，字数不一，情感各异，仿佛是薄一波内心深处三种不同情怀的流露。第一站：彭家围子，九字真言，铁骨铮铮薄一波首先来到了位于湖南湘潭的彭家围子，这里曾是彭德怀元帅的故居。看着眼前这栋简朴的农舍，薄一波仿佛回到了那段战火纷飞的岁月，想起了那位曾经与他并肩作战的“彭大将军”。彭德怀出身贫寒，却有着一颗赤诚的爱国之心。在革命的低谷时期，他毅然决然地选择了加入共产党，并以其卓越的军事才能和无畏的战斗精神，带领红军将士取得了一次又一次的胜利。毛主席曾高度评价彭德怀：“谁敢横刀立马，唯我彭大将军！” 而就是这样一位战功赫赫的将军，却始终保持着农民的本色，生活简朴，从不搞特殊化。他常说：“我是农民的儿子，不能忘记自己的根。”薄一波深知彭德怀的为人，他提笔写下九个字：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这九个字，掷地有声，是对彭德怀一生最真实的写照，也是对他高尚品格的最高褒奖。第二站：刘少奇故居，四字评价，浩气长存离开彭家围子，薄一波又来到了宁乡炭子冲，这里坐落着刘少奇同志的故居。置身于熟悉的环境中，薄一波的思绪仿佛又回到了那段激情燃烧的岁月。他回忆起刘少奇早年留学归国后，便积极投身革命，领导了著名的五卅运动和安源路矿工人大罢工，为中国共产党的发展壮大立下了汗马功劳。在遵义会议这一历史的转折关头，刘少奇坚定地支持了毛泽东的正确主张，为中国革命的正确方向投下了关键的一票。新中国成立后，刘少奇担任国家主席，为国家建设和发展呕心沥血，鞠躬尽瘁。他始终心系人民，关心群众疾苦，为改善人民生活、推动社会进步做出了不可磨灭的贡献。而就是这样一位对党和人民无限忠诚的革命家，却在特殊的历史时期遭受了不公正的待遇。面对刘少奇故居，薄一波的心情久久不能平静。他沉思片刻，挥笔写下了“浩气长存”四个大字。这四个字，饱含着薄一波对刘少奇的无限敬仰和深切缅怀，也表达了他对老战友的坚定信念：历史终将还他们一个公道，他们的精神将永远激励着后人奋勇前进。第三站：滴水洞前，二十字题词，三天沉思薄一波南方之行的最后一站，是位于韶山的毛泽东故居滴水洞。与前两处故居不同，滴水洞并没有毛泽东曾经居住过的房屋，这里更多的是一种象征意义，象征着伟人毛泽东的思想和精神。当地的负责同志热情地邀请薄一波为滴水洞题词留念，而面对大家的期待，薄一波却陷入了沉默。他沉吟良久，最终说道：“请给我三天时间，让我好好想一想。” 毛主席对于薄一波来说，不仅仅是革命战友，更是有着知遇之恩的领袖。早在1945年党的七大上，正是由于毛主席的赏识和支持，薄一波才得以当选中央委员，从此肩负起更重要的责任。在薄一波的心目中，毛主席是伟大的革命家、战略家、理论家，他领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国，确立了社会主义制度，为中国人民站起来、富起来、强起来指明了前进方向。如何用简短的文字概括毛主席波澜壮阔的一生，如何准确表达自己对毛主席的崇敬之情，这让薄一波犯了难。三天时间里，他反复思索，字斟句酌，最终写下了这样一段题词：“永远按照你所诠释的实事求是的思想路线前进”。这二十个字，言简意赅，却重若千钧，既是对毛主席历史功绩的高度概括，也是对毛主席思想精髓的准确把握。结语：薪火相传，继往开来薄一波的南方题词，不仅仅是对三位老战友的深切缅怀，更是对中国革命历史的深情回顾，是对老一辈革命家精神的崇高敬意。他们的故事，他们的精神，将永远激励着后人，不忘初心，牢记使命，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！|

秦可卿为何成为《红楼梦》中的悲剧人物？ 𐟌𚠧禥淚🯼Œ这个《红楼梦》中的复杂人物，一直以来都备受争议。有人认为她兼具钗黛之美，是十二钗中的合影，甚至有人认为她是十二钗之首。然而，实际上在第五回的太虚幻境中，无论是薄命司正册12钗的图谶排序，还是《红楼梦曲》的演奏顺序，秦可卿都不是十二钗之首，反而是十二钗之末。这表明她并非赞美而是批评的对象。 𐟌𘠧쬷回回前总批所题的“十二花容色最新”，是对秦可卿容貌之兼美如仙、性格之和平可靠、心智之深谋远虑的总评价。然而，尽管她集黛玉、宝钗、凤姐三人之长，却因为“容色最新”这朵花没有在正册十二钗中独占鳌头，反倒敬陪末座。原因就在于她陷入了淫滥，这是女性致命的污点。 𐟔 秦可卿与贾珍之间确实有感情基础，两情相悦下进入了淫欲关系，形成了不为法律道德所容的“宿孽”。除了看得到的皮肤滥淫，最大的意味是精神力量的薄弱与堕落，完全丧失了自我控制的意志与努力，显示了这个家族来到末世时的精神颓靡。因此，她被视为导致“家事消亡”的“败家根本”，连带危及家族生命，故以死给予惩罚。 𐟕Š️ 秦可卿的死变得暧昧不明，作者以菩萨之心让她临终托梦，焕发出庄严的光辉，以模糊稀释“滥情而淫”的致命污点，以刀斧之笔毫不含糊地给予应有的惩罚。这种兼具刀斧之笔和菩萨之心的挑战，使得秦可卿成为了一个复杂而争议性的人物。 𐟒” “哭此情字”并非对情的正面歌颂，而是悲情于情被滥用、被误导、被用来屏障种种悖德行为。德国学者布鲁格说，爱是心灵整体状态，不应该把爱与纯本能的冲动视为一事。冲动本身原以满足其嗜欲为能事，而把对方视为满足嗜欲的方法，而爱则是以肯定价值创造价值的态度，把自己转向对方。从本质上区隔了情与欲。 𐟌𚠦𘪥峦€穝⤸𔦃…感时都该甄别，人性毕竟是复杂的构成，存在着欲望激情较低的本性，也有品德智慧高级的层级。自由绝不是放任自己的欲望激情较低的本能，而是以理性控制，通过后天努力作出正确抉择。这种道德自由才是人类真正的自由！

《家》：青年人的呐喊与自由追求 𐟓š 今年读的第一本长篇小说《家》，期末周一结束就迫不及待地看完了。说实话，这本书给我一种特别的阅读体验，内心充满了矛盾和纠结。巴金在这本书中倾注了强烈的个人情感，文字、人物、对话和角色独白中都充满了情感。 𐟏 这本书讲述了一个由祖孙四代组成的封建大家庭。高老太爷表面上宣扬“万恶淫为首，百善孝为先”的封建教条，背地里却过着荒淫的生活，像高家的皇帝一样。在他的影响下，克字辈的人也成了荒淫无耻的封建浪子。而觉字辈三兄弟受着五四新思想的影响，却因为身份不同，走上了不同的道路。 𐟒እ𗴩‡‘在序言中提到，自己没有太过研究文章的结构，在艺术结构和文字表达上没有下太多功夫，所以这本书的语言和艺术方面并不是特别出色。但其中蕴含的反封建、反礼教、追求婚姻自由的观念却非常深厚。 𐟒犥峤𛆩𘣥‡䥜褸𔦭𛥉，幻想着成为一个平等的人，一个可以同小姐们有平等权利和自由的真实的人，而不是一个随时可以成为置换的物品。如同觉慧的呼喊“我是青年，不是畸形儿。”这是青年对于自由和平等的诉求，而不是沦为封建礼教的牺牲品。 𐟤” 作揖主义、中庸主义、大胆叛逆的三种性格，在封建压抑的时代之下，青年人到底该何去何从？在这本小说中，我看到的是时代的呐喊，是巴金充满真情实感的呐喊，是充满了真情的呐喊。 𐟌ˆ 这本书让我感受到青年人的追求和自由思想的碰撞，以及对封建礼教的反抗。鸣凤的死、觉慧的呼喊，都让我对那个时代有了更深的了解。巴金的文字虽然朴实，但情感真挚，让人感受到那个时代的青年人的热血和激情。

一段非常精辟的话：“ 男女都好色，注意把握分寸。好色是一个人的修养问题，不分男女。把握好叫品味，把握不好叫流氓。最好的默契就是，我懂你的故作矜持，你懂我的图谋不轨。” 《论语》子曰：“好色不淫。”这意思是说，君子好色很平常，没什么大不了的，可是淫荡了就不好了。孔子云，食色性也。这话是精辟的，他道出了人的基本需要。只是，所谓君子好色而不淫。君子也是难免好色的，古来圣贤不免，不过好色也有雅俗之分，不淫便是原则和尺度的把握问题了。人皆有爱美之心，亲美而恶丑，只是自然的反应，不存在道德上的疑惑。自古文人多风流，但少有下流的。风流一词，蕴涵太多对美好事物的追求，追求而不沉溺，便是不淫。杜牧，秦观，晏殊，柳永等等，多有青楼艳词，尽皆传世精品。其实，世人都对好色多有偏见，好色并非是贬义词，好天下之色，发现美，留驻美，追求美却不沉迷其中而不可自拔，就像一个品酒大师，只需品评美酒，而无需一饮而尽。所以，拂去肤浅的理解深入思考后，我们会发现好色本身并无好坏，只是会因一个人的修养问题而会表现出善恶好坏之分，且不分男女。当我们谈到好色中的修养问题，那自然与一个人的分寸密不可分。在好色中，如果把握好叫品味，把握不好则叫流氓，这就是分寸和尺度的问题。弘一法师说：“第一眼就喜欢的人，是灵魂认出了对方，若今生遇到一个你第一眼看到就产生好感的人，那么前世他一定深深地爱过你，所以你才会一眼万年。” 如果真的懂得爱的真谛，那么，也就愿做一个懂得好色，却不耍流氓的人。因为，这世间无论男女，都希望有两种人出现在自己的生命里。一个带来激情，一个带来安宁。正所谓：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。稻盛和夫曾说：“太过正经的男人或者女人，真的很无趣，不管是男人或女人，生活有时需要一种流氓情绪和激情，它会让人更舒服，也能增进人与人的距离。有趣的灵魂可以是淑女，也可以是流氓。” 生活中，女人都喜欢浪漫幽默，而同样男人也都喜欢情趣妩媚，无论男女，太过死板太过正经不懂得浪漫幽默趣味就显得死气沉沉毫无乐趣可言，别人和他们在一起会感觉被束缚被拘谨，活得压抑又沉闷。仔细观察我们会发现，虽然说规矩、一板一眼在工作中可以充分利用，但是往往会使你不会变通，其实同样也需要一些轻松愉悦的氛围，一个太过正经死板的人无论工作还是生活中都不会太开心快乐，也很难让别人快乐，所以一般人际都不太理想。相反，反倒是那些幽默风趣、灵魂有趣的人，无论在生活还是工作中，还是在爱情和婚姻中，往往会活得更轻松愉快，家庭更和谐，事业更顺利，人缘更加左右逢源，生活更加的美好。其实，无论是好色，还是寻找乐趣，都是人之本性，但要注意分寸就好。正如在《觉醒时代》中李大钊说: “道德是用来束己的，不是来责人的。” 因此，我们要明白，好色是天性，底线是责任。人都有七情六欲，爱美之心人皆有之，追求美好享受美好，这都是人的正常本性。但是，要是没有了责任和底线束缚的本性，就会如一匹脱了缰绳的野马，不顾一切的奔跑就会坠入悬崖永无翻身之日。比如，我们贪恋色香味俱全的美食，家里清淡健康的饭菜就觉得食之无味，为了追求味蕾的刺激感觉，就总是点外卖吃，总是想去吃大餐，不愿去厨房自己做饭，久而久之，付出的代价不仅仅是金钱的入不敷出，更大的代价就是健康。所以，我们要有节制，面对食色，我们要管住嘴迈开腿，可以吃但不可以沉迷其中而无法自拔，毕竟健康没了就什么都没了。比如，有很多人结婚时间久了就觉得老夫老妻没感觉了没激情了，于是有些人把控不住自己，胆小的与别人搞暧昧，胆大的直接搞婚外情，还总是以为自己做的天衣无缝，无人不知。其实，纸包不住火要想人不知除非己莫为，所谓的一见钟情不过是见色起意，所谓的家妻无趣只不过是你的欲望在作祟，即想要红玫瑰又想要白玫瑰。所以，男女关系中，面对美色，需要我们懂得如何把握分寸和底线。记住莫言曾经的话：“不是你的女人,不要嘘寒问暖,不是你的男人,不要轻易缠绵,这是做人的基本底线。不要去碰一个已婚女人，因为那是一个男人的脸面，更别碰一个已婚男人，因为那是一个女人的余生。不管男女，婚外情的代价要用你的一生来偿还。” 因此，好色是人之本性，但要在追求美好事物的过程中，我们时刻牢记自己的责任、义务和担当，不要因为自己一时的贪欲而误入歧途，一朝走错步步错，甚至一生都无法弥补。我们在面对人世间的所有美好的事物时，只有我们自己有克制，有原则，有底线，才不会让红颜成为祸水，让欲望成为灾难。我们才能真正做到“好色而不淫，爱财而不贪，爱酒而不酗酒，赚钱而不误入歧途”。人生路上，需要我们修行和把持的东西太多，让我们在享受美好事物的同时，不忘初心，不失本分，做一个有责任心、有道德，有修养，有底线的人。我们的人生才能在绽放的同时，享受到人间的美好。

修行人如何断除邪淫念头？𐟌𘊤𘊤𘀧–‡章我们讨论了如何戒除身色的问题，今天我们来聊聊如何断除邪淫的念头。以下我会从几个方面来讲解，希望能帮助大家更好地理解。首先，单纯靠转念是不足以消除淫念的。身体和行为的戒色是基础，是第一步。不看、不听、不做，自然会让念头减少。如果反复用行为去加深记忆，那么念头的干扰自然会增强。其次，念头不能打压。淫念是反复无常的，越打压越强烈，甚至有时候念头也不一定是自己的。当修行人有了一定的成果，干扰自然会出现。问题在于，你会不会抓取这个念头，并且强化它。比如你在路上看见一个帅哥美女，正常情况下，我们看见了就是看见了，但是邪淫的人会衍生出各种念头，对方的身材、生活、表情等都会让你想入非非。一个念头接着一个念头深入下去。这时候需要观察，觉知到自己的念念相续，当你觉知到了，念头自然会中断。其实，皮囊再怎么好看，和灵魂的纯净度都没有关系。一切美好都是自己的幻想罢了。第三，吃素。不吃酒肉荤腥。淫念本质就是欲望，身体接触的欲望，能量交换的欲望。南怀瑾老师曾在书里说过，自己闭关三年，出来以后，能闻到人身上的臭味。这一点，我相信有一定修行经历的朋友，都能体会到。吃素能降低欲望，改善心性，这是毋庸置疑的。习惯吃素的人看到肉会觉得肉是臭的。人身上也是一样，因为人也是肉长的，也是欲界众生。所以要脱离欲界，自然要从吃素开始。但我也不赞成强制吃素，修行讲究循序渐进，吃素要关注自身身体变化，身体健康平衡是根本，身体平衡，心态就会平衡。第四，转念。通过一念换一念的方式，转移注意力，让自己不被欲望牵着走。但这个方法并不是时刻有效。因为治标不治本。第五，转移能量。这里分享一个小法门。性能量的来源是海底轮，而海底轮和眉心轮的能量是互通的。所以有一定修行基础的朋友，当欲望升起时，可以将能量转移到眉心轮。当然这是需要一定基础的。第六，真正要把邪淫的念头去除，是需要一个漫长的过程的，不能急功近利。这部分性能量如何转化成你的创造力、对生活的激情、对生命的热爱，是需要科学的修行的，需要打坐、站桩、需要师傅带的、需要功法的。如果你没有师傅指引、没有功法，只要能做到大部分时间都不起念，夫妻之间有一点生活也没有什么大碍。希望这些方法能帮助大家更好地戒除邪淫的念头，走向更高的修行境界！𐟌ˆ

“三观震碎！”河南一对80后夫妻为了寻求刺激，多次与90后男子在宾馆开房寻欢作乐。天下没有不透风的墙，参与人员被公安机关抓获，夫妻纷纷获刑。 80后男子苗某和妻子段某两人自由恋爱，经过多年的爱情长跑后走向了婚姻殿堂，婚后不久两人就有了儿子，段某在家带孩子，而苗某在她的支持下辛苦创业。经过多年打拼，苗某成立一家公司，成为了老板，每天忙于公司事务，精神压力比较大，心理扭曲，总是想找些刺激。而段某每天在家照顾孩子，忙于家庭，两人之间早就没有了激情。在苗某得怂恿下，两人在网上联系了一名90后男子刘某，在一个宾馆开房放纵了一次。但是这个东西就像毒品一样，一旦沾染则无法抗拒，此后三人3个月内在不同宾馆开房寻欢作乐。但是，天网恢恢疏而不漏。事情还是东窗事发，苗某夫妇以及刘某均被公安机关抓获。警方经过调查，认定三人涉嫌构成犯罪将案件移送检方审查起诉，检方以聚众淫乱罪提起公诉追究他们刑事责任。因为涉及个人隐私，法院不公开审理了此案。《刑法》第301条规定，3人以上聚众进行淫乱活动的，对首要分子或者多次参加的，处5年以下有期徒刑、拘役或者管制。此条款被称为聚众淫乱罪，具体是指为首聚集3人以上进行集体淫乱或者多次参加3人以上的集体淫乱活动，扰乱公共秩序的行为。此罪，惩罚的是组织者和多次参与者。具体到本案，苗某和刘某是罪魁祸首，是组织者，只要有一次都构成犯罪，而段某不是组织者，如果仅仅参与一次，也构不成犯罪，可是段某参加一次后，随后几次没有拒绝，属于多次参与，也构成了犯罪。可是《刑事诉讼法》第15条规定，犯罪嫌疑人、被告人自愿如实供述自己的罪行，承认指控的犯罪事实，愿意接受处罚的，可以依法从宽处理。第347条第3款规定，被告人认罪认罚的，可以依照刑事诉讼法第15条的规定，在程序上从简、实体上从宽处理。检察院公诉时表示，鉴于三人到案后均能如实供述自己的罪行，可以从轻处罚；三人认罪认罚，可以从宽处理。建议判处三名被告人拘役三个月，可以适用缓刑。法院审理后认为，检察院指控三名被告犯聚众淫乱罪的罪名及提出的量刑建议成立，依法予以支持；考虑到三人到案后均能如实供述犯罪事实，且认罪认罚，依法可以从轻处罚。鉴于被告人均系初犯，适用缓刑不致再发生社会危害，故对三人依法适用缓刑。综合全案量刑情节，依照《刑法》第三百零一条第一款等规定，判决三人构成聚众淫乱罪，判处苗某、刘某拘役三个月，缓刑六个月。段某拘役3个月，缓刑6个月。值得注意的是，学术界对此问题一直有所争议，部分学者认为只有公然进行的聚众淫乱才会严重扰乱公共秩序，进而构成犯罪，而在私密空间进行淫乱活动社会危害性不大，不具有刑事可罚性。但根据最高检及公安部相关规定：“组织、策划、指挥三人以上进行淫乱活动的，应予立案追诉。”并未规定公然进行才构成犯罪，本案中几位当事人也是在私密场所进行，此次法院认定他们构成聚众淫乱罪是对过往刑事政策的延续，被判刑一点也不冤枉！#特朗普疑似在佛州遭暗杀未遂# #2024苹果秋季发布会# #我要上热门#

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