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淫传小说最新视觉报道_射雕英雄颠倒鸾凤(2024年12月全程跟踪)

内容来源：惠生活优选所属栏目：热点更新日期：2024-12-04

淫传小说

曝一作家因小说涉淫遭判10年，家属鸣冤：鉴定人员14天审2亿字违背常识 10月17日，一位名为“淮北李鑫冤案”的博主自称作家李鑫（笔名：龙璇、紫狂）的家属，发长文为李鑫鸣冤。据其描述，李鑫的《六朝》系列小说，被安徽淮北公安以涉嫌制作、贩卖淫秽物品牟利罪刑拘和关押，后因10余年间写作获利的稿费30万，被法院一审判刑10年。该家属表示，一审中，鉴定人员14天内完成对39部总计2亿字涉案书籍的审查——平均每天需阅读相当于23本《三国演义》的量。该家属认为，这鉴定结果违背常识，不能作为定罪依据，要坚决上诉。此外，对于“涉淫”，该家属承认李鑫的作品中“确实存在一些不避讳的两性描写，但它们仅作为情节发展与人性塑造的一部分”。该家属援引《刑法》第367条规定：“包含有色情内容的有艺术价值的文学、艺术作品不视为淫秽物品”。该家属还透露，李鑫在看守所767天，手写了小说《群星传》20本，《谈唐史》5本和《杂记》5本，“无法想象他怎样用软头笔在每本仅20页的小册子上密密麻麻写满两万字的，还写了30本”。最后，该家属表示，近一年的二审期间，律师多次申请专家出庭和鉴定人员出庭作证无果。被告方也提交了30位实名读者书面证人证言，说明一般人评价。现法院以重新鉴定申请无上级机关接收，要开庭质证原鉴定公安补充仅一页纸的说明材料，以完善定罪证据链。 “我们家人深感忧虑，呼吁司法公正审判，对李鑫的判罚能够罪责刑相一致！” 对此，知名法律大V博主@法山叔也转发声援，并发长文 @法山叔长文表示： 1.有性描写不等于色情，同样，色情不等于是淫秽。在刑法评价体系中，色情和淫秽，是两个概念； 2.写色情物品不意味着无罪、不受罚，但作品若被认定为淫秽，而非色情，那根据刑法，当事人将毫无疑问将是重罪。所以，刑法本身对淫秽物品的认定，非常慎重，明文规定，内容中有艺术价值的文学、艺术作品，不应认定为淫秽物品。但在司法实践中，对一部作品是色情还是淫秽的鉴定权，在警方手里。对此，@法山叔补充： 1.在作出鉴定时，鉴定机构有无明确成文鉴定标准； 2.有无清晰鉴定程序； 3.鉴定人有无明确的鉴定资质； 4.鉴定意见对于文学艺术价值是否有进行评价？最后@法山叔还表示，这背后涉及到的不仅仅是个案问题，还有一个创作和社会表达边界的问题：君不见现在网文已经不见胳膊以下了；君不见现在露个白胳膊，露个肚脐眼、露个大腿就已经被指责为擦边了；现在人类间话题一谈到性确实就要色变了。此外，另一位以接疑难案、冤假错案知名的律师@汤弘扬也表示：“本案违法问题之多，影响之恶劣，对法律破坏之严重，对常识常理之颠覆令我们难以平静。” 不过也有网友在评论区表示，自己是紫狂（李鑫笔名之一）的十几年书迷，“我想说一句他不冤枉。与其无谓的挣扎还不如认清现实过好自己的生活。就他写的紫玫雪芍丹杏等其他十几本书，要是进入公共视野，他判的就不止十年了。祝紫狂大哥好好改造重新做人吧。你要是经济条件宽裕，花点钱在监狱里走走关系。让大哥待遇好一点。这样没用的” 大家看过这位作家的作品吗？您对此事怎么看？欢迎评论区留言讨论。

商纣王历来被视为残暴无道的暴君典型，这种印象主要来源于历史记载和传说。然而，他其实是位功勋卓著的帝王。商纣王（前1105-前1046），子姓，名受或受德或辛，也被称为“帝辛”。他是商代的第三十二位君主，在位长达三十年的时间。后世称他为商纣王。帝辛和商纣王实际上是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。商族人或商帝国的人称呼自己的国君为帝辛，而商纣王则是周人对他的侮辱和蔑视性的称呼。纣字是他的对手周人给的谥号。类似地，"炀"字也是残暴君主的谥号，比如隋炀帝就与"纣"字相似。因此，商纣王的原名实际上是帝辛。一直以来，商纣王被视为昏淫的暴君典型，直观的依据是：商朝在他手里亡了国。政敌的丑化和宣传也是一个重要原因。比如奢侈腐化、暴虐荒淫等行为是某些暴君的共性，而非商纣王独有。他的政敌通过夸大其词的手法宣传这些劣迹，造成了他在历史上的负面形象。此外，《史记ⷦœ짺ꣀ‹中的一些描述也存在争议，被认为是丑化和歪曲。同时，还有许多传说和小说等文学作品中对他进行贬损。但这其中包含了大量文学想象和虚构。其实商纣王所传的有些行为，如焚炙忠良、滥杀无辜等并没有在历史文献中记录下来。另一个原因是罪恶之源被归咎于女人。妲己被视为导致商纣王堕落的关键因素。然而，这样的说法实际上是一种误解和歪曲。妲己其实是商纣王消灭苏部落的战利品而已，成为他的一部分而不是主导他的行为。这样的观点其实是小说家为了情节而加入的调味品。原因之三是抹杀商纣王的历史功绩。虽然他被认为是一个暴君，但他的历史功绩却经常被忽视。年轻的帝辛继位时，国家内忧外患，局势飘摇。面对经济崩溃、奴隶反抗和王室、大贵族集团及宗教神权集团的挑战，以及外族入侵的威胁，他展现出超凡才智和勇气。他是历史上第一位从平民中选拔干部的君主。他重用有才能的中下层管理和将领，为政权注入新鲜血液。帝辛成功废除贵族世袭制。这一改革打击了王室成员和大贵族的利益，但帝辛坚决收回领地，削弱贵族势力。帝辛是彻底战胜神权的君主。他坚定进行宗教改革，惩处宗教人员，明确政、教分离，确保国家稳固帝辛多次击退外族强大势力。他平定北方的鬼方、西方的羌族，将山西、陕西北部等地区纳入中国版图。在解决北方的威胁后，帝辛转向东方，解决中原王朝宿敌东夷。商的版图达到巅峰，包括山东半岛、长江流域等地。然而，随着胜利和时间的流逝，帝辛变得残暴、贪婪、不听忠言。连绵不断的战争和挥霍使商王朝经济再次崩溃。公元前1046年，周人出兵攻陷朝歌，大商王朝结束。周人在商废墟上建立周王朝，给帝辛追封谥号“纣王”，意为“残又损善的王”。后人只记得商纣王，却忘了那个奠定中国主要版图和多民族国家基础的商王帝辛。 #历史探究 #商纣王 #帝辛# #历史人物之谜

《金瓶梅》不是淫，而是太真实，即便没有色情描写，也会查禁。中国小说的最大特点就是不真实。有两个原因导致，一是无法写实。比如宫庭内斗，都是局外人，怎么了解当中的真实？二是不敢写实。比如史官，怎么敢写实？即便普通人的生活，也不敢写实。像《水浒传》，里面的人除了王英等极少数，其余男人都不近女色。“饮食男女人之大欲存焉”，在那种时代，怎么可能不近女色？极其失真。包括《红楼梦》，宝玉与袭人初试云雨晴，过后就再也不试了。只与袭人试，跟其他丫头都不试。这可能吗？跟秦可卿他都试，他能不再试？《三国演义》《西游记》更别说了，假得离谱。唯有《金瓶梅》完全写实，真实到让人不得不相信。当中的人物，无不真实。而且不是表面真实，真实到骨子里。没看《金瓶梅》不知道中国人是什么样的人，看了《金瓶梅》才发现中国人没变，从古至今，几乎一模一样，无非服装变了，日常用具变了，口音变了，除此而外几乎是古人的复制。假如把《金瓶梅》的作者改为莫言、贾平凹，一定不会令人吃惊，他们的作品中人物惊人的相似。举个最简单的例，《金瓶梅》中有个小人物叫韩道国，在西门庆手下谋到个伙计差事。想升职，让自己老婆王六去讨好西门庆。西门庆看王六有点姿色，就去韩道国家宠幸。王六和韩道国受宠若惊，丝毫没感到被凌辱，而是欣喜若狂。王六甚至给韩道国另外纳个妾，方便她专心伺候西门大官人。这个细节透露很多真实信息，所谓“万恶淫为首”“饿死事小失节事大"“守身如玉"等，都是欺人之谈，无非是看交易合算不合算。后来韩道国深得西门庆信任，派他去收款，他收回一千两银子。回家听说西门庆死了，他马上就准备去哭丧。王六说他：蠢货，人都死了还去哭他。王六叫丈夫拿上一千两银子，赶紧跑路，两口子去快活去了。不单是写王六绝情，而是写出了人性的真实。

《红楼梦》背后的秘密：你真的读懂了吗？《红楼梦》这本书，真的是一部让人又爱又恨的经典。很多人以为它只是一本描写爱情和家族兴衰的小说，但其实，这本书的背后隐藏着许多深层次的秘密。让我来给你们揭开这些谜团吧。佛教因果轮回的传奇 𐟌𘊩斥…ˆ，《红楼梦》本质上是一部关于佛教因果轮回的小说。你知道吗？这本书的作者为了避免大清文字狱的迫害，采用了正反两面一书二写的手法，真是天才般的创作。书中的孽缘其实是由癞头和尚一手缔造的，这个和尚背后有一个出家为僧的朱元璋。癞头和尚趁机将象征大明传国玉玺的通灵宝玉夹带在贾宝玉身上，皇权才有了灵性，成了华夏正统。金玉良缘的秘密 𐟒 癞头和尚点化的金玉良缘，其实是暗指忍辱负重的薛宝钗和象征皇权的贾宝玉。而二宝结为夫妻的背后，则是生来就与佛结下渊源的顺治帝。大清帝王都称作佛爷，顺治曾数次要皈依佛门。顺治帝的宝钗连闺房都如雪洞一般，小说纪实性再现了顺治帝政治上的苦闷和无奈。林黛玉与东林党 𐟌𚊧”Ÿ于三生石畔的林黛玉背后是东林党，也与佛结下了不解之缘。“东林”之名取自庐山东林寺，诞生于无锡东林书院。木石前盟的失败，背后隐藏的是东林党争夺朝廷主导权的失败。作者用“淫祸善福”揭示明亡清兴的根源，用佛家思想教化世人积德行善。《红楼梦》结尾的总结是至真至诚的佛学哲理。红楼梦的真正意义 𐟓š 《红楼梦》是一部怀金悼玉的传奇巨著，背后记录了明亡清兴、反思亡国之痛的史学之作。只因隐藏于宝黛钗爱情故事之后，三百年来不计其数的文人、大师愣是读不懂。一些红学家们情何以堪，一些文学家们不该反思文学的使命是什么吗？曹学家不该纠正刻舟求剑、南辕北辙的考证吗？一些红迷朋友就不能自觉卸下伪装的面具吗？世道如此，中国文学没落已不可逆转，是西方文化入侵的必然结果。一个留学归来的胡适，百年来被无数国人奉为教父，岂不知他的考证学完全脱离中国国情，是拿尺子量体重的谬论，曹学家们就不要再自欺欺人了。所以，下次再读《红楼梦》的时候，不妨停下来，想想这些背后的故事和寓意。或许你会发现更多有趣的东西呢！

《源氏物语》：一场樱花盛宴的恋歌今夜的欢乐时光《源氏物语》这部古典小说，真是一场视觉与情感的盛宴。我读的是1996年尖端初版首印的13册套装，它填补了我阅读史上两块重要的空白。首先，大和和纪用了14年时间，将100万字的小说绘制成一幅幅动人的画卷，这让我这个从未完整读完漫画的人感到无比满足。其次，紫式部的这部千年小说，如同幽烛一般照亮了我对日本文学的理解。有人说，《金瓶梅》是淫，《源氏物语》是乱。《红楼梦》宛如故宫中的珍宝，精致无比，而《源氏物语》则是一场盛开的樱花宴。如果要问哪个更好，那就像是问善与美是否同一，或者更不同一。至于我个人偏爱哪一部？我会选择《源氏物语》。 “海潮声声似呜咽，托风传情君知否？”这句话描绘了恋爱的全部感官，让人在万物之爱与衰败中体验这部小说。自古多情空余恨，人生如行梦浮桥，微微颤颤恐失足，“慎勿顽愚似汝爷！”你或许会将小说当作讽刺来读。在《红楼梦》和《金瓶梅》中，贾宝玉和西门庆的转世都选择了出家，而在《源氏物语》里，男女主角们也纷纷走向了出家的道路。难道世界的尽头就是出家吗？这是一部柔媚至极的恋爱空门小说。曾经活在无比的爱的喜悦之中，也活在无底的爱之悲哀之中的人们，都值得花上百来个小时去读一读《源氏物语》。

强推｜爱情于有的人是奢侈品，可有可无，用来点缀生活而已。而对于有的人而言，则是必需品。｜喜欢的可以关注一下，主页还有更多好看的小说等你发现哦，大家有好看的小说也可以分享给我哦！据说，寡人是个淫君。十二岁那年，我始登基，恩科取士，琼林宴上，那探花郎只因被我多看了两眼便悲愤跳了太清池，表示宁死不辱。第二日，我的荒淫之名便遍传朝野，至十八岁，朝中凡有抱负之才俊，莫敢与我共处一室。 ⠠⠊ 权臣裴铮从小便对女王相思一往情深，相思却恋慕同僚苏昀，且与其携手，欲扳倒裴铮，后经历重重苦难，裴铮以死相护，相思终于明白心中所想，然而被相思所伤的裴铮却主动辞官，表示回乡娶妻。相思黯然应允，裴铮离开之后，方从周围人口中得知他十二年深情相守，终是自己错过，于是南下微服，投怀送抱。十二年风水轮流转，相思三顾茅庐，请裴铮出山，许以江山，附赠美人。

杨贵妃逃到日本？文学与历史交织的传奇唐朝时期，杨贵妃的故事在文人墨客的笔下被反复吟咏，成为了文学中的经典题材。李隆基和杨玉环的爱情故事，经过历代文人的描绘和解读，逐渐演变成了一个充满历史与文学色彩的传奇。 𐟓œ 历史的复杂情感唐朝人对杨贵妃的情感是复杂的，这从众多以杨贵妃为主题的唐诗中可见一斑。这些诗歌不仅反映了当时社会的政治氛围，还蕴含着对杨贵妃命运的深深关切。 𐟎�–‡学的演绎随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说变得越来越生动，越来越具体，但与史料记载的距离却越来越远。白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》，以及后来的《梧桐雨》、《惊鸿记》和《长生殿》等作品，都为杨贵妃的故事增添了更多的戏剧性和情感色彩。 𐟌𘠤𘜤𜠦—妜슣€Š长恨歌》在日本的影响力极大，被广泛传播并受到了上至天皇、下至平民的喜爱。日本平安时代的宫廷女作家紫式部在《源氏物语》中引用了《长恨歌》的词句，进一步推动了杨贵妃故事在日本文学中的发展。 𐟓– 日本的接受与改编从十七世纪初开始，日本的“假名草子”通俗小说中，杨贵妃的故事成为了一个重要的题材。如《杨贵妃物语》即取材于白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》。这些作品为日本的读者提供了一个全新的视角，将杨贵妃塑造成了一个悲剧性的女性文学形象。 𐟌 跨越时空的共鸣在日本人眼中，杨贵妃不再是历史上真实的杨贵妃，而是成为了日本文学中悲剧性女性形象的代表。唐玄宗的性格也从“好色好淫”转变为“情痴情种”，读者的态度也由讽喻转向了同情。杨贵妃的故事，不仅是中国文学中的经典，也在日本的文学和历史中留下了深刻的印记。她的形象在文学的演绎中不断丰富，成为了跨越时空的传奇。

李绅的另一面：浅谈历史与传言最近，关于李绅的讨论又多了起来。很多人都知道《静夜思》是中国人灵魂深处的思念，但《悯农》则是我们关于珍惜的最初启蒙。不过，近年来，特别是过去十年里，关于李绅是贪官酷吏的说法传得沸沸扬扬。很多孩子也会问我，这些传言到底是不是真的。今天，我就来跟大家聊聊这个话题。鸡舌之说 𐟐” 首先，我们来说说李绅吃鸡舌的事。很多人都说他喜欢吃鸡舌，但这事儿真的靠谱吗？我翻遍了《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》，甚至唐朝的各种杂记，都没找到任何证据。后来，我查到最早提到这个说法的是2004年广东《增城之窗》里的一篇文章，作者叫黄蔼北，但他的出处也没详细说明。不过，历史上确实有“鸡舌”这个词，但它指的是丁香花。《全唐诗》里有记载：“尚书郎握兰，含鸡舌香奏事。”这里的“鸡舌香”其实就是指丁香花。后来，“含鸡舌”多用于指代代言官。所以，李绅“含鸡舌”的说法可能就是这么来的。骄奢淫逸之说 𐟏𐊊接下来是李绅骄奢淫逸的说法。这个传言主要来自唐朝范摅的《云溪文议》。但这本书是个小说集，史实性存疑。而且，《四库全书》里早就指出这本书错漏百出。《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》这些正史里都没有相关记录。还有一个说法来自刘禹锡的《赠李司空妓》。诗里写到：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”但唐宋时期，官员养家妓是很普遍的事，比如白居易、苏轼、辛弃疾等都有相关记载。唐中宗还曾下令限定养妓数量：“三品以上，所有女乐一部；五品以上，女乐不过三人。”所以，李绅养妓不能成为他骄奢淫逸的证据。韩李之争 𐟤 还有一个传言是关于韩愈和李绅的争斗。这个说法主要来自一些野史和小说。韩愈和李绅在文学上的确有些竞争，但并没有实质性的证据表明他们之间有激烈的矛盾。酷吏之说 ⚔️ 最后一个传言是李绅是酷吏。这个说法主要来自一些历史小说和戏剧。但正史里并没有相关记录，《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》这些书里都没有提到。吴湘冤案之说 𐟕𕯸‍♂️ 最后一个传言是关于吴湘冤案的。这个说法比较复杂，涉及到一些历史事件和人物关系。具体的细节可以参考一些历史资料和学术研究。总结 𐟓 总的来说，关于李绅的传言有很多，但大多数都没有确凿的证据。历史是一个复杂的过程，很多事情都需要我们深入研究和探讨。希望这篇文章能帮大家更好地了解李绅的真实面貌。

南北朝的另一面：璀璨与黑暗交织的历史 “流星夕照镜，烽火夜烧原。” 这句诗出自庾信的《咏怀》，也是《烽火与流星》一书的灵感来源。书中描绘了公元5世纪南北朝时期萧梁的一段历史，那段时光仿佛被璀璨的流星照亮，一半在光明中，一半在黑暗里。魏晋南北朝通常被认为是一个荒诞、痛苦的时期，但《烽火与流星》却揭示了另一面。梁朝的建立要归功于梁武帝萧衍，他的名字与一本高人气小说中的主人公萧炎发音相近，但这并不重要。萧衍聪明机敏，筹略过人，年轻时就成了名相王俭手下的东阁祭酒。王俭曾对名士何宪说：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。” 《烽火与流星》从萧衍的个人经历开始讲述，这对于理解萧梁王朝至关重要。每个人的经历都会在之后的生活中发挥作用。了解萧衍后，我们自然要回归主题——梁朝的文学与文化。在古代，文学作品的传播很大程度上依赖手抄。书中举了一个例子：北朝的阳俊之，后代史家在《北史》中说他写的《阳五伴侣》系列六言诗“淫而拙”，但这些诗在当时却被广泛传抄。这说明，文本在传抄过程中保存了许多珍贵的文本。梁朝士人基于这些早期文本进行编辑整理，加入了当时的口味，比如《玉台新咏》中的乐府比《宋书》更为“整齐”。书中还有许多有趣的点。比如，“芳事阑珊三月时，春愁惟有落花知。”这句诗让我想起了黛玉葬花。南朝前的文学作品中，除了菊花在秋天凋谢，其余的花似乎永不枯萎。这大概也是南北朝纷乱的另一种写照，当时的士人们大概都向往陶渊明勾勒出的那个“落英缤纷”“有良田美池桑竹之属”的世外桃源吧。这本书真的超棒！它并不是给你分析一棵大树，而是择取一片叶子，结合恰到好处的引用资料，告诉你“叶子”的故事。

百善孝为先：远离邪淫，家庭圆满𐟑谟‘鰟‘簟‘报…짛Š传播正能量：万恶淫为首，百善孝为先远离色情，切莫邪淫，切莫堕胎，伤身败德，消福折寿！什么是邪淫？一切不受国家法律或道德所承认的男女关系，以下均称为邪淫：如未婚同居、一夜情、嫖娼、婚外情、手淫、意淫、同性恋，看黄片黄图黄色小说等。邪淫的后果：记忆力下降、两眼无神、肾虚，现颓废猥亵之相；感情不顺婚姻难成、求财不成、功名削减，事业不顺，家庭不和，甚至恶病缠身之苦果。如何戒邪淫？远离色情场所和不健康信息，不看黄片淫秽图片小说等，举报不良网页和视频、多看正能量文章，多做善事，广积阴德，孝养父母等。愿所有人的家庭都能实现圆满、顺利、平安、吉祥。愿一切众生远离痛苦，获得解脱与觉悟。感恩感恩感恩

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