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什么人才有元神在线播放_出道仙元神合体感觉(2024年12月免费观看)

内容来源：惠生活优选所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

什么人才有元神

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《元神，是化解疾病最好的法宝！》 “健康长寿、永葆青春”青春是每个现代人所要追求的梦想，因为健康带来幸福，疾病使人痛苦，只有失去健康的人才真正了解到健康的可贵。有句谚语说：“肝好，人生是彩色的；肝不好，人生是黑白的。”这句话不仅针对肝病，也同样适用于其它的疾病。现代人都有“预防胜于治疗”的保健观念，所以许多人藉着运动、注重营养均衡、吃些综合维他命等保健食品来提高免疫力，预防疾病的发生。有些人认为西医保健的方法仍然不够，再多服用中药来补养身体。其实吃补品的效果是相当有限，如果选用不恰当，还会有反效果；更值得关注的是，药吃多了会伤害身体，而且又要花费许多金钱。有没有不花钱、不吃药就能养生保健的方法呢？有一项“法宝”是我们本身都俱备，老祖宗也留下来如何使用该法宝的方法，只是我们不知道如何去使用。 “元神”护卫生命的能力最强人的生命之中本来就有护卫生命的机制，中医与道家说生命有“三宝”：精、气、神，因为“三宝”可形成多层“保护屏障”护卫着生命。此“三宝”不仅代表生命的成份，也显示其层次的高低。“精”是有形的，属分子层次；“气”与“神”是无形的，粒子比分子还要小；其中，“神”的层次最高，组成的粒子最小。为什么说西医保健的方法不足呢？因为它只能借助运动与营养来增强“精”的护卫能力；而“气”与“神”因为是无形，所以西医无法研究，也无法保养。其实，中医养生的最高价值就在保养“气”与“神”；“气”在体内不断地循环，在体表与体内形成强大的防护层；尤其是，“元神”的构成粒子最小，能量最大，护卫生命的能力最强。重视“道德”，提升“元神”能量五千年前，《黄帝内经》就提出最高（圣人）的“养生之道”说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守”。也就是说，要能够清心寡欲、看淡名利，不受外物的引诱，达到“虚无”的境界，如此才能养护生命“三宝”精、气、神。当然要达到“恬惔虚无”不容易做到，但是《黄帝内经》揭示一项真理：“养生要重德”。重视道德包含：做事要认真、负责，做人要真心、诚实，心态要保持慈善、祥和，要有恆心、毅力、大忍之心。为什么重视“道德”就能够养生呢？这说到“生命”非常关键的部分。因为人的“元神”来源于“神”的世界，所以人的“元神”跟“神”一样，是神圣、纯真、善良的，这是人的“先天的我”。人同时还存在“后天的我”，是人在后天所形成不好的思想，是自私、不善的。就是这些自私、不善的思想隐避善良的“元神”，使“元神”无法发挥强大护卫生命的能力。如果能重视道德，去掉人不好的心（思想），例如自私心，害人之心、争斗心等，就能显现出“元神”强大护卫生命的威力。所以，唐朝大医学家孙思邈在其钜作《千金要方》中说；“养生在于德行。德行兼备，虽不吃药也可以长寿；德行不足，虽服玉液金丹（仙丹）也不能延寿。” 每个人都俱备“元神”，这项护卫生命能力最强的“法宝”。要发挥“法宝”的强大威力，就必须重视道德，这也是《黄帝内经》揭示我们“健康长寿、永葆青春”的秘诀。

《现代断易占例集》木村瑛秀著，木村瑛秀好像是跟随雪之静学习纳甲筮法，本书是通过实践验证的一些案例，我翻译出来，供大家参考。雪之静写过很多断易的书，具体地位与情况不明，后面会附录我的点评。在翻译的时候，因为前面部分有啰嗦的用神，忌神等的分析，第一个案例翻译一下，以后的案例省略此部分，只翻译占断部分。占事故朋友交通事故严重吗？寅月辛未日　(旬空：戌亥)，得地山谦之泽地萃。螣蛇　　　　　　兄弟酉金″　勾陈　　　　　　子孙亥水㗤𘖣€€兄弟酉金朱雀　　　　　　父母丑土㗣€€　子孙亥水青龙　　　　　　兄弟申金○　　妻财卯木玄武　妻财卯木　官鬼午火″应白虎　　　　　　父母辰土″　占朋友交通事故，以应爻为中心转换六亲，以官鬼为用神。五爻子孙是克官鬼的官鬼，月建合，日辰克休囚，回头生，月建有力，日辰休囚回头生加强了力量，元神兄弟申金月破，日辰生，忌神四爻是父母，月建克休囚，日辰冲散无力。不能击溃用神。用神日辰休囚克，但带子孙，不需要太担心，代表本人的二爻与用神有关联性，也许月合需要注意。点评：占朋友交通事故应该看兄弟，而不是应爻，如果是应爻，那就不是朋友，应爻是关系一般的人，不认识的人才看的。此卦兄弟两现，以兄弟申金为用神。日生月不克旺相，丑土发动又生，应该不会有大问题。

此生不觉醒，永远无来世了中毉大夫我说禅，我说修行禅应该是修行人的一种状态，这种状态是放下后天的一切心念，执见，是倒空身心的一种状态，但又不能进入睡眠的状态。即一念心清净，这个时侯，人的先天就会显现出来，如累世轮回的记忆，把累世轮回也放下，这时即进入见性的状态，你在本源之时想起，联接上，心定本心本性即皈依自性，身心灵一体，即生命，宿命，天命一心一体，即天人合一，天地人之位一体，这才是人类的最高追求，超越凡夫，入了圣贤之道，人体开发完潜能，恢复人体之本能，圣人即为神，只有神才配称圣，这时神圣之人才为真正的人类。如圣经所说，人是完美的，佛陀说人是万法俱足的，神仙说，域中有四大，道大，天大，地大，人亦大，这个人才是真正的人类，凡夫俗子是退化了的人类，因此才叫小人，即红尘凡夫，人生的意义主要是修身正心，天人合一成为圣贤，才可回归天上真正的人间家园。在红尘之时，成为内圣外王的大人，即正常人看此人一身王者正气，不眨眼晴，定晴一看，身体发光以与大宇宙的本源之光融为一体，体内能量已天人合一，成为内圣。即三魂一体成圣了。这个人才为大人，君子，圣人，神，真人，本来的我，本我，医天治国为良相，救病救人为良医，这才是大学之道，之后才可以齐家治国平天下，本末不可倒置。现代人不知修身正心，只知学习，知识的积累，高中，大学，硕士，博士，专家，教授，这只代表你学习了多少。不证明你开发了身体，拥有了智慧，如同失忆的人，读的书再多，人不恢复记忆，也是白痴弱智者，所以对于失去记忆的人来说，不为读经，只为明道，希望在读经的过程中他能想起过去，恢复记忆，这即是圣贤教育的本质，失去记忆为凡夫，恢复记忆叫见性，可惜末世之时红尘凡夫俗子追求名利，物欲心加厚，更让人迷上加迷不能见性，恢复记忆，真正的觉醒。为什么预言中说千古一圣出自东方？全球找一人，一人救天下？因为中国传统文化是宝库，即是人体的潜能，开发人体的潜能即为开启宝库，因为中国传统文化，只是修身正心，超凡入圣的文化，开发人体的潜能即为大学成圣之教育，可惜普通人坐禅悟道之时，身心灵全部放松进入禅定的状态，这时普通人没有护法保护，就会有妖魔鬼怪，趁你练功放松之时进入你的身体，赶走你的生魂，元神，他们占有了你的身体，这叫附体，他们借你体修行，为了扬名立万，为了吸你阳气，为了避天劫。为什么练功者皆走火入魔呢？这是没有护法，所以才说开启宝库必须有中医开启。什么是中毉大夫呢？中正为德，毉为天人合一通天地鬼神者，才为大夫，即是修行成就成圣者。所以中医是修成者，修成必须有中医，所以此人非是红尘之人，此人只有从本源而来，自带法脉，此人与普通人不同，本源为自性，他从本源来，所以他元神也是自性，普通人一个生命，一个宿命，一个天命，此人一个生命，俩个天命，此乃乘愿再来者，此人从本源来时即天地助他，皆为护法，因此于凡夫不同，时空点一到，红尘觉醒，唤醒天下。此人天人合一即带起天地扬升，正如美国能量学家所说，全球有一个人，频率超过一千，即可带动宇宙扬升，挽救天下。现在看天下修行之乱相，一身附体，一身阴气，全身寒气，一身是病，天天喊使命，什么兴国大业，什么宇宙真相，什么回家，什么超凡入圣，什么圣贤教育，什么这个禅，那个禅的。有太多的人即将走上死亡，魂魄没了一身附体，阳气将尽，阳寿要没，我真有救人之心，可惜人心太强，钢强难化，自命清高，狂傲自大，眼中无人，心中无圣，来者非是求道，而是为渡我而来，我修真至今，直指人心良言相告，他说你狂傲自大不懂谦虚低调，他不知道真修真者，求真本实不打妄语。还有很多人，有附体时，一身是病，但一心求道，调完身体，恢复了健康，招回了人自身的三魂七魄，又沒了修身之心了，又回名利场所，人心真不如众生之心。红尘如梦，世上谁能真正的看破，物欲横流的今天，谁是真修者，无非人们假借修行，禅修，国学，健康之名，装出清高脱俗之相，内心更加的贪婪，只为了追求红尘虚荣。人身难得，轴心时代难得，宇宙大扬升难得，明君出世难得，此生不觉醒，永远无来世了，因为这次即为末班车，此车走后无法船。珍惜此生，珍惜此身，珍惜盛世吧，珍惜扬升。转发微博（金龙老三）

「道系人生超话道教超话」元神斩三尸，“斩除三尸”是向命运挑战自己的第一步！ 1 “人身中有三尸虫。”在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道家用语，在道家中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些，三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨。中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食；也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道家才有了“斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。 “三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制。然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”。也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中。正统的道家记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸，真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道家修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。 2 在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪真的是一生钻研道家了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙。在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。 “常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。” 现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道家中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报。正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道家中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。关于道家斩三尸的说法外人一直无法验证真假，古老道家所传承的亦不仅如此，或许“斩除三尸”这也只是第一步，“我命由天我不由天”向命运挑战自己的第一步。

阿弥闻道第839期《真正供养人生命的是什么》一个人有两个我，一个是假我，充满欲望之身的烦恼之我；一个是真我，不生不灭圆满自在的灵魂之我。生命将以不同形态，不断出现在不同的时空，真正供养人生命的是灵魂。世间绝大多数的人，活在欲尘外物的假我里，苦海无边不能自拔。所以古圣先贤都教我们励志修行，修灵魂之心，内观连接真我，真我就是无我的般若智慧，佛家称之为佛母或佛性，道家称之为元神，与宇宙之光是一体的。也就是中国传统文化讲的天人合一。天人合一，你才能借到高纬智慧，得到天地相助，与宇宙能量同频共振，你才能成为无量光无量寿，找到本性真我，也就是真我或元神归位。归位就要把假我去掉，自己觉醒觉悟过来，改变自己的私心私念，达到明心见性，见到自己本来的真我，就是佛性彰显或元神归位。唯有改变自己的心，才是真正的觉醒，才是真正供养生命的灵魂。改变自己的心，就是不在外求，去私存爱，你的爱就会越来越大，大爱无我就是我们的元神真我。真我就是那个灵魂纯净无私有爱的好人。好人才是我们的真我，这时候，我们的智慧能量就是高维的最胜的。元神归位前，是假我主宰自己，假我说了算，归位后就是真我说了算，当然原来的习性脾气都不复存在，你就是一个心态好境界高、具有大智慧的生命。修出真我，除了日常行善积德累积德能外，通常需要打坐参禅，最重要的是正身入静放慢呼吸，全身放松开始调心，以一念带万念，比如念“南无阿弥陀佛，越来越好--”闻其声，慢慢进入似念非念直至无念的禅境界……当我们在红尘中也能觉知自己在静定之中，真我指引我们说话做事的时候，我们就真的成道了！阿弥陀佛！六时吉祥！你的一切，正在变得越来越好！日日好日越来越好！但愿一切如你所愿，摩诃般若波罗蜜多！南无阿弥陀佛，越来越好！南无阿弥陀佛，越来越好！……… 「山西事业单位超话」忻州网页链接

#清净# 今日讲经《清静经》里有这样一段话：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。”这段话的意思是：人神是喜好清虚的，但人心常常骚扰它；人心是喜好安静的，但各种欲念常常去勾引它。如果能把这些欲望都排遣出去，心自然就能安静，心一安静神就能清虚。也就是说我们的元神本性与它对外反应作用的识心原本都是清静的，只因我们不能控制心猿意马之乱动而受外境的牵动引发七情六欲，使得我们脱离了我们的本性，所以个人的经验中才会有这么多的人间烦恼纷扰以致使我们远离了清净境界。从这段话里，我们可以看出，是什么扰了我们的清净呢？不是别人，是我们自己，是我们自己的欲望扰了我们的清净之心。大家都知道，人有多种欲望，最普遍的就有食欲、色欲、权欲和钱欲。我们甚至可以说人无欲则枉为人。人们对正当的欲望追求，是人类文明的表现。有欲望才有追求，有欲望才有动力。因为欲望，就会给自己定下目标，而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。当一个人产生了某种欲望，这种欲望就会影响他的思想，指导和支配他的行动，甚至能作为一种产生动力的神奇心理，改变人生的轨迹，欲望一旦产生就会激发所有潜在的力量。可以说，欲望是人类社会发展的动力。蛮荒时期的人类，走下树巢，走出洞穴，从茹毛饮血改为食不厌精，造华屋宫殿，以车代步，进而还要上天入地，细微至粒子，广袤至宇宙，都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。说了这么多，那么有人就会奇怪了，既然欲望有这么多的作用，它不挺好的吗？怎么会扰了我们的清净之心呢？请注意了，我们说的是正当的欲望。对于欲望理解的困难之处就在于此，它一半是天使，另一半却是恶魔。它既能推动社会进步，也能滋生邪恶，成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。欲望如果没有节制，那就是灾难了，比如食欲，正当的食欲使我们摆脱了茹毛饮血，衍生出了不同的菜系，形成了不同的饮食文化，我们道教许多宝贵的养生思想也多与此相关。然而美食的泛滥，使一些为吃而吃，竟致于暴殄天物，浪费了不说，还伤了身体，甚至有人送了性命，想想每年因为贪杯导致事故而失去生命的人有多少？大的我们再想想非典和新冠疫情，这么大的灾难，给我们的社会造成了那么大的不便与不安，它的起因就是因为人们食欲的膨胀，对于野生动物的猎食。正因为人的“欲壑难平”，无限膨胀的欲望遮蔽了我们去认识本心和认识周围事物，我们的心才无法达到清净之境，我们的人生也会多了许多苦难。听过这样一则故事，从前有个年轻人，因为给一个部落立了功，部落首领为了答谢他，便要奖励一些土地给他。首领说：“你从这里往西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前走回来，从这里到那个标记之间的地就都是你的了。”年轻人欣喜若狂，免费的东西，谁不想多要一点。于是，他铆足了劲，走过一个山头又一个山头，跨过一条河流又一条河流。每往西一点，他所属的范围就大一点。范围大一点的时候，总想着还可以再大一点点。他想：再走几步吧，这样就能得到更多的土地。接着，他又往前走，一直走到筋疲力尽的时候，他才想起该回家了，可是太阳已经悄悄藏在了山后。太阳落山后，年轻人还没有回来，部落的首领便派人去找年轻人。结果却发现他在远处的一个山上，累死了。听完这个故事可能很多人都会笑那个年轻人太贪婪，以致得不偿失，他要是不那么贪婪，适可而止，那他就可以占有一片土地，衣食无忧，但现在因为贪婪反而丢了性命，真不值得。但事实上，现实生活中我们很多人都是这个年轻人，我们无法拒绝欲望一步步的诱惑。类似的情形，我们生活中也随处可见。吃自助餐的时候，即使吃不了，也要把碗里装得满满的；得到了爱人的情感，不去珍惜，却希望更进一步得到对方全部的爱；得到了朋友的帮助，不仅不顾感激，还贪婪地看着别人手中更多的钱财；做错了事情，因为侥幸没有受到惩罚而继续做更多的错事。正是因为这些没有止境的欲望，我们才离我们的本心越来越远，离清净越来越远。有人认为欲望的不断满足是一种幸福，但事实真的是这样吗？认为钱欲得到满足就能幸福的，在真正拥有了财富后，却也有人因为已经青春不在而懊悔不已，当年对于幸福的期盼也并未如期而至。认为权欲得到满足就能幸福的，也有人因为太过沉重的责任和压力而身心交瘁，曾经对于幸福的憧憬，变成无官一身轻的慨叹，甚至变成权欲的奴隶，银铛入狱，不要说幸福，就连基本的人身自由都一并丧失。可见欲望的满足并不能与幸福挂钩，欲望的膨胀只是迷失了我们的清净之心。也因此，清静经里说达到清净之心的途径是“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清”。这里所要祛除的“欲”就是人过度膨胀的欲望，只有祛除了那些不正当的欲望，人才能通向清净之境。 “欲不可去，求可节。”欲望不能去除，但对于欲望的追求是可以节制的。我们人之所以是人，区别于动物的是我们有理智，作为一个社会人，我们知道，也必须对自己的欲望进行约束，进行节制，不能让欲望牵着自己的鼻子走。道教提倡道法自然，因此我们不提倡禁欲主义，允许每个人有正当合法的物质利益和其收益供其享受和使用，并以人们满足正当需要，达到“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会为理想目标，但这个正当的欲望，是与每个人的各种综合能力和诸多条件相关联的。道教提倡人有一个“欲望度”，就像水到100℃会沸腾一样，对自己的欲望，我们也必须把握住这个“度”字，这个“度”就是要认识自己，了解你有多大的获取社会认可的能力，提出适合自身条件以及自身生存所需的欲望要求，这也就要求人学会“知足”。当你每日粗茶淡饭，温饱有余时又何必叹息没有鲍鱼燕翅？想想那些食不果腹的人，况且对于人的健康，粗茶淡饭未必比参鲍燕翅差；当你两室一厅小屋住着时，何不想想那些居无定所的流浪汉，又何必整天挂念着别墅高楼？道经修炼著作《坐忘论》有言：修炼的实质就是消除心灵上的污垢，追究人心的本体，原来就是道。只是这个本体被我们的意识所污染，以致蒙蔽越来越深，遂与道隔绝。现在如果能消除这层心上的污垢，还心以本来面目，就是修道，使心不再随意游荡，而去与道冥合，让心重返道的本质，就称为归根。这里所说的，使我们的心游荡而无法清净的正是我们内心那些无限膨胀的欲望，这些无止境的欲望是蒙在我们心灵上的污垢，是它们隔绝了我们与道合一，我们学习修道，努力与道合一要做的就是控制我们的欲望，还我们的心以清净的本质。道经指导我们，我们只要祛除了那些不必要的欲望，守住自己的清净之心，就能百病俱消而复命，继而续命，就可以使你知道根本的常道。知道了常道就会无所不明，最后就能长生成仙，这也正是我们修道的目的

道教入门必读经典：乐育堂语录 𐟓š 乐育堂语录（函装三册）是道教入门的重要经典，虽然第二册缺失，但其他部分依然具有深远的意义。 𐟌🠤🮧𛼤𙋤𚋤𛥥🥊Ÿ德行為本，以操持涵姿禽要至若龍虎禾配合之靓殆末務而已。有等感人不用此個工夫勤我修我性我炼我命又何侯外修功德以湾人利物篇。 𐟌𑠩“不者佩又党外是乎蓄以制於外者印所以姿乎中也故目常視别肝魂安耳。被者皆不知性以至於命之道也普孔子告颜子仁之端必徙視言動下手吾。 𐟍ƒ 樂育堂錄卷四：土常而身橙亦健惟外之六門不入非體之事期内之五藏自有天然元氣由是再。用内之功藕蓄五藏元氣期肝氣化而魂朝元肺氣化而魄朝元脾土凝而意朝元。 𐟌𜠥🃦—𚨀Œ肿鸭元肾水壮而精元所朋三花聚鼎五氣朝元而凝成一调法身者此。常著期骨精固口常言蔷心种蔓鼻常嗅善肺魄泰手作事足行地牌。 𐟍‚ 所以下手之和必先外精功内横德内外交萎始能深白精可以炼而禽州故初步。其纪疆吾门弟子不办能合看來還是素行好言之人才有進步毅當年未會。 𐟌𑠥𗥥䫥基也是作千仞之台先徙平地起必恭址國而後車機建關不患。想者从多私多非之人之款莫他修不成郎使得成亦必倾丹倒鼎禽害不小。 𐟍 靠生血公保同念不施外感不接此心如停垂上心。众心营交侨於其周加猫铺息。的想类季重广遗色助来相非隐者勿云以其有提於神氣地所以功。 𐟌🠥Ž中实学之未接之中也此印所先天之斯時之始可用之於。煮虹大季所靠价正其心先藏其意務使心如明镜。来不哪个不正用不忌其不意别南震神於氯肿忽散而他往惟其不。 𐟍‚ 以熟种有饥氧熊知無知之氯必颗有知之种以姿之何也心不静期种不定心不清。助而菊直精不以走能乎不能期所精者無可著力惟加意於种氣而已神氣何。 𐟌𑠥ˆ老编马感不知此传後天有形之糯非元精也元精無形即寓於肿氣之中乎耳。赤有冒精老然而情葡优德韭無確周有教交媽之精者至叩此精藏於何所。 𐟍 参注神楚氣而肿已各然人梦夫惟其不足剧勉翰肿於氣神漠不相關。回元精之所期但言神氣而不必言精也印如交之精神氣感化體。 𐟌🠧™𝧙𞨀Œ集可振夫精惹程之對也如日者陽之精月者陰之精先天之瓮離中子。之精仙阶者尚之精也而尤有貨平真胎之内者情真脂乃流而不息渭而不枯期。 𐟍‚ 空陵期元种印陰之精也先天之氮為坎中之空陽剧元氣印陽之精也又如者骨。解形之精徐而成形以出者也故神於寂氣於解精無由澳術肿奥氣交感而。 𐟌𑠦‰€元精若卸元种元氣温酸流行之精华也腻腑配五行之氣陰陽寓局獨氣粗。清氣精所開二五之精也而坎耀之肿氣印寓於其内五官百皆元神元氣之所。

句句实话，我在熬几年就能改变傻子儿子变人才的命运，自闭症吵S人，傻子声音特别吵，噪音大生活在一起容易起情绪，每天坚持到底每天像婴儿一样嘴里念妈妈妈妈……特别清楚，真叫妈妈不会叫，跟我学喊妈妈还带着鼻音，叫不清楚，天天又蹦又跳吓人，因为儿子200多斤，住的是楼房所以跳怕房子受不了，床坏了好几个，多动，缺点全了，我每天拿棍子控制他，我劳够了也劳怕了，每天坚持修佛心就等着儿子元神出来，元神出来了开金口显现优点。

梦回江湖元神后期还有用吗，输出跟主号差好多

寻丢失的狗，感恩各位狗11月24日出去没回家，25号晚上家里人才说狗丢了，28号才从异地入境回来开始寻找，监控显示24号中午12点多进一条小路，到现在还没找到，请各位帮忙看看，万分感谢

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