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朝字行书最新视觉报道_朝字行书怎么写好看(2024年11月全程跟踪)

内容来源：惠生活优选所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

朝字行书

唐太宗为何独爱王羲之的字？《乐毅论》全文713字，估计写完三分之二需要三张纸左右。今天继续分享～说实话，即使只写了三分之二，我还是觉得这些字太方正了。难道书圣开创了“方块字”的先河？钟繇作为楷书之祖，他的字多带隶书笔意，结构偏扁，点画圆润可爱。而王羲之的字既没有那么多尖锋入笔，也没有那么圆润，确实做到了“方方正正，平和典雅”。南北朝时期的书法，要么行草妩媚，要么碑刻险峻，个性十足。难怪唐太宗要给这些字找个“楷模”，这也就不难理解唐朝书法法度的严谨了～不过，审美这事儿还是见仁见智。我个人更喜欢王羲之的行书～

𐟓œ 书法必学：十六条楷书结构口诀！ 𐟖‹️ 书法爱好者们，这里有一份珍贵的楷书结构口诀，帮助你掌握书法的精髓！ 1️⃣ 首点居正：点笔要有棱角，不要圆平，要通变。首点要像龙睛凤眼，高山坠石般安居于全字中心，飒爽精神。 2️⃣ 通变顾盼：点笔在字中至关重要，两点以上要顾盼通变，各有形制，首尾呼应。 3️⃣ 点竖直中：上有点下有竖者，点笔位置要直对，重心垂直相对，不可偏侧。 4️⃣ 中直对正：一字之中，有上下两中竖者，两竖都要垂直对正，对正之法以重心为准。 5️⃣ 上收下展：上收而下展，下展而上收，选择其一。上收者阴柔华丽，下展者阳刚豪放。 6️⃣ 上斜下正：上下结体之字，上斜下正者居多。上以斜势呼应于下，下以收缩呈让。 7️⃣ 下方迎就：上有撇捺开张、宽博舒展之字者，下方宜上移迎就。上移则为抱紧，下坠必为脱节。 8️⃣ 左收右放：左右结体者，以左收右放者居多。左部字形必变，以收敛而逊于右。 9️⃣ 大小独具：一幅书作中，无论楷、草、篆、隶，其字必有大小。笔画多者字身宜大，笔画少者字身宜小。 𐟔Ÿ 三部呼应：凡三部者，应朝揖顾盼，避就相迎。行书急就也不可杂乱无章。 1️⃣1️⃣ 钩罐匕刃：钩为者，如人之脚，其力初不在脚，猝然引起，而全力遂注脚尖。楷法中，钩身不宜长，犹如匕刃。 1️⃣2️⃣ 围而不堵：凡三部者，应朝揖顾盼，避就相迎。行书急就也不可杂乱无章。 1️⃣3️⃣ 牵丝粘连：使转粘连，字之精神挽结所在，而行、草者尤甚。笔画是筋骨，牵丝为血脉。 1️⃣4️⃣ 中宫收紧：中宫者，核心也。中宫收紧，余笔外拓，以字中为核心，分领纵展，神韵必生。 1️⃣5️⃣ 围而不堵：凡三部者，应朝揖顾盼，避就相迎。行书急就也不可杂乱无章。 1️⃣6️⃣ 口诀总结：记住这些口诀，再下笔练习，你的书法水平定能突飞猛进！

王铎赠汤若望诗册：行书艺术的瑰宝 𐟓œ 必起，蒙荘曳尾是谁师。即吾园示僧，半载龙岗如老衲，狝猴园即是吾园。秋深花落知溪晚，冬后鸧鸣觉树喧。生死静观山不受，荣枯闲阅佛无言。幡然却悔从前误，夜夜神铃懒闭门。落落字。书时，二稚子戏于前，叽啼声乱，遂落数字，如龙、形、万、壑等字，亦可噱也。书画事，须深山中，松涛云影中挥洒，乃为愉快，安可得乎？王铎漫识。 𐟏ž️ 至宜讲驿，萧条行色晚骎骎，十六州中作苦呤。也忆嘉鱼消宦况，独怜老鹤识秋心。峰悬月路樵人断，水浸城根驿树深。渐近故乡忧更切，梅花石洞鼓声音。友人济源山水约，闻道丹书在沈寥，喜君许我听吹萧。五云不散阳台匝，万谷长奔济渎朝。蔘窟白猿嗔野史，竹篮紫杏爱仙樵。将来傥出人间世，笑弄若花看海潮。 𐟓œ 道未先生（汤若望，字道未）学通天人，养多玄秘，心服其为人中龙象也。予曾书一卷，被盗窃去，因再书此，今裱成，再奉以赎遗失之愆，知道翁必大笑也。河南王铎具草求正之。月来病，力疾勉书，时绝粮，书数条卖之，得五斗粟，买墨，墨不嘉耳，奈何！

书体的先后顺序先后顺序为：篆书、隶书、草书、楷书、行书。篆书是大篆、小篆的统称。大篆是指甲骨文、钟鼎文、金文、籀文以及石鼓文。小篆又称秦篆，由籀文发展而成，字体较籀文简化，相传为秦国李斯所作。隶书始创于秦朝，由篆书发展而来，有秦隶、汉隶。汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝。草书形成于汉代，包含早期草书、章草和今草。汉初通行的手写体是草隶（即草率的隶书）。后逐渐发展成“章草”至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为偏旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草”，即后世所称的草书。楷书由隶书逐渐演变而来，始于汉末，也叫正楷，真书、正书，它形体方正、结字严谨，更趋简化，强调横平竖直。行书是一种统称，萌发于两汉，成行于魏晋，分为行楷和行草两种。它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。

【展览闭幕倒计时2天！僧人书家可不只有怀素大师】「晚明书风展」「值得一看的博物馆展览」在风云激荡的晚明社会，文化领域的“师心”与“尚奇”之风也刮到了书法界。书坛派别林立，书法风格多元，书写群体涵盖社会各个阶层。而在僧人群体中也涌现出许多书法家，他们有的自幼出家为僧，有的经历朝代更迭后选择遁入空门。相似的阅历，不同的个性，但他们的书法却在孤峭冷逸的外观下，蕴含着同样勃发的情感意蕴，也成就了晚明书风的多样面目。德清，字澄印，别号憨山，与云栖株宏、紫柏真可、蔺益智旭并称为明末四大高僧。德清幼时体弱多病，故“母祷大士，遂许舍出家，寄名于邑之长寿寺，遂易乳名‘和尚’”。德清善于思考，常疑人之生死。九岁于寺中读书，听闻《观音经》能救世间苦，颇为心动。自此，潜心修炼佛法，且造诣极深，著有《金刚决疑》《华严纲要》（八十卷）等书。（图①～②：《释德清行书相逢行诗札卷》）德清不仅在佛学上造诣深厚，书艺水平也相当出色。启功先生有诗云：“憨山清后破山明，五百年来见几曾。笔法晋唐原莫二，当机文董不如僧。”可见其评价之高。现存德清书法作品多为行书，山东博物馆“晚明书风展”展出的《释德清行书相逢行诗札卷》，字字独立、倚侧取势，粗细轻重显现出独特的顿挫节奏，静穆而不乏灵动，端稳而不乏妍美。释今无，字阿字，番禺（今广东广州）人。俗姓万，年十六出家为僧，为释函是（天然和尚）第一法嗣。二十二岁时奉师命只身走沈阳，探访因文字狱流放沈阳的师叔释函可，返程时在京城停留年余。康熙元年（1662）开法海幢寺，释今无苦心经营，借助平南王尚可喜及地方官员之力，大举扩建殿、阁、楼、塔、堂、舍等，使海幢寺逐步发展成为与华林、光孝、长寿、大佛等寺齐名的广州五大丛林之一。康熙十二年（1673）四十一岁的今无再度北上，前往京师请印《南藏经》，十四年（1675）携经归海幢，一时声名显赫。释今无善诗文，平素亦有文名，著有《光宣台全集》收录诗歌。他的行书温雅疏旷，欹侧劲拔，纯从米芾出，尚属典型的晚明书风。（图④：《释今无行书墨妙歌轴》）山东博物馆“晚明书风展”自7月23日开展以来收获了观众朋友的一致好评，为感谢观众朋友们对“晚明书风展”的支持，展览将延期至10月30日，还没有来看展的小伙伴要抓紧咯！展览信息：晚明书风展（山东博物馆二楼13号展厅）展览时间：2024/7/23-2024/10/30 @微博博物馆@微博文博@文旅山东@微博公开课@微博同城「山东博物馆超话」济南ⷥ𑱤𘜥š物馆

吴玉生《红楼梦》硬笔行书字帖分享 𐟓œ 第一回诗词恭生同同思情无又随人去了货朝只恨聚无多及到多财眼闭了陈心父母古来多孝儿和谁见了世人都晚神仙好只有银忘不了古后将相在何方家一堆草没了人都晚神私好只有儿和忘不了人都晚神似好只有妻忘不了 𐟓œ 第五回诗词应西子实院三墙其神若何月射寒江青奖哉生于就她来间何方其文荣何龙游曲果何人哉如斯之美也信子瑶沦不二紫府无其越業何度映澄 𐟓œ 第五回诗词金陵十二州判调十一首向从两地生你木致使看说逐技根并荷花一茎看平生造侨实堪伤 ④香魂返故乡注释：处两地生孤木 ①此调咏香萎根并荷花一茎硬笔行书红楼梦诗词香」二土一木暗喻桂字可理解为香萎返故乡即回老家,指死去指薛婚的悍妇夏金样根在 𐟓œ 第五回诗词不忘世外仙妹寂寞林宝对着山中高士晶雪似然是齐眉拳案到底意难毛以人间美中不今方信都道是弘良使只念木前盟注释:①此曲感叹贾宝玉、林笙玉和薛宝钗三人的婚恋及结局指薛宝钗和宝玉的姻缘,宝钗有金锁,宝玉有通灵玉其一终身误硬笔行书红楼梦诗词三五木石前金玉良

作为中国全书体派的书艺家，在下愿意要回答为什么那么多人喜欢练草书、应该学草书的一种看法：在下从小是从甲骨文一直练到清代各家书体的一名书法艺术工作者，也属于致力于收藏级和传世级书法作品标准和收藏价值的研究，这么多字体，这么多朝代历史中，只有草书才能真正代表一个人真正的文化艺术底蕴。行家可以从草书中感受到书法全部七个纬度的艺术造诣，其他书体或多或少都有缺失的纬度。草书也很容易一眼就看出美丑、雅俗、精粗、熟生、实虚、真假，草书之下真真切切，无所遁形，不容辩驳，尤其是下面一幅连山纯草（不带行书、楷书）是草法基本功，涵盖了文、字、笔、章、韵、意、情七个纬度，全书体派考核草书技艺之时必考这种书体，在此基础上，其他章法和笔法的草书都可以千变万化，信手捏来了。《鬼谷子ⷩ˜𔧬椸ƒ术》纵横捭阖术难求，阴符篇中智略留。巧辩言辞驱困厄，深谋筹策解烦忧。察情洞势机心伏，审时观形妙算周。千古权谋书里蕴，至今犹可鉴春秋。 No.754

轻松掌握行书技巧，告别丑字！ 𐟒ꥈ륆羡慕别人的字迹了！只要你愿意投入时间和耐心，你也可以写出漂亮的行书。跟着这个行书结构解析练起来吧！ 𐟓œ 结构解析：织字纸冬终撒低捺高近先联左低右高左短右长宝浪下边略宽秋李方怀黑贿底部齐平怀黑贿，底部齐平，中间点孙给海湖钩点相连亦略生要远你河海体春竖宜高多横等距斜度大撇短横长多笔连写中间小上宽下窄斜度平行左高右低撇点宽横左伸怀钩朝上底部齐平竖宜长 1+2 左低右高 r2 7T 向上注意留白倾斜口字位上短下长置靠上多横等距并且平行上短下长两竖内收多横等距邹老撇高钩低 2字符南回笔斜度平行左低右高左短右长斜度平行左对齐折斜度大回钩连笔人主笔突出下边略宽右对齐终撇低捺高纸斜度平行，底部齐平，左侧宜窄，左高右低，左长右扁，上宽下窄，右对齐，给撇低捺高，右点略低，方向不同，两侧内收上宽下窄。纸斜度平行，底部齐平，左侧宜窄，左高右低，左长右扁，上宽下窄，右对齐，给撇低捺高，右点略低，方向不同，两侧内收上宽下窄。纸斜度平行，底部齐平，左侧宜窄，左高右低，左长右扁，上宽下窄，右对齐，给撇低捺高，右点略低，方向不同，两侧内收上宽下窄。纸斜度平行，底部齐平，左侧宜窄，左高右低，左长右扁，上宽下窄，右对齐，给撇低捺高，右点略低，方向不同，两侧内收上宽下窄。纸斜度平行，底部齐平，左侧宜窄，左高右低，左长右扁，上宽下窄，右对齐，给撇低捺高，右点略低，方向不同，两侧内收上宽下窄。纸斜度平行，底部齐平，左侧宜窄，左高右低，左长右扁，上宽下窄，右对齐，给撇低捺高，右点略低，方向不同，两侧内收上宽下窄。纸斜度平行，底部齐平，左侧宜窄，左高右低，左长右扁，上宽下窄，右对齐，给撇低捺高，右点略低，方向不同，两侧内收上宽下窄。纸斜度平行，底部齐平，左侧宜窄，左高右低，左长右扁，上宽下窄，右对齐，给撇低捺高，右点略低，方向不同，两侧内收上宽下窄。纸斜度平行，底部齐平，左侧宜窄，左高右低，左长右扁，上宽下窄，右对齐。纸斜度平行。底部齐平。左侧宜窄。左高右低。左长右扁。上宽下窄。右对齐。给撇低捺高。右点略低。方向不同。两侧内收上宽下窄。纸斜度平行。底部齐平。左侧宜窄。左高右低。左长右扁。上宽下窄。右对齐。给撇低捺高。右点略低。方向不同。两侧内收上宽下窄。纸斜度平行。底部齐平。左侧宜窄。左高右低。左长右扁。上宽下窄。右对齐。给撇低捺高。右点略低。方向不同。两侧内收上宽下窄。纸斜度平行。底部齐平。左侧宜窄。左高右低。左长右扁。上宽下窄。右对齐。给撇低捺高。右点略低。方向不同。两侧内收上宽下

《心经》碑帖欣赏：唐代写经体的魅力 ❤️《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经典之一。现行的版本是由唐代高僧三藏法师玄奘翻译的，共260字。值得注意的是，日本的藏本在“远离颠倒梦想”处多出“一切”两字，变成了“远离一切颠倒梦想”。除此之外，其他内容与通行版相同。《心经》的书写采用了唐代通行的写经体。这种字体源于魏晋楷书，经过南北朝和隋代的演变，去除了魏晋楷书中的隶书笔意，增强了撇与捺的力度，用笔更为精致，且多伴有行书笔意。唐代写经体楷书虽然在用笔上完全去除了隶书的特点，但在结构上仍保留了隶书偏扁的特点。这主要是因为写经体书法是一个较为封闭的体系，后代写经手学习写经的范本都是前代所写的经文，因此在结构上的“遗传”较少。 ❤️《心经》的版本摩诃般若波罗蜜大明咒经〖姚秦鸠摩罗什译〗般若波罗蜜多心经〖唐玄奘译〗佛说般若波罗蜜多心经〖唐义净三藏译〗普遍智藏般若波罗蜜多心经〖唐法月重译〗般若波罗蜜多心经〖唐般若共利言等译〗般若波罗蜜多心经〖唐智慧轮译〗般若波罗蜜多心经(敦煌石室版) [唐法成译〗佛说圣佛母般若波罗蜜多经〖宋施护译]

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