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老子化胡最新视觉报道_道教老子是太上老君吗(2024年12月全程跟踪)

内容来源：惠生活优选所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

老子化胡

敦煌藏经洞揭秘：老子与佛祖的神秘关系 𐟔 在中国历史上，佛教和道教之间的辩论从未停歇，其中一场持续最久的辩论就是关于“谁是谁的爹”的问题。道教的组织形式和教科书多借鉴佛教，因此成为佛教徒攻击的对象。为了在辩论中扳回一局，道教徒采用了中国传统的“伦理哏”进行反击，创作出了著名的《老子化胡经》。 𐟓œ 晋代道士王浮是《老子化胡经》的作者，《晋世杂录》记载：“道士王浮每与沙门帛远抗论，王浮屡屈焉，遂改换《西域传》为《化胡经》，言喜与聃化胡作佛，佛起于此。”面对王浮的无耻行为，佛教徒开始用自己的地狱理论进行反击。 𐟑𛠦⁤𛣥ƒ秥的《出三藏记集》记载：“见祭酒王浮，一云道士基公，次被锁械，求祖忏悔。昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈，既意不自忍，乃作《老子化胡经》，以谤佛法，殃有所归，故死方思悔。”意思是有一个姓李名通的人死后又复苏了，和《西游记》里的唐太宗一样在地狱里旅游了一遍，见到当年编造《老子化胡经》的王浮在地狱里忏悔，受尽地狱之苦！ 𐟓š 因为成吉思汗与老神仙丘处机会面的原因，元朝初年全真教势力强大，大肆刻印王浮的《老子化胡经》，并新造《老子八十一化图》，遭到佛教徒的强烈不满。蒙哥和忽必烈为了平息佛教徒的愤怒，都曾举办了佛道辩论赛，最后在全场最佳辩友八思巴的精彩辩论下，道士们败了，代价是烧毁《老子化胡经》，不准再刊印。自此之后这场延续了上千年的“谁是谁的爹”辩论才告终止。 𐟏𚠣€Š老子化胡经》在元代之后完全绝版了，幸运的是敦煌莫高窟藏经洞里还有唐代的版本，弥足珍贵。图一的内容是：传说老子在天竺乘日精进入净饭王妃净妙腹中，出生后自号释迦牟尼，建立了佛教，并开始对印度人实行教化。

佛教为什么会在印度消亡？因为出了个天才，好像是印度教的，把佛教教义完全纳入到印度教系统里去了，完全不违和。印度人喜欢辩经，没人辩得过他，导致佛教信众越来越小，宗教与宗教的竞争一直都在的 ,佛教进入中国一直在引入中国元素。全真教也搞出了老子化胡经，妄想给大众洗脑释迦牟尼就是老子西去幻化的，佛教之所以能在中国流行，也是因为在几场朝廷组织的大辩论中胜利。尤其是忽必烈时期，佛教与全真教三场辩论全胜，全真教总部都被人铲了，很多典籍也丢失了。后来道教是明朝朝廷扶持下才重新立起来的 ,朝廷把道教大大小小的宗派分为正一全真两派其实道教传承早就断了。

《〈老子化胡经〉成书相关》《老子化胡经》成书于西晋时期，这部经的出现有着特殊的历史文化背景。道士王浮创作了《老子化胡经》，其中阐述了一个独特且充满争议的观点。在这部经书中，描述老子越过巍峨雄伟的喜马拉雅山抵达印度。老子，作为中国道家文化中的重要人物，在这个叙述里化身成为佛教的创始人释迦牟尼，并且宣称由老子创办了佛教。这一观点反映出当时道教与佛教之间复杂的关系态势。从宗教文化发展的角度来看，西晋时期，道教已经有了一定的发展基础，其教义、教团组织等逐渐完善。佛教也在中国不断传播并逐渐生根发芽。两种宗教在传播过程中不可避免地会产生交集与竞争。《老子化胡经》的出现，可以被看作是道教在竞争态势下的一种文化表达。道士王浮试图通过这样一种将老子与释迦牟尼关联起来的方式，来强调道教的先在性和优越性。在思想内涵方面，这种观点蕴含着道教对于自身文化源头的尊崇以及对自身影响力向外扩展的期望。它体现了当时道教内部的一种思想潮流，即希望借助老子的崇高地位，将道教思想传播到更广泛的范围，甚至将佛教的起源纳入到道教的体系之中。然而，这种说法必然会引起佛教界的强烈反应。佛教有着自身独立的起源和发展脉络，其教义、经典传承等都与印度本土的文化和宗教发展息息相关。《老子化胡经》中的观点被佛教视为对自身信仰体系的歪曲和冒犯，这也导致了佛道之间长期围绕这部经书展开激烈的争论，在一定程度上影响了此后数百年间佛道两教在中国的发展走向以及相互之间的关系格局。从文化交流融合的宏观视野来看，《老子化胡经》虽然包含着有争议的内容，但也反映了那个时期不同文化之间相互碰撞、相互影响的现象。它是中印文化交流过程中的一个特殊产物，尽管其中的观点不被现代学术研究所认可，但它见证了古代宗教文化在传播、发展过程中的多元性与复杂性。#大学第一课#

昆明乱弹琴*老子化胡

历史背后的增删：禅让制度的真相《国语•晋语五》里提到，舜帝在位时，曾经因为鲧有罪而将其处死，但后来又因为鲧的儿子禹有贤能，而举用了他。《国语•周语下》也记载了类似的故事：“在有虞之时，崇伯鲧因为播其淫心，被尧帝在羽山处死。” 《左传•昭公七年》则直接说：“昔尧殛鲧于羽山。” 《吕氏春秋》也提供了类似的说法：“尧殛鲧用禹。” 问题来了，鲧到底是怎么被尧和舜两个人都处死的呢？这到底是犯了多大的罪啊？太史公为了圆这个谎，编了个故事：“四岳推荐鲧去治理洪水，但试验后发现他没有功劳。于是舜帝向尧帝汇报，请求将共工流放到幽陵，以改变北狄的风俗；将鲧放逐到崇山，以改变南蛮的风俗；将三苗迁徙到三危，以改变西戎的风俗；最终在羽山处死了鲧，以改变东夷的风俗。这样四罪之后，天下才安定下来。”（《史记•五帝本纪》）原来，“四凶”都是舜帝向尧帝建议处死的，推荐失察也要被砍头。这样的说法调和了各种传说之间的矛盾。古人在修补历史时的本领，真是让人叹为观止。三国时期，曹操灭袁绍后，将袁绍的妻子甄宓赐给了自己的儿子曹丕。孔融则引用周武王伐纣时将妲己赐给周公的故事来讽刺曹操。曹操惊问典故出处，孔融回答：“以今度之，想当然耳。”（见《三国志•孔融传》）唐末五代时，杜光庭编撰了大量集著，以完善道教的神话、理论体系，其中最有名的是“老子化胡”。北宋嘉佑二年，苏轼在京科考时，写了一句奇句：“当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰杀之三。尧曰宥之三。”刚一交卷，欧阳修和梅尧臣这两个文坛宗主就慌了神，觉得自己居然不知道这件事。（欧阳修在《与梅圣俞书》中写道：“读试书不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”）到了康有为撰写《孔子改制考》时，他的对手们依然坚持古法，不肯接受新的观点。康有为身后的毁誉，也多从这里开始。可见，士林和在野的笔杆子们，好运气已经用完了。

「千古回眸超话」老子化胡于阗国「佛教」于阗国，都葱岭之北二百余里。其王姓王，字卑示闭练。都城方八九里。国中大城有五，小城数十，胜兵者数千人。俗奉佛，尤多僧尼，王每持斋戒。城南五十里有赞摩寺者，云是罗汉比丘比卢旃所造，石上有辟支佛徒跣之迹。于阗西五百里有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。俗无礼义，多贼盗淫纵。王锦帽，金鼠冠，妻戴金花。其王发不令人见。俗云，若见王发，年必俭。土多麻、麦、粟、稻、五果，多园林，山多美玉。东去鄯善千五百里，南去女国三千里，西去朱俱波千里，北去龟兹千四百里，东北去瓜州二千八百里。大业中，频遣使朝贡。

#佛教# 自道教初兴，佛教东来，初期二者颇有相依相杂好似一家之感，因两者所标义旨，间有相同。但到了后来，道家对于输入中国的外来佛教拥有过多信奉者，而与之发生冲突，历经汉、魏、晋、南北朝乃至隋唐，都处于争执不休之状态。佛道之争最早见于东汉，事发于迦摄摩腾与诸道士论难。三国时，曹植作《辩道论》批难神仙说的诈妄。西晋时，帛远与道士王浮间也有“佛道之争”，王浮更作《老子化胡经》，为后世提供了强有力的论争材料。“佛道之争”趋于白热化则是在南北朝以后，当时，北魏太武帝时寇谦之开创“新天师道”，并使之国教化，确立道教的宗教教团。南朝宋的陆修静、梁齐的陶弘景对道教经典的整理，并予以体系化，对社会的影响也相对增加。这些“新道派”的兴起，从而为道教和佛教的抗衡提供了强有力的后盾。到了北朝时期，孝明帝正光元年，宫中也有了对佛道二教的论争，即清道观的道士姜斌与融觉寺的沙门昙无最，二人就老子和佛陀的出世先后为对论主题，论争结果，姜斌被论破而沦落到流放马邑的地步。此外，在北朝因“帝王宠道”的缘由，佛道的抗争受到了当权者的政策压迫，先后出现了北魏太武帝和北周武帝的两次大规模灭佛事件。这就是历史上著名的“三武灭佛”事件。灭佛事件的发生，使得道教有了较大发展，尤其是当时的楼观派，更是抵达了鼎盛期。汉魏之世，佛道相依相杂，似本一家，到魏晋南北朝之时，道教的楼观派宣扬老子西升及化胡之说，使佛道之间矛盾激化。在北朝，因佛道之间的矛盾，更有政治上的原因，先后出现北魏太武帝和北周武帝的两次大规模的灭佛事件，使道教有了较大发展，尤其是楼观派，更是处于鼎盛期。与北朝相比，南朝的佛道之争，只是义理上的争辩，没有诉诸武力。而且，在佛道二教激烈斗争的同时，也有人持调和论。与北朝相比，南朝的佛教之争，只是在义理上的争辩，而没有诉诸武力，而且，在佛道二教激烈斗争的同时，还有人持调和论。不过，无论二道如何争执不休，佛教对道教的影响还是个不争的事实。比如，道教的思想体系中“善恶报应”、“天道承负”的教义，就是吸取了佛教中“因果报应”、“生死轮回”的思想。#道教#

你知道几个上古八大神灯？𐟔尟œ觥ž话小说中，有些以灯为名的法宝充满了神秘和力量。以下是其中一些令人印象深刻的法宝介绍：宝莲灯 𐟌𘊠 在《八仙得道传》中，宝莲灯的威力堪比盘古的开天斧。它九寸高，通体洁白如冰雪，形状如宝莲盛开，莲心即是灯心。只有拥有仁慈力量的人才能催动其逆转乾坤的神力。平时它化为荷花，只有在天地有危难时才会出世，最高境界为“人灯合一”，可与传人合而为一。玉虚琉璃灯 𐟔加这是元始天尊的法宝，属于“天地人”三灯中的天灯。灯内有一团金色火焰，名为“万灵古燚”，是四大天火之一。此火有一种特殊功能，可探查附近的法宝，如同拥有一张藏宝图。虽然元始天尊道行高深，但此灯也让他无心去寻找法宝。八景宫灯 𐟌꯸ 这是太上老君的法宝，灯内有一团紫色火焰，称作“焚妄紫火”，威力无穷，相传有焚天煮海之能。太上老君炼丹时，用的就是八景宫灯里面的火焰。翠光两仪灯 𐟌🊠 这是一尊二尺来高的碧玉灯，可变成千顷翠绿晶玉地面。此灯能将灵气转化为两仪，不管法力多高，哪怕是准圣级别，一不小心就会被翠光两仪灯火炼化。它原本是东皇太一的法宝，是混沌初开时的先天宝物，其灯火是大日金焰的衍生火焰。东皇太一死后，此灯据说后来被帝鸿得到。日月神灯 𐟌… 这是佛教至宝，本为灵山寻常之灯，后因日月聆佛说法而渐染神异，生灵性。封神大劫期间，接引道人和准提道人靠此灯使众多仙人诚心皈依西方教。老子化胡为佛后，归如来佛祖掌管。在周星驰的《大话西游》中，紫霞仙子和姐姐青霞本是如来佛祖座前日月神灯的灯芯。灵柩灯 𐟕ﯸ 这是燃灯道人的伴生法宝，灯火是四大天火之一的幽冥鬼火，这是一种诡异的灰色火焰，可直通幽冥，专克鬼怪幽灵。燃灯道人得二十四颗定海珠后投身佛门，被封为燃灯古佛，此灯功不可没。其灯芯得道修成人形后，因不甘西天静寂而逃匿，余下灯盏为一小盅虫所食，此虫下界为恶，后被佛祖降伏，皈依灵山，被赐号琉璃鬼母。地仙界遗留的琉璃鬼母后代，被称为琉璃盅。烛九阴 𐟐‰ 上古神话中的烛龙，人面蛇身，赤红色，身长千里。它吸气为冬天，呼气为夏天，一呼吸便成万里长风，撼动天地，睁开眼为白昼，闭上眼则是夜晚，双眼折射出的光芒能照透九幽黄泉下的冥界，其双眼可看作龙灯，威力强大，无人敢打其主意。灵鹫宫灯 𐟕Š️ 在一些神话传说中，它是接引道人的成道至宝。据说在诛仙阵中，接引道人使用此灯护住自身不受伤害，具有威力无穷、万法不侵的特点。这些神灯不仅是神话中的法宝，更是无数英雄豪杰的得力助手。你认识几个呢？

甘肃紫荆山元代老子八十一化壁画揭秘在甘肃庄浪县城紫荆山的最高处，有一座老君庙，虽然具体始建年代已不可考，但在七十年代不幸塌毁。1983年，刘玉林先生在进行文物调查时，意外地在庙遗址的残墙上发现了珍贵的壁画。1984年，平凉博物馆对壁画进行了抢救性揭取，并将其搬回馆内保存。经过三年的精心修复，壁画终于得以加固完毕。1995年，省文物局专家组对壁画进行了鉴定，确认这些壁画为元代道教壁画。虽然老君殿已经塌毁，但壁画依然坚韧地存在于残墙之上，共计22方。除了最大的三元图和最小的执旗童子图外，其余20方壁画都是描绘老子八十一化事迹的珍贵画作。这些壁画原本应有81方，如今虽然只存22方，但依然能够窥见其宏伟壮观。 “老子八十一化”图是道教绘画中的瑰宝，描绘了老子一生的显化事迹。司马迁在《史记》中为老子李耳立传时，留下了“莫知其所终”和“隐君子也”的谜团。这些壁画则生动地演绎了“老子化胡”的故事，以老子的身世为主线，讲述了其前世、诞圣、仙后三个阶段，描绘了其托身尘世、拜师学道、创世济人、措迷引路、惩恶戒烦、神圣交往、渡人成仙的全过程。平凉崆峒山和庄浪紫荆山都留存有元代的“老子八十一化”壁画，虽然崆峒山的壁画绘于明代，共82方，内容完好无缺；而紫荆山的壁画绘于元代，虽然庙宇已经塌毁，但壁画依然被平凉市博物馆和庄浪县博物馆分别收藏。这些壁画不仅是艺术珍宝，更是研究道教文化的宝贵实物资料。以下是一些精选的壁画内容： “三十口化降外道” “五十九化说北斗经” “十七化取犹龙” “十五化授道像” “二十一化过函关” “三十五化口” “十九化扬圣德” “十口化光随坛” 这些壁画均出自甘肃平凉庄浪紫荆山老君庙的元代壁画，每一幅都充满了历史的厚重感和艺术的魅力。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《老子倒骑青牛西行而去，有什么玄机！》关于老子的传说很多，倒骑青牛西行而去，是一个流传较广的典故。这个典故很有意思，老子是不是真喜欢倒骑青牛并不重要，关键在于这个传说想要表达的深意！一、为什么是青牛？青牛，象征着自然。中国传统文化里，东、西、南、北、中，五个方位分别以五种颜色来象征。东方是青色，属木；西方是白色，属金；南方是红色，属火；北方是黑色，属水；中央是黄色，属土。同时，青木又代表生机勃发的春天。牛，中国自古以来都是农业文明，牛这种动物是人民耕地、负重的帮手，亲近人类和土地，而且性情沉默温和，颇有“厚德载物”的象征意义。所以“青牛”，既代表东方，又代表生机、大地之德（自然之道），老子骑青牛，暗喻圣人老子是掌握自然大道的东方圣人。二、老子为什么西行而不是向其它方向？向西去，象征自然之道的运行。太阳从东方升起，向西方落下，古人认为自然的秩序是从东向西运行，再回到东方，周而复始。当然，“老子化胡”也是一种解读方式。暗喻圣人老子要去未开化的西方传道。三、老子为什么倒着骑牛？倒着骑青牛，不是因为个性，而是暗喻老子示道。牛一直在走，老子不去管它，不去驾驭，也不回头看，顺应自然之意也。想象一下坐火车的感觉，人坐着不动，车一直向前开，人的视野一直在扩大，人虽然看不见背后的景象，新事物却不断进入视野。牛是什么？可以理解为人类的德性，也可以理解为时代，随着时代的发展、人性的进步，以前不在视野里的“道”，逐渐呈现。这就是人类接近道的过程，是平和而没有危险的。反过来，如果人转过身来，试图驾驭青牛，不让青牛顺应它该走的、想走的路，那就意味着人性被欲望所驱使，迷失本心，德不配位，就是远离自然大道了。按照现在的说法就是，人性与人类掌握的科技力量不匹配。

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