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百字明最新娱乐体验_修百字明后消业障的表现(2024年12月深度解析)

内容来源：惠生活优选所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

百字明

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带有“吽呸”的百字明，能加持经咒的功德利益快速呈现到我们面前，催破一切障碍，速得成就！

「日行一善超话」阴历十月廿八：金刚萨埵百字明咒，是金刚持菩萨的咒语。金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一。

𐟌𘩇‘剛薩埵𐟌𘠰Ÿ䴰Ÿ𛀨瀤𘖩Ÿ𓨧€自在𐟫…𐟏𛠩˜🥺•峡尊者說他覺得學習小乘佛教時沒有破過任何戒律進入大乘佛教后...

看此文消业很快，转发相当于念十万百字明，转发分享，功德无量！转发10次，罪灭河沙，增福无量！南无皈依如来、世尊、应供、正遍知、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母眷属。𐟙 （念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念颂八万四千法门功德等同。）南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来。𐟙 （念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）　　南无十二现等觉如来。𐟙 　（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）　　南无三摩地现日光坛城正法威德如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）　　南无上师日光支如来、南无多罗树王圣德如来。𐟙 　（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）　　南无无量无垢正等觉如来。𐟙　（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）　　南无月光如来、南无如月光白色如来、南无威德庄严决定清净如来。𐟙 　（念诵一遍能消除邪淫罪障。）　　南无具安乐如来、南无无垢光明如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）　　南无清净尊胜音如来。𐟙 　（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）　　南无月光灯如来、南无尊胜如来、南无月光宝如来、南无鼓音王如来。𐟙 　（念诵一遍能消除四重罪障。）　　南无无量光如来、南无诸香及香王如来、南无华自在力王如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之|罪障。）　　南无大梵天如来、南无施香光如来、南无胜宝焰光如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。）　　南无金光明圣贤如来、南无现金光明如来、南无无量大光明如来。𐟙 　（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障。）　　南无无垢光明如来、南无焰光尊胜如来、南无妙香威德如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。）　　南无胜宝藏如来、南无尊胜宝幢如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）　　南无宝生如来、南无妙华庄严如来。𐟙 　　（念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）　　南无一切诸佛海会如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）　　南无大势精进真实定如来。𐟙 　　（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德。）　　南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来。𐟙 　　（念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德。）　　南无威严须弥山现种种宝塔如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛。）　　南无威德宝藏圣宝伞盖如来。𐟙 　　（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）　　南无无量寿如来、南无持长寿宝瓶如来、南无种种无贪莲华眼如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天。）　　南无现种种宝华威德严如来、南无狮子吼如来、南无幻化威德象如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。）　　南无吉祥伞盖如来、南无莲华如来、南无欢喜如来、南无妙宝如来。𐟙 　　（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。）　　南无宝月光庄严妙智音声如来。𐟙 　　（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）　　南无灭除一切有为法及种种迷幻定解威德生如来。𐟙 　　（念诵一遍能即身成就。）　　南无种种清净月坛城如来。𐟙 　　（念诵一遍急速成就佛果。）　　南无具种种三摩地如来、南无灭除疑惑如来、南无初发心怙(hu)主不动如来。𐟙 　（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土。）　　南无怙主无量光如来、南无圣光明遍吉祥王如来、南无大悲功德宝王如来。𐟙 　　（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛𐟙𐟙𐟙[鲜花][鲜花][鲜花] 南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛𐟙𐟙𐟙[鲜花][鲜花][鲜花] 南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛𐟙𐟙𐟙[鲜花][鲜花][鲜花]

百部本尊之主忏罪之王 ⠂ ⠠⠠觉囊派六支瑜伽前行——五加行中的金刚萨埵修法。是按照六支瑜伽的修学仪轨即《上乐百字咒》进行。在藏传佛教中，不管哪个教派都有金刚萨埵法，而在修的过程中各教派也有不同的修法方式，但它们的最终修法目标和成就都是一样的，法无高下之分，所以，修哪个教派的法都是一样的。不要认为有不同的方式，法就完全不同，这种观念是完全错误的。⠠⠠⠩‡‘刚萨埵是密宗极重要的一个本尊，金刚萨埵的修法主要为忏悔罪过，是忏悔罪过的方法中最殊胜的。此法不但是忏悔罪过的修法，而且也是本尊及上师瑜伽的修法。因为修金刚萨埵时，金刚萨埵的本体观想为自己的根本上师，金刚萨埵又是一切佛和菩萨本尊的总体，金刚萨埵集诸佛于一体，称为大密一部金刚萨埵。浩瀚无垠、不可思议的一切寂静、愤怒本尊也全部可以包括在金刚萨埵之中，因此，金刚萨埵乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨埵祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨埵百字明来修的，因此称之为忏罪之王一点也不为过。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。本法称为珍宝总集之观修法，是极其甚深究竟之法。⠠⠠因此，续部云：多世累劫中没有积累福资粮的众生，不但是修不成金刚萨埵，而且也听不到、遇不到金刚萨埵的修法，因此，我们遇到此修法也是一个很大福德的果报。我们修前行的目的，是为了使自心成为正行的法器；修正行的目的，是为了证悟诸法的实相。所以必须要清净罪业，因罪业就是证悟的最大障碍。 ⠂ ⠠我们从无始以来流转六道轮回直到现在，其过程中已造了不可思议的罪过；不仅是无始以来的罪业，即便这一生中从小到现在所造的罪业也是不可思议的。大家仔细想想：我们每天杀生、偷盗、妄语、粗语等，身及口所造的恶业那么多，心上的贪嗔等更多，这一切都是很严重的恶业。然而每天所造的善业是很少的，而且，这些善业又多数是力量微弱的。那么，现在我们不做忏悔而死去的话，我们的前途是什么样的呢？用不着具有神通的人观察，自己就能知道，一定是恶趣。所以，忏悔罪过是非常重要的。修四对治力，生起悔过心及戒心。⠠⠠⠠金刚萨埵是帮助我们净除罪障恶业的。为何依靠具德金刚萨埵能够净除罪障、成就二利呢？因为金刚萨埵往昔曾经发愿，他说：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨埵已经成佛，他的大愿完全实现，所以念修金刚萨埵本尊和心咒就可清净无边罪障。续部说：“仅念一遍上师金刚萨埵心咒，也是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。” 还有续部说：“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。”所以如法念修金刚萨埵心咒，依靠具德金刚萨埵一定能清净业障。 ⠂ ⠠所以，金刚萨埵特别对我们净除罪障有帮助。尤其对毁犯戒律来说，（如声闻乘的戒律、菩萨乘的戒律和密乘的三昧誓戒的毁犯，）受持金刚萨埵的法门，都能够得到净除。 ⠥› 此，就算你的罪业恶业如何大，只要修持金刚萨埵的法门，都能够清净。尤其能够透过“四力”来修持这个法门的话，就算你的罪业、恶业像山一样高，都能够彻底净除。没有比五无间罪更深重的罪业了，但是，就算你犯了五无间罪，或者杀了三千大千世界的众生，如果能透过“四力” 修持金刚萨埵法门的话，那一切的罪业也都能够彻底净除。 ⠂ ⠠如果你想说，反正金刚萨埵的法门什么都能净除，所以，我先造恶业，然后再修这个法。如果你真这样做了，要想真正净除罪障就比较难了。因为要具备“四力”而修才可以彻底净除恶业。你有上面说的那种想法，就表示没有具备“四力”。 ⠂ ⠠所谓的“四力”是什么呢？四力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。上述的观想叫依止力，皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。第二力就是破恶力。破恶力是对罪过生起后悔之心。譬如说有一人误服剧毒后，肯定会生起很大的悔心，因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。如是，我们也在从无始以来流转轮回的过程中已经造了不可思议的罪业，若现在不忏悔的话，恐怕就要堕落恶趣中受非常难忍的痛苦，所造的恶性果是永远也不会错乱的。由此在金刚萨埵的座前一心一意地对往昔所造的罪业发起猛厉的悔心，及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心就绝对不能清净罪业。 ⠂ ⠠第三力是恢复力，恢复力就是发誓将不再造恶性业，也就是断除将来的恶性业。在金刚萨埵的座前应这样发誓：“往昔我不知善恶及其果报，是故造了无数的罪业，如今以善知识之恩，使我明白善恶性因果，知晓所取所舍，从今以后我纵遇命难也不再造这些恶业。”如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心。律经云：“若临终时无法做忏悔仪轨，心里发心纵遇命难也不再犯戒，如是发誓便能清净一切犯戒之业。” ⠂ ⠠第二、三力极为重要，如果乐意继续造业，则即使再三忏悔，也能只能减轻而不能消净罪业。 ⠂ ⠠第四力就是对治力，对治力是清净罪业的主要方式，诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒均可作为对治力。 ⠂ ⠠修以上四对治力中，如果对罪业有很强的悔恨心的话，那么，可以勤力修持对治法，生起今后不造罪业的戒心；如果没有那种悔恨之心，则不会勤修对治法，也不会生起不造罪业的戒心。所以，厌患悔过对治力是所有对治力中最主要、最根本的对治力，这个对治力非常重要。我们要清楚地认识十恶之果，要对罪业生出强烈的怖畏心，从而生起厌患悔过之心。

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