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木桩刑最新娱乐体验_木马pay(2024年12月深度解析)

内容来源：惠生活优选所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

木桩刑

在我国古代封建社会，统治者为了让自己的地位坚不可摧，会采用一些残忍的酷刑。这些酷刑在平民百姓当中能够起到杀鸡儆猴的作用，让人仅是听到这些酷刑就能够不寒而栗。在它们当中，有的是针对女性，有的则是针对男性而设的，大家知道骑木驴这种刑法吗？它一定是针对女性的刑罚吗？其实古代有一位硬汉也死于此刑。什么是骑木驴在古代，男性可以有三妻四妾，女性是男性的附属品，并且要严格地遵守三从四德。所以，如果哪个女性做出了背叛自己丈夫的事情，那将面临非常严重的后果。关于怎么惩罚这些出轨的女性，不同的朝代，不同的地方都有所不同。骑木驴就是来自宋朝，主要用于惩戒出轨女性的酷刑，据说该刑罚还是狄仁杰发明的。木驴其实就是用木头做成的驴。根据《后汉书》对木驴这种酷刑工具的描述，木驴长有三尺，高四尺，宽三尺；在木驴的身上钉着一根粗约两寸，长约一尺的木桩。木驴有四条腿，每条腿的底座都有一个轮子。骑木驴的用法关于木驴的这种刑罚的用法，人们也是议论纷纷。有种说法是，在行刑的时候，行刑者会将犯人的衣服扒光，然后再强行固定在木驴身上，让木驴身上的木桩直直地刺入犯人的身体，有些甚至会贯口鼻而出。犯人坐下之后，木桩会刺激犯人的身体，让其极其痛苦。可是这还远远不够，行刑人会拉动木驴脚底的四个轮子。这四个轮子跟木驴肚子里面的一个偏心轮是相连的。而偏心轮又连接着木驴背部那个直入犯人身体的木桩，所以，随着木驴四个轮子的转动，这根在犯人身体里的木桩会来回搅动。这会让犯人感受到撕心裂肺般的疼痛。不仅如此，骑木驴是以游街示众形式展开，犯人还需面对周围不止的谩骂跟嘲讽声。这种残酷的手段，使得骑木驴这种刑罚威慑力非常地高，那些犯人宁愿死也不愿意去承受这样的折磨。另外，还有一种说法是，木驴就是用于固定人体，然后游街的一种的刑罚工具。因为在《中华传统文化辞典》中曾经描述过，“木驴，古代刑具之一，为装有轮轴的木架。将犯人钉于其上示众，然后处死。”。在这里面，木驴就是用于固定犯人的刑具，将犯人固定住再处死，这样对于犯人来讲极具侮辱性。被处以木驴刑罚的女性我国的四大名著《水浒传》中就提到过骑木驴这种刑罚。武松的嫂子潘金莲不守妇道，不仅背着武松的哥哥与西门庆通奸，还用药将武松的哥哥给杀死了。得知真相的武松申冤无果，他一气之下手刃潘金莲跟西门庆。潘金莲跟西门庆倒也死得比较痛快。最惨的当属那个曾经撮合潘金莲跟西门庆的王婆。其中，施耐庵在文中提到过，王婆不仅被判了剐刑，还有过骑着木驴游街的经历。可见，在古代，不仅通奸的人会受到严重的惩罚，那些鼓动跟引导别人通奸的人也没有什么好下场。另外，明朝初期的时候，有一位武艺高强的女英雄叫唐赛儿。当时的朱棣通过靖难之役夺取皇权之后，就开始迁首都、修缮皇宫、开凿运河，这些工程需要征用大量的百姓，恰逢当时时常有洪涝灾害，百姓苦不堪言。唐赛儿与丈夫一起为百姓讨说法，没曾想官府对他们嗤之以鼻，并打死了唐赛儿的丈夫，唐赛儿决定起义反抗。最终，唐赛儿的起义军终究是扭不动大腿，被朱棣给镇压下来了。唐赛儿为了不让更多的百姓受到牵连，选择了主动投案。不管在什么时候，叛逆谋反都是大罪，唐赛儿被处于骑木驴游街并凌迟处死的刑罚。被木驴刑罚处死的硬汉其实骑木驴并不是专门针对女性的一种刑罚，在历史上，这种刑罚还曾经用在一个硬汉的身上，并且还致其死亡。这位硬汉就是咸补海罕，也许单单是提他的名字，大家并不熟悉，但是他的孙子可是一代天骄成吉思汗。咸补海罕曾经是蒙古的可汗。当时的金朝野心勃勃，为了尽快地占领南宋，他们选择表面上先与蒙古结盟，有机会的话再除掉蒙古。咸补海罕并不是一个喜欢惹事的主，在与当时的塔塔尔部落发生剧烈矛盾之后，并不想大动干戈，用武力去解决，而是想要采用和亲的方式来化解。谁知，在送亲的路上，塔塔尔部落将咸补海罕给给抓了起来，并且为了讨好金国，将他献给了金国的首领。金国的首领对于咸补海罕想要私下与塔塔尔国结盟的做法非常不满，竟然将咸补海罕以木驴的刑罚给处死了。据说，咸补海罕在去世之前，曾经给他的儿子忽图刺留言，让忽图刺一定要为自己报仇雪恨。忽图刺时刻牢记父亲的叮嘱，他不断地养精蓄锐，立誓要报这笔血海深仇。他还教育他的子孙后代，一定要给牢记这笔仇恨。于是，到了成吉思汗这里，为了给祖爷爷报仇，他联合南宋，一举歼灭了金国。自此，蒙古开启了元朝的创业之路。咸补海罕在金国死于木驴的刑罚，但是他的那段经历，一直在警醒跟刺激着他的子孙后代，要想不被别人欺辱，就要不断地强大自己。总结在古代封建社会，人权并没有得到应有的尊重。对于犯错误的受刑者来说，不仅要面临着身体上的折磨，还要在临死前受尽侮辱，饱受精神上的折磨。如今，我们幸运地生活在一个民主的时代，人权在很大程度上得到了广泛的重视。但是民主的时代并不代表可以为所欲为，我们要做一个遵纪守法的公民，为和谐社会贡献出属于自己的一份力量

吸血鬼是否真的存在？在欧洲历史上，关于吸血鬼的传言一直不断。那么，这个世界上是否真的存在过吸血鬼呢？让我们一起来探讨一下。首先，欧洲最著名的吸血鬼形象莫过于德古拉伯爵。德古拉伯爵是作家布拉姆ⷦ–黎˜克在1897年笔下创造的人物，其原型是罗马尼亚历史上的弗拉德三世大公。弗拉德三世以其对敌人的残酷而闻名，但因为他来自遥远的东欧，所以围绕他的个人性格与经历被蒙上了一层神秘的面纱。相传弗拉德三世见血后会发狂，他对待敌人与不听命的百姓与贵族尤其喜欢使用“穿刺之刑”，即将木桩由人的嘴部或臀部刺进体内，让人活活疼死，行刑之地往往血流成河，乌鸦与秃鹰争相啄食，令人印象深刻，惨不忍睹。虽然现代人眼里，弗拉德三世有点残暴与变态，但因为他当年反对的是入侵者奥斯曼土耳其，所以也成为了罗马尼亚历史上的英雄人物。然而，吸血鬼的真正源头并不是弗拉德三世。在欧洲，吸血鬼传说的真正源头是一种名为卟啉病（porphyrin）的罕见病。卟啉病大多数出自遗传，病人一般会比较怕光，皮肤上会有许多水泡破损，好像被啃过一样，红彤彤一片甚是吓人，某些病人甚至会出现躁动、癫痫的症状。古代欧洲曾有传言：要想治好这个病，就只能喝人血。古代社会，信息流通不畅，而且对此病也没有严格的医学定论。中世纪时代属于森严的宗教社会，一旦身患这种怪病的人，经常会被当作魔鬼去处理，下场是何等的悲惨，可想而知。如此这般以讹传讹，“吸血鬼”自然就成了到处流传的可怕传说。如今，“吸血鬼”更多已经演变成一种艺术的载体。相信大家看了吸血鬼的来源典故后，对于吸血鬼是否存在这个问题，心里已有一个清晰的答案。无论东方西方，所谓的“鬼”乃存在于人心，是人心的产物。

“骑木驴”刑罚起源于宋朝，主要用于惩戒出轨的女性。木驴是用木头制成的刑具，形状类似驴子，有四条腿和轮子，身上钉有一根粗木桩。在执行刑罚时，犯人会被强行固定在木驴上，木桩会刺入其身体，造成极大的痛苦。行刑者还会拉动木驴的轮子，使木桩在犯人体内搅动，进一步加剧痛苦。此外，犯人还需面对游街示众的羞辱，承受周围人的谩骂和嘲讽。然而，“骑木驴”并非仅限于女性。历史上，蒙古可汗咸补海罕就曾遭受此刑。咸补海罕在与金朝和塔塔尔部落的复杂关系中，因被误解而遭到金朝首领的惩罚。金朝首领对他与塔塔尔部落私下结盟的行为极为不满，最终决定以“骑木驴”的刑罚处死他。咸补海罕的悲惨经历不仅给他自己带来了无尽的痛苦，也深深影响了他的后代。成吉思汗，作为咸补海罕的孙子，始终牢记这段仇恨，最终联合南宋一举歼灭了金国。 “骑木驴”刑罚的残酷性不仅在于对身体的折磨，更在于对精神的摧残。犯人在遭受刑罚的同时，还要面对社会的唾弃和家人的失望。这种双重打击使得“骑木驴”成为了一种极具威慑力的刑罚。如今，我们生活在一个民主、法治的时代，人权得到了广泛的尊重和保障。然而，历史的教训仍然值得我们铭记。我们应该珍惜来之不易的和平与稳定，做一个遵纪守法的公民，为和谐社会的建设贡献自己的力量。同时，我们也应该反思历史中的残酷与不公，努力推动社会的进步与发展，让每一个人都能在阳光下自由呼吸、平等生活。

晚清酷刑下的爱情故事，惊心动魄！在晚清时期，有一个刽子手，他亲手执行了最惨烈的酷刑之一——檀香刑。这个刽子手在执行刑罚时，展现出了复杂的心理状态，既有对职业的无奈，也有对受刑者的同情。 𐟌🠦ꀩ晥ˆ‘是一种残酷的刑罚，将木桩插入犯人的身体，最常见的是插入肛门，任其自生自灭。根据木桩直径的不同，有时会用扩张器事先将“钢”门张开，或者用刀切开，然后刽子手将木桩插入，再用锤子钉。在有些地方，木桩插入五六十厘米后，刽子手会将木桩竖起来，插入先挖好的坑里，让木桩配合犯人的自重，一点点地深入，直至其从腋下、胸部、背部或肛门腹部被穿透。被如此“修理”的犯人往往要承受三天以上的痛苦。 𐟓– 小说《檀香刑》以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩怨情仇为线索，展现了20世纪初中国被列强侵占的那段真实惨烈的场景。杀人不眨眼的刽子手老赵甲、疯疯癫癫的傻瓜赵小甲、冠冕堂皇的钱丁钱大老爷，以及风情万种、浪荡不羁的孙眉娘和铁杆英雄孙丙等人物形象跃然纸上。 𐟒” 这段爱情故事不仅惊心动魄，更让人感受到那个时代的黑暗与残酷。作为读者，我们不禁要问：在那个时代，爱情是否真的存在？在酷刑与死亡面前，爱情是否显得如此脆弱？这些问题都值得我们深思。 𐟓š 通过这段故事，我们不仅了解了檀香刑这种残酷的刑罚，更深刻体会到了那个时代的复杂情感和矛盾冲突。这是一段让人心碎的历史，也是一段值得被铭记的故事。

“玉女登梯”：武则天发明的刑罚，女囚用了后无不哀叫求饶武则天是研究唐朝历史上，绝对绕不开的一个政治人物。从她的身份来看，武则天不仅是历史上唯一正统的女皇帝，而且她还是以一个女子的身份推翻唐朝，建立了武周从武则天的功绩来看，正因为武则天延续了李世民的贞观之治，才为后世唐朝的开元盛世，打下了夯实的基础。武则天狠辣的手段以及一些严酷的刑罚，一直以来都受到了许多后世史学家们的批评。比如其中一个关于女人的刑罚，名叫玉女登梯被玉女登梯惩罚的女囚犯们，无不哀叫求饶。所以玉女登梯究竟是个什么样的刑罚？玉女登梯被处以玉女登梯刑罚的女囚犯，会被狱卒带到一个木桩前。这个木桩高数米，需要女性犯人攀爬。不只是双手双脚攀爬，她们还必须带着枷锁，那就是囚犯的脖子上会被套上一个绳子，绳子这端在自己脖子上，而另一端在狱卒的手里。刑罚一开始，女犯人们就开始攀爬木梯。中途无论是劳累，或者是想终止都由不得自己，因为一旦停下或者后退，绳子就会被拉扯绷直。犯人就会呼吸不过来，最后窒息而亡。虽然爬梯子听上去不是什么多严酷的刑罚，但是木桩梯子上布满了诸多被削尖的竹子，这就是玉女登梯这个刑罚的残忍之处。在整个攀爬过程中，女犯人被拉扯着往上，而她的皮肉也会被竹尖划破而流血。她们不仅得忍受着身体上的刺痛，还要忍着被像狗一样拉着的心理屈辱，完成爬行。犯人只要松手掉下木桩，等待着她们的是布满的竹尖。唐朝历史上有关于玉女登梯的记载，受到此刑罚的女子很少有存活下来的。要么被勒死窒息而亡，要么就是坠下木梯，被竹尖刺穿，流血而亡。

1947年，一个日军中将被中国士兵踹倒在地，被迫跪在地上，随后，这个士兵举枪，对着他连开三枪，旁边的军官忽然开口：“再打一枪吧！” 田中久一，日本帝国军中将，在侵华战争中扮演了一位极为残忍的角色。他指挥的部队在中国犯下了无数战争罪行，包括但不限于轰炸平民区、屠杀无辜以及抢劫和破坏民间财产。这些罪行在中国人民的心中留下了无法磨灭的痛苦和怨恨。战争结束后，田中久一被俘，等待着他的是中国人民的审判和正义的制裁。 1947年，春寒料峭的早晨，一群沉默的人群聚集在一处偏远的刑场。天空阴沉，风带着凛冽的寒意，吹得旗帜呼啦啦作响。刑场的周围被临时搭建的高木栅栏围着，只留下一个入口，那里有军人严格把守。此刻的刑场更像是战争结束后留下的一处战场遗址，荒凉而庄严。田中久一在两名士兵的押解下，步履蹒跚地走向刑场中心。他的脸色苍白，双手被绑在背后，穿着破旧的军装，这曾经威风凛凛的日军中将如今只剩下了落魄和惶恐。刑场的中央立着一个粗糙的木桩，旁边摆放着一个用旧军衣垫成的跪垫。随着田中久一被押至木桩前，人群中爆发出一阵压抑的窃窃私语，但很快又归于寂静。一名年轻的中国士兵走上前，他是这次执行行刑的主要人物。他身穿整洁的军装，腰间挂着闪闪发光的手枪。士兵的面孔严肃，目光坚定，显然对即将进行的行动毫不畏惧。士兵站在田中久一的前面，深吸一口气，随即用力地一脚踢在田中的膝盖上，发出了沉闷的响声。田中久一未能支撑住体重和痛楚，一下子跪倒在了冰冷的地面上，脸部几乎贴着泥土。周围人群的怒火和仇恨似乎在这一刻得到了一丝释放。 “跪下，向中国人民谢罪！”士兵冷冷地命令道。他的声音不高，却清晰地传遍整个刑场，每一个字都像是重锤一般敲打在田中的心上。田中久一颤抖着，头部微微抬起，但又被士兵用枪托狠狠地砸了下去，这一击让他彻底屈服，再无反抗之力。接着，士兵迅速后退几步，抽出腰间的手枪，瞄准了田中久一。他连续开了三枪，枪声在寂静的空气中尤为刺耳。每一发子弹都精准地命中田中久一的肩膀和腿部，刻意避开了致命的要害。田中久一的身体因痛苦而扭曲，嘴里发出闷哼。就在人群以为一切即将结束时，旁边的军官突然开口：“再打一枪吧！”他的声音冷漠，没有任何情感波动。士兵点了点头，调整了枪口的方向，这次轻轻地扣动了扳机，子弹击中了田中久一的脚部，引发了一声尖锐的痛呼。这最后一枪并非致命，却是对其罪行的最后审判。尽管枪声一次又一次地响起，田中久一的生命并未立即终止。周围的民众开始上前，用各种方式抒发多年积压的愤怒。最终，田中久一在众目睽睽下，带着无法逃避的罪行和深深的恐惧离世。这不仅是对一个战犯的审判，更是对所有曾经踏上这片土地，犯下罪行者的警示。中国人民展现了他们对于历史正义的坚持和对和平的珍视。田中久一的死，成为了战争罪行者终将面临的必然结局，也是对那段黑暗历史的一种告别。通过这段历史的回顾，我们再次认识到和平的重要性和保护人权的必要性。历史虽然残酷，但它教会我们如何记住过去，以防未来重蹈覆辙。让我们铭记这一切，继续向前，向着一个更加公正和平的世界迈进。

1902年，南方有一位家庭妇女在院子里晾晒三个骷髅头，她毫无惧色。因为这些骷髅头上的毛皮是她亲手蒸煮处理过的，处理好后才拿来晾晒。这位妇女身份特殊，她丈夫是当地有名的刽子手。 1902年的一个午后，烈日炎炎，南方小镇气温高达37摄氏度。一群死囚家属在监狱铁栅栏外焦急等待行刑结果，他们有的心急如焚，有的眉头紧锁、低声抽泣。这些死囚大多是穷苦的农民和工人，其中有些确实罪大恶极，但也有些是蒙冤的，或者只是些小偷小摸之徒。然而在那个年代，律法面前一视同仁，不管是偷盗抢劫还是杀人放火，一旦被判死刑，便在劫难逃。铁栅栏外那位须发皆白的老妇人，是一名死囚的母亲。她二十出头的儿子因偷了财主家一头牛而被判死刑。此刻，她双眼通红，泪流满面，不停地喃喃自语：“我的儿啊，你可怜的娘可怎么活啊……你就这么没了，娘也不想活了……” 狱警冷漠地看着栅栏外的人群。对他们而言，执行死刑是例行公事，几乎每周都有几起。这天，又有三名犯人要被处决。狱警吆喝一声，三名戴着镣铐的犯人在两排荷枪实弹的狱警押送下，缓缓走向刑场。刑场位于狱墙之外的一片空地，那里已经搭好了断头台，台前木桩上还插着上周处决犯人的头颅，那腐烂变形的面容、空洞的眼窝，令人毛骨悚然。主刑的刽子手已等候多时。他身材不高，但膀大腰圆，紫红色的国字脸，目光犀利，一眼就能看出是干这行的。他的祖父和父亲都是当地有名的刽子手，到他这儿已经是第三代了。别人避之不及的血腥之事，对他们家来说是家常便饭。三名死囚被押上断头台，他们有的神情麻木，有的视死如归，都没怎么挣扎和恐惧。刽子手面色阴沉，熟练地将他们摁倒，用皮带勒紧。一名犯人嘴里似乎在念叨着什么，刽子手冷笑一声：“别念了，今天你们死定了。” 话音未落，明晃晃的长刀高高扬起，“嗖”的一声，白光闪过，鲜血飞溅，断头台下的土地上瞬间多了一颗人头。就这样，死囚一个接一个被处决，整个行刑过程不过十几分钟。行刑完毕，监斩官上前例行检查，确认三名犯人都已死亡，然后抬手示意刽子手可以拿走死者头颅。按照惯例，死囚的尸首归刽子手所有，死囚家属若想要回，就得花钱赎回。这天，三颗血淋淋的人头被装进麻布袋，刽子手提着离开了刑场。狱警们拿着长枪，驱赶死囚亲属离开。有的家属嚎啕大哭，有的则木然地望着断头台方向，眼神空洞绝望。就这样，一场残酷的死刑结束了，法律的威严得到维护，一切似乎又恢复了平静。而刽子手和他的妻子，还要继续这样的生活，不知要斩断多少人命，目睹多少世态炎凉才会结束。刽子手回到家时，天色已近黄昏。他妻子早已在院子里准备好大锅和柴火，准备处理从刑场带回的头颅。这对夫妻多年来早已习惯这样的生活，对死囚头颅已司空见惯。妻子看着丈夫手中的麻布袋，轻声问：“今天几个？”“三个。”刽子手简短回答，把麻布袋放在案板上。妻子戴上手套，开始按部就班地清理头颅。她先用水冲掉凝结的血污，然后熟练地剥下死者的皮肤。皮下的肌肉组织经过风吹日晒，已经干瘪松弛，头骨则骨质洁白，像象牙一样。多年前，丈夫刚开始当刽子手时，妻子觉得这工作残忍可怕，常常在午夜被那些死不瞑目的脸吓醒。但随着时间推移，斩首和死亡对她来说就像平常事，如今的她，对待这些就像对待案板上的鱼肉一样麻木。妻子把清理好的头骨放在盘子里端详，突然一个念头冒出来：“把这些头骨雕刻成工艺品拿到集市上卖，说不定能换点钱补贴家用？”这个想法让她有一丝罪恶感，但又有些心动。这年头日子艰难，生意不好，几个孩子还没成年，花销很大。卖头骨虽违背人伦，但这些死囚已经伏法，而且也无人认领…… 院子另一头，刽子手在井边洗刷沾满血污的斧头和衣物。虽是刽子手，但他有自己的原则，那就是手起刀落干净利落，不给死囚多余的痛苦。可今天行刑时，他有个小失误，导致一名囚犯脖子没完全斩断，垂死挣扎了几秒。虽然旁人没在意，但作为优秀刽子手，他耿耿于怀，暗暗发誓以后绝不能再犯。夜幕降临，刽子手和妻子在灯下默默吃着晚餐。深夜，夜色最浓时，刽子手家的烟囱仍冒着烟。院子里，三个洁白的头骨静静地放在竹篾上晾晒，月光照在空洞的眼窝上，泛出阴森的白骨光泽。#历史#

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