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性妾最新娱乐体验_性姿势不对导致腰间盘突出吗(2024年12月深度解析)

内容来源：惠生活优选所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

某一十神过于旺了或者弱了，都往其心性、特点的相反方向断。有歌云：一财是财，二财是妾，三财是色，四财是贪，五财聚散成灾，六财身弱当贫，七财从势金玉满堂。一官是官，二官是狭，三官是鬼，四官是难，五官牢刑难免，六官死于非命，七官从势反为福贵。一印是权，二印椿萱，三印少决，四印伤残，五印埋儿断后，六印懒惰偷馋，七印势极反到佛前。一食才子，二食吃吃，三食愚肿，四食弱智，五食败业贪欢，六食妨祖短世，七食花红反倒治世。一枭爹娘，二枭多伤，三枭换祖，四枭凄凉，五枭谋多成少，六枭算进牢房，七枭势成反坐高堂。一伤生财，二伤艺卖，三伤官刑，四伤破败，五伤孤残无助，六伤命挂泉合，七伤泄尽精明得志。一杀是官，二杀恶权，三杀鬼狱，四杀伤残，五杀短命孤雁，六杀儿女无传，七杀丰厚反到王前。一劫情谊，二劫克妻，三劫损财，四劫牢狱，五劫伤人害命，六劫尸骨分离，七劫从恶名霸一方。一妾娇花，二妾财源，三妾贪欢，四妾孤寒，五妾卖身败业，六妾刑狱牵连，七妾银海金山。一比仁义，二比和气，三比争夺，四比乏利，五比离乡背井，六比贫困无疑，七比势强反成名利。

潘绥铭老师在《生存与体验》中曾经说过：“嫖娼的动机，有时在‘性’外。”虽然大部分男性在嫖娼的源头上，都是“为性而性”，但我们不可否认的，是嫖娼这种金钱交易之中的绝对权力臣服，一定是极具诱惑性的原因之一。这也是为什么，我们时常会在出现嫖娼新闻的时候发出这样的疑惑，即：“他的伴侣这么漂亮，他为什么还要去嫖娼？”因为伴侣是伴侣，但提供性服务的妓女，是可以给予绝对服从的商品。我付钱，你提供短时间内的服务，这种简单、绝对的金钱交易，能让大部分嫖娼的人在短时间内短暂地控制一切，例说对眼前这具身体的绝对控制权。这是在伴侣身上绝不可能得到的，因为在亲密关系里，我们总在强调的，是彼此尊重，是有情感基础的水乳交融。简单来说，嫖娼能让人获取一种名为“绝对控制权”的快感，这是除了娼妓以外的任何伴侣，都无法提供的。古往今来，妓女本身，就是一种对男性的绝对诱惑。因为在绝对的控制权之外，他们还能得到最大限度的“性满足”。潘绥铭曾经在其著作《存在与荒谬－－中国地下性产业考察》中，将封建父权社会中的女性分为五种女人，这五种女人，分别是：妻子、妾（小老婆）、婢女、尼姑和妓女。妻子与妾、及婢女，我们古装电视剧里看过很多了，都是依托家庭而存在的，她们虽然所承载的具体职责各有不同，在家庭中的地位也各有不同，但基本上都是以生儿育女、打点家务为最终目的所存在的。尼姑与其他所有都不同，尼姑所代表的，是一种依托宗教而存在的绝对贞洁，她们是堕落的反义词，既供他们崇拜，偶尔也可充当他们闲暇时“反差”的性幻想而存在，甚至有的时候，还有作为“亵渎”的最优选择的可能。历史上的鱼玄机，她由长安城中赫赫有名的才女鱼幼薇转变为一个道姑庵中的荡妇的情节，被无数野史写成了一段绝唱，更有名一些的还有《金瓶梅》里的李瓶儿，同样也是典型。这其中的男性凝视，是一个有才有貌的尼姑，天然的先成为了男性眼中的圣母，然后再以最纯洁的面目被堕落，被征服，它满足的是圣母到妓女的合二为一，这种征服欲是让人不可抗拒的。那么问题就来了，我以上列举的这些，和妓女有什么关系呢？其实，这些恰恰就是妓女从古代到现在都让各种阶层的男性趋之如骛的原因，因为她们是可以幻化成以上任何一种的。而这种幻想与需求的欲壑被填满一次以后，往往是会上瘾的。哪怕在封建时期的一夫一妻多妾制下，被人为地划分了身份的女性，也是不可能完全满足男性的全部欲望的，妻妾婢只是家庭，尼姑只是圣母，但妓女仍旧可以是一切。妓女是唯一一种，不受道德与家庭制约的、变幻万千的，只为满足男性欲望而存在的客体。是橡皮泥一样，可以满足男性所有需求和幻想的一类。在当下，因为一夫一妻制的限制，“小老婆（妾）”与“婢女”的角色都被迫由家庭中消失，这也使得男性的欲望投射开始更加急迫。他们过于习惯性地将欲望分散地散落在各个各司其职的女性身份中，所以他们在漫长的历史长河中，形成了一种惯性思维——我在这个女人身上找不到的，我要在另一个女人身上补足。在过往的各色文学、影像作品中，我们都不难看见，妓女被嫖客要求着扮演各种角色；科长的电影《天注定》中，妓女被要男性嫖妓的本质，是欲望投射的无法满足和长期历史遗留的习惯，是一夫一妻多妾转为一夫一妻时的欲望凝视没有得到有效的剥离。其实不是公众人物热衷于嫖娼，而是在这种历史遗留的惯性思维中，部分男性总是会习惯性把那部分缺失的欲望凝视，投射到一个可变幻的客体上去，只是这个男性，恰巧是个公众人物而已。且在大多数选择嫖娼的男性眼中，嫖娼，甚至已经是他们眼里最“安全“、也最“合乎道德“的一种行为罢了。比起选择多个伴侣、进入多段恋爱关系，他们会认为嫖娼，往往是最高性价比且安全的选择。而妓女，则是这种历史进程中，唯一一个仍然以原面貌固执地存在的角色，它仍然固定地作为可偷、可幻想、可幻化的性幻想顽固地存活着。所以，其实像“为什么连xx这种人还要嫖娼”这种问题的答案，应该是——恰恰是这些掌握着丰沛资源的男性，往往更爱选择这种方式，因为他们玩得起，更付得起价格，而且曾经被满足过的荒谬幻想吊高了胃口，以至于欲壑难填，所以总是一犯再犯。最后，补一个数据：“2015年，人民大学社会学教授，中国性学第一人潘绥铭做出判断，18到40岁的主力人群嫖娼率是22.3%。也就是说，每10人中，就有2.2个人嫖过。2021年，这个数字再次增加，达到了25%，也就是说，每4个人中，就有1人嫖过。”（以下数据均出自潘绥铭教授的《2000-2015中国人的全性》报告。）最后的最后，给大家推荐几本书《生存与体验》、《存在与荒谬》、《她身之欲》、《我在现场》、《性社会学》、《性之变》、《当代中国人的性行为与性关系》。

同为丫头，槐花自缢香秀逆袭的秘密在白文氏的家族中，槐花和香秀这两个丫头的故事颇具戏剧性。两人都是出身贫寒，却都得到了白文氏的青睐。然而，她们的命运却迥然不同。槐花最终选择了自缢，而香秀则成为了白景琦的太太，风光无限。那么，究竟是什么造成了这种巨大的差异呢？待人接物：槐花的冲动与香秀的智慧 𐟌𘊊白文氏对杨九红的不接纳，槐花也继承了这一点。她从不与杨九红搭话，甚至在成为姨奶奶后，两人也经常吵架。槐花总是以白文氏的丫头自居，对杨九红缺乏尊重。相比之下，香秀虽然也不喜欢杨九红，但她从不主动挑起事端。成为太太后，她尽到了主母的职责，没有为难杨九红。当白佳莉认母时，香秀真心为杨九红高兴。对待自己：槐花的逆来顺受与香秀的自我追求 𐟒ꊊ白文氏临终前，让槐花去给白景琦做妾。外界看来，槐花走运，从丫头变成了主子。但实际上，白文氏的做法非常自私。她从未问过槐花是否愿意，也不在乎她和白景琦是否有感情。槐花就像一个物件，仅凭白文氏一句话就做了妾，甚至连个仪式都没有。杨九红因此嘲笑她：“丫头就是丫头”，暗示她名不正言不顺。槐花却逆来顺受，从未为自己的未来抗争过。香秀则不同，她曾说过老太太一死她就要走。因为白景琦待她不错，她才留了下来。后来白景琦要娶她做妾，她分析了杨九红的形势，提出要做太太，否则不嫁。香秀始终是清醒的，不会受人摆布。对待感情：槐花的委屈与香秀的自信 ❤️ 槐花的死因是与杨九红吵架，白景琦不护着她，她觉得委屈。她认为自己是白文氏的丫头，理应受到尊重和偏爱。然而，爱情并不以物理条件为基础。香秀与杨九红争执时，白景琦会偏心香秀。杨九红不服，白景琦直言：“她敢这样，是因为我喜欢她”。香秀的自信和独立让她在爱情中占据主动。总结：槐花的随波逐流与香秀的自强自立 𐟌𙊊槐花和香秀其实是现实中两种姑娘的范例。一个是糊里糊涂、随波逐流、怨天尤人；一个是自强自立、清醒有追求。这就是她们之间的差距。

封建礼教规训的好女人，妾性思维重。所以说欲洁何曾洁。

古代婚姻习俗：彩礼与聘礼的区别在古代中国的婚姻习俗中，彩礼和聘礼有着不同的含义和用途。首先，我们要明白，彩礼是用于纳妾的，而明媒正娶则需要的是聘礼。 𐟓œ 聘礼与彩礼的区别聘礼：在传统的婚姻中，聘礼是男方在婚姻初步达成时，向女方家庭赠送的礼物。这通常包括金钱和各种礼品，以示诚意和尊重。彩礼：则与纳妾有关，是男方为了购买妾室而支付的财物。 𐟒„ 嫁妆的秘密在古代，女方出嫁时，娘家会在聘礼的基础上，增加数倍甚至数十倍的财物随女方嫁至夫家，这被称为“嫁妆”。嫁妆的多少不仅体现了女方家庭的富裕程度，也显示了女方的地位和价值。 𐟏ᠥœ𐤽的象征大多数情况下，女方会把聘礼和嫁妆的钱财还给男方，但这并不是卖女儿的意思。只有当嫁妆的价值远超聘礼时，才能体现正妻地位的高低。 𐟒ᠥ䤻㥩š姻的复杂性古代婚姻的缔结涉及到许多复杂的习俗和礼仪，聘礼和彩礼只是其中的一部分。通过了解这些传统，我们可以更深入地理解古代社会的婚姻观念和家庭文化。

在处理很多涉及外遇出轨的个案时，不少当事人（男女都有）向我表达过一个共同的困惑：和自己的爱人性生活时没快感，甚至无法进行正常的性爱，但和别人偷情时感觉荷尔蒙爆棚，这是为什么？这是很多结婚后，尤其是结婚多年的人最容易遇到的问题。其实动物的那种喜新厌旧的本性，在人身上也是有体现的。古人就说过“妻不如妾，妾不如偷”的话。偷情时感觉很好，那是因为“偷”是诸多禁忌中的一种，在做这件事的时候，你会感觉自己正在挑战社会的主流价值观，因而带来一种紧张感和兴奋感，这感觉往往能使性感觉更加强烈和刺激。既然是偷情，就存在一定的危险性，也不能预知下次是否还会有同样的机会。这么多的不确定性会使人想要抓住这个难得的机会，不愿意浪费哪怕一分钟的时间，所以会不由自主地集中全部的注意力在性生活上。众所周知，在性生活时注意力越集中，所能体验到的快感就越强烈——这就是偷情之所以比和自己的爱人名正言顺性生活更刺激、快感更充分的原因。但是，偷情毕竟不是长久之计，且偷情的风险也非常高，与不确定的人性生活也容易染上性病（很多人都不知道，目前的医学水平还没有发达到能够治愈所有性病的地步）。所以，最好还是想一些办法来改善伴侣间的关系，增进沟通和爱意，或者与伴侣共同创造一些新奇的性生活方式。婚后多年，如果还想要充满激情地性生活，无穷的创意是必不可少的调节方式。

古代纳妾制度下，正妻为何可以隐忍？妻子心声：现实无奈之选回溯古代，多元婚姻形态作为社会结构的一部分，不仅映射出历史文化的多样性，也深刻影响着个体的生活轨迹。在这一背景下，家主夫人在面对丈夫纳妾的行为时，往往选择了静默以对，这一决策背后蕴含着丰富的社会、文化和个体层面的考量。首先，我们需要深入理解古代女性所处的独特历史背景。在那个男尊女卑的社会里，女性被赋予了温婉、顺从的角色定位，而家主夫人作为家庭的核心管理者，更是需要展现出超乎常人的包容与智慧。因此，当家主纳妾时，夫人虽然内心可能经历着复杂的情感波动，但出于对传统妇德的坚守和对家庭和谐的追求，她们往往选择以沉默来应对。这种态度，既是对封建礼教的尊重，也是对家庭稳定的一种策略性维护，体现了古代女性在家庭中的微妙地位和复杂心态。其次，妻妾之间地位的显著差异，构成了家主夫人能够接受妾室存在的一个重要心理基础。在古代社会，家主夫人作为家庭的女主人，不仅享有崇高的社会地位，还掌握着家庭的经济大权。相比之下，妾室则被视为家庭的边缘人物，地位低下，缺乏尊严。这种地位的悬殊，使得家主夫人在心理上对妾室产生了一种自然的优越感，从而更容易接受妾室的存在，并将其视为家庭中的一个“补充”而非“威胁”。然而，这种优越感并非完全基于地位差异，更多的是一种心理层面的自我调适，以应对家庭内部复杂的人际关系。再者，家主夫人的静默决策并非完全出于无奈或妥协。在后宅的日常生活中，妻妾之间往往存在着微妙的竞争与较量。家主夫人为了维护自己的地位和权威，会采取各种策略来应对妾室的挑战，如通过培养自己的子女来巩固自己的地位，或者利用家族势力来平衡家庭内部的权力结构。这种争斗虽然看似隐蔽，但实则充满了智慧与策略，展现了古代女性在家庭中的复杂心态与生存智慧。同时，家主夫人也会通过自身的修养和品德来赢得家族成员的尊重和信任，从而巩固自己在家庭中的地位。此外，还有一些现实因素促使家主夫人不得不接受妾室的存在。在古代社会，儿子被视为家族血脉的延续和家产的继承者。因此，为了避免“绝后”的风险，许多家主夫人不得不主动为丈夫纳妾，以期望能够生下更多的男丁。这种无奈的选择背后，是女性对家庭责任的承担和对社会现实的妥协。然而，这种妥协并非完全出于被动，而是在特定历史背景下的主动选择，体现了古代女性在家庭中的主动性和责任感。同时，我们也不能忽视纳妾对家主夫人可能带来的某些积极影响。在医疗条件有限的古代，生育对女性来说是一项极具挑战性的任务。妾室的存在，可以在一定程度上减轻家主夫人的生育压力，为家庭增添更多的欢乐与活力。然而，这种积极影响并非普遍存在，而是因家庭、社会和个人情况而异。综上所述，古代多元婚姻形态下家主夫人的静默决策及其背后的多维透视，既是对封建礼教的遵从与对家庭和谐的追求，也是对妻妾地位差异和现实因素的妥协与应对。在今天这个男女平等的时代里，我们应该摒弃这种封建残余思想，尊重每个女性的权利与尊严，共同构建一个更加和谐、平等的社会环境。同时，我们也应该深入挖掘古代女性在家庭中的智慧与贡献，为现代女性提供有益的启示和借鉴。

当代爱情的核心矛盾在于女性的去责任化。 ——村西边老王古代是没有爱情的，古代只有家庭。父母之命，媒妁之言，甚至没见过面，谁家给的牛多就直接嫁给谁了。嫁过来你是大房就是大房，男方家有钱你就过好日子，男方家没钱就跟着一起做苦工。嫁鸡随鸡嫁狗随狗。这种感情当然没有自由恋爱，倒也是赤裸裸的利益交换，反而利于公平交易。图的就是谁也不吃亏，过个日子，混口饭吃。爱情是一个现代词汇。本质是消费主义的。而消费主义的核心是女性的去责任化。也就是古代男方有钱可以三妻四妾，你现在不是只爱一个就是渣男。古代母凭子贵，现在连手都没牵呢，男人就得花2万块钱买礼物证明自己的诚意。古代女人是要跟着男人走的，现在你不跟着女人走你就是不理解她了。当然你可以说古代是封建社会，现代是文明社会。但也可以说现代社会其实是另一种封建社会—— 因为现在的情况是网上到处都是教你如何一次找3、4个男朋友的女性情感博主，到处都是告诉你如何什么都不付出、然后尽可能拿到男人更多钱的策略。说白了就是，所谓的当代爱情，就是以提高女性性价值为核心体系的一套促进经济发展的策略。在这一策略之下，女性地位被无限的抬高，哪怕只是女性不出轨、跟你发生关系、哪怕花了你不少钱但只要花的不是特别多，这就是好女人了。也就是好女人的标准被大幅度的降低了。而好男人的标准被大幅度的提高了。女人更容易成为好女人了，而男人更难成为好男人了。当然很多国家多经历过类似的过程，比如日本韩国中国台湾中国香港新加坡什么的。最后的结果就是婚姻制度的崩溃，也看清了无论你付出多少都不会成为好男人，男人也不再给女人花钱了，也不会再对感情负责了，甚至会进化到美国非洲那样，提上裤子就跑，连孩子都不管了。其实国外早就已经这样了。

妾性思维很重[笑cry]没主体性。大家闺秀，要当家主母的。

有一个普遍社会现象值得研究：女人出轨，男人心里怎么都过不了这个坎；如果男人出轨，只要男人虔诚承认错误，女人一般都会原谅。有人说，这是男人心硬，女人心软；男人征服欲强，女人则能隐忍。也有人说，这是中国几年封建习惯造成的。比例，男人可光明正大找三妻四妾，女人不可有三男四夫。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗” 从古代开始，这就奠定了女人的地位。还有人说，女人天生就对性不敏感，有的女人甚至把夫妻性生活看成尽义务，所以，男人在外玩女人，她们就不太在乎。只要钱不花在外面女人身上，不影响家庭，只要不太过分，她们从内心就不太看重。男人不行。自己的女人被别的男人占有过，认为是天大的污辱，男人的尊严彻底丧失，即使自己亲朋好友无人知晓，自己这辈子都无法过掉自己心理这道关。在很多男人看来，出过轨的女人已分文不值。自古以来，男人天大的仇恨就是“杀父之仇，夺妻之恨”。由此可见，“夺妻”对一个正常男人来说是多么严重！甚至可以说，值得去拼命的！就像动物界的狮子猴子，你动它的配偶，雄性一方就去战斗，就去拼命！我不是宣传男尊女卑。这是男人或者说雄性与生俱来的天性。所以，女人要深知，在男人面前，你犯什么错误都行，都可原谅，可千万不要出轨。女人出轨，在男人心中就是五雷轰顶，造成的伤害无法弥补，因为那是滔天大错！网上曾有这样一则新闻：一个男人常年在外打工，吃尽了千辛万苦，饱受了各种苦难，挣钱全给了家中的妻子。而他自己省衣节食，每花一分钱都精打细算。因为他太爱这个妻子。他和别人说，为了妻子，他这辈子吃再多苦受再多罪都愿意！可有一天突然回家，发现妻子正在家中出轨，他毫不犹豫。操起扁担先砸向那个男人，那个男人夺命而逃；然后他又毫不犹豫砸向妻子，他妻子当场毙命。由此可见，即使再懦弱的男人，再爱他的妻子，发现她出轨，也无法容忍！这就是男人的本能。假如，一个女人回家，发现自己丈夫出轨，一般女人只会吵吵闹闹，如果丈夫在女人面前真诚忏悔，估计此事很快就会过去。从自然本性上讲，在男女出轨问题上，尤其是女人，切不可试探男人的底线。他哪怕再爱你，爱你入骨，在此问题上绝不饶恕！或许，有的女人暗中庆幸，自己曾经出轨，自家男人很快就原谅了自己。但我告诉你的是，这样的男人不值得你庆幸：因为这种男人要么他没有出息，要么他从心底里就没爱你！这就是事实，不要不信。

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