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鼗鼓最新娱乐体验_鼗音释义(2024年12月深度解析)

内容来源：惠生活优选所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

【鸡娄鼓与鼗鼓】「遇见敦煌」莫高窟第112窟，中唐。在经变画乐队中，演奏鼗（t㡯）鼓的乐伎，通常是鼗鼓、鸡娄鼓兼奏，一般是单手摇动鼗鼓，同时，夹一鸡娄鼓，用另一手击鼓发音。

𐟎𖥏䤻㤹器揭秘：小姐姐手中的神秘之物𐟔 𐟓œ 后蜀时期，击鸡娄鼓鼗牢鼓俑是一件重要的文物，它见证了古代音乐的演变。赵廷隐，五代时期的甘肃天水人，生于唐中和四年（884年），卒于后蜀广政十三年（950年），享年66岁。他是后蜀的开国功臣，官至太师、中书令，封宋王，谥号“忠武”。 𐟎𜠥‡𛩸ᥨ„鼓鼗牢鼓俑最初是宫廷雅乐中的重要乐器。《礼记ⷦœˆ令》记载：“仲夏之月……命乐师脩鼗鞞鼓，均琴瑟管箫……自鼗鞞至柷敔皆作曰盛乐。”到了南宋时期，这种乐器成为了货郎“吟叫百端”的叫卖工具。 𐟌 汉代鼗牢鼓的西传：汉代鼗鼓非常流行，《汉书ⷨ忥ŸŸ传》记载：“元康元年，遂来朝贺。王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主，赐以车骑旗鼓，歌吹数十人，绮绣杂增琦珍凡数千万。留且一年，厚赠送之。后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作激道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”可见，鼗鼓极大可能在汉地传入西域龟兹等地。 𐟎𖠩𜗧‰⩼“的西域化与二者兼奏的出现：鼗鼓自汉传至龟兹后，经西域加工逐渐变为一柄二鼓或一柄三鼓，并与鸡娄鼓合于兼奏。《文献通考》有 “鞉 (鼗)牢，龟兹部乐也，形如路鞉，而一柄叠三枚焉。古人尝谓左手播鞉牢，右手击鸡娄鼓是也”。 𐟌 鸡娄鼓、鼗牢鼓兼奏的东传：自隋七部乐起有龟兹乐，隋九部乐起有疏勒乐，初唐十部乐起有高昌乐，含有西域胡风的鸡娄鼓遂进入河西、中原及汉乐的领地。且隋唐时期，龟兹乐尤其是龟兹鼓乐在中原汉地极为流行，并对汉乐产生影响。 𐟓𘠥›𞧉‡来源：寸日

克孜尔石窟：狭小洞窟中的壁画奇迹 𐟏ž️ 最近参观了丝绸之路艺展，展出中有几处复制的洞窟，真是让人叹为观止。尤其是克孜尔石窟的第8窟，简直是个小型博物馆。洞窟空间狭小，光线昏暗（幸好有灯光），空气也不流通，但墙壁和券顶上却绘满了精美的壁画。 𐟔栨磥‘˜用手电筒照亮墙壁，光圈内的壁画才得以显现。这些壁画不仅色彩丰富，线条细腻，更重要的是它们背后的故事。想象一下，古人仰着头绘制这些壁画，得需要多大的耐心和毅力啊！ 𐟖𜯸 券顶中脊绘有天相图，包括日天、立佛、金翅鸟、立佛、风神、月天等。两侧券腹则绘制了菱格因缘故事和本生故事。在这些故事中，有一则特别有趣，叫《小儿鼗鼓踊戏》。故事讲的是释迦牟尼转世为帝释天时，遇到自己前世的老友投生为商人的妻子。帝释天化作凡人去拜访她，看到她家门前有个小孩正拿着鼗鼓玩耍。这个小孩其实是牛托生的，鼗鼓是用他前世的皮做的。后来，帝释天告诉妇人，杀牛祈求治病是不祥之举，她的父亲会转世为牛被别人宰杀。 𐟓œ 洞窟里的内容远不止这些，更多的已经损毁了，不知是否如故事中那样往复转生。无论如何，这些壁画都是古人智慧的结晶，值得我们细细品味。

「微博云祈福」「祈福2024」持鼓乐伎《持鼓乐伎》中唐莫高林窟第112窟中唐-敦煌莫高窟112窟南壁东侧-观无量寿经变下部乐舞-左边乐伎：鸡娄鼓兼鼗鼓中唐-敦煌莫高窟112窟南壁东侧-观无量寿经变下部乐舞-左边乐伎3位：鸡娄鼓兼鼗鼓、横笛、响板腰鼓舞榆林窟第25窟南壁中唐敲羯鼓莫高窟第112窟南壁中唐横笛莫高窟第112窟南壁中唐横笛榆林窟第25窟南壁中唐

𐟏𚠦Ž⧧˜通辽博物馆的藏品珍宝 𐟏𚊰ŸŽ�𐸩™€林主面具 𐟎튠 - 时代：清朝 - 材料：漆布 - 尺寸：高73厘米 - 收藏地：科尔沁博物馆 - 特色：查玛面具，象征尸陀林主，负责天葬。面具用漆布制成，骷髅面容，三只血红眼眶，獠牙外露，头戴三股璎珞五骷髅冠，冠顶饰伞盖。 𐟛᯸ 护法神面具 𐟛᯸ - 时代：清朝 - 材料：漆布 - 尺寸：高55厘米 - 收藏地：科尔沁博物馆 - 特色：查玛面具，赤面，五骷髅冠，冠顶饰红璎珞枪，三目圆睁，巨口獠牙卷舌，佩骷髅耳环。面部镶嵌细粒料珠，颧骨及下巴镶嵌大粒料珠。 𐟎蠥𝩧𛘥˜Ž巴拉碗 𐟎芠 - 时代：清朝 - 材料：骨 - 尺寸：长20厘米，宽15厘米 - 收藏地：科尔沁博物馆 - 特色：嘎巴拉碗，亦称头盖骨碗，藏传密宗灌顶仪式法器。用前一代高僧头盖骨或佛教徒生前发愿死后将头骨献给寺庙制成。头盖骨前顶彩绘卍字马首图案，中心为太极图，两侧彩绘骏宝图案，底沿绘一周骷髅。 𐟥 木壁鼗鼓 𐟥 - 时代：清朝 - 材料：木 - 尺寸：高14厘米，直径19.5厘米 - 收藏地：科尔沁博物馆 - 特色：佛教称赞类法器之一，鼓面蒙猴皮或羊皮，左右悬骨坠，系彩带。喇嘛诵经时与金刚铃并用。 𐟔” 包银骨干叮 𐟔” - 时代：清朝 - 材料：银 - 尺寸：长38厘米 - 收藏地：科尔沁博物馆 - 特色：法号，又称骨干叮，以十七八岁少女胫骨制作，包银。中间饰羊皮，两边包黄铜。小圆嘴，喇嘛夜间念镇魔经时吹奏，其声凄厉刺耳。 𐟏𚠥䧥ᵨ—品 𐟏𚊠 - 图片：图6-8 - 特色：展示了大塵藏品的精美与独特。

阮咸：琴阮合奏的传奇与阮咸的故事每当听到琴萧合奏，总会不自觉地哼起金庸先生《笑傲江湖》里的《沧海一声笑》。那曲中的豪情万丈、放荡不羁，仿佛让人置身于江湖之中。其实，早在魏晋时期，琴和阮才是绝配。《竹林七贤图》以及后世的所有七贤图，画到阮咸时，他总是抱着阮；嵇康则抚琴，两人合奏，被誉为最早的男团组合。阮咸的来历 𐟎𖊊阮咸的历史可以追溯到秦朝。有一种说法是，有个民间艺人非常懂得音律，他在劳作之余，把鼗鼓装上弦和手柄，随意弹唱来发泄心中的苦闷，称之为“弦鼗”，也叫“秦汉子”。还有一种说法是，汉武帝为了抗击匈奴和亲乌孙，将公主刘细君许配给了乌孙王。因为远嫁路途遥远，汉武帝特制了一种在马上弹奏的琵琶，称为“秦琵琶”来缓解公主的思乡之苦。公主抱着如月之琴，对月思乡，愿为黄鹄兮归故乡。到了魏晋时期，精通音律的阮咸善弹此琴并改良了“秦琵琶”，但后来一度失传。武则天时期，在古墓中发现了一件铜器，与晋代《竹林七贤图》中阮咸弹着的那件乐器相似。太常少卿元行冲认为：此阮咸所作乐器也。于是命名为“阮咸”。阮咸也成为了中国音乐史上唯一一种以人名来命名的传奇乐器。阮咸其人 𐟎𖊊阮咸不仅精通音律，还极爱喝酒。他常与亲朋知己弹琵琶饮酒作乐。喝酒不用酒杯，而是用大盆。喝到醉醺时，一群猪走来，他就和猪一起喝酒，一面饮酒，一面鼓琴。“与豕同饮”虽然不算美谈佳话，但也体现了阮咸的不羁和洒脱。阮咸也有“未能免俗”的一面。七月七日，北边的富人盛行晒衣服，都是绫罗绸缎，阮咸也用竿子晒布短裤。有人觉得奇怪，他回答：“我也未能免俗啊，不过是晒晒罢了。”从此世间多了一个“未能免俗”。别人晒绫罗绸缎，自己晒布裤短，也许是贫寒者通过消遣自己来化解面对节日的尴尬与无奈吧，但也让人感到些许讽刺世俗的意味，难怪如今的“晒”字有了多种含义。画中阮咸 𐟎芊宋人《竹林拨阮图页》设色，纵22.724.5cm，故宫人物展中的这幅画将阮咸对琴对酒的爱表现得淋漓尽致。画中松柏、竹林、溪流、岩石错落环抱，阮咸怀中抱阮，眼中有酒，与几位高士放情林壑、纵意烟霞的快意生活。整个画面以竹林为背景，画家却偏偏采取了双勾画法，一笔一画地勾勒出每一片竹叶，从近到远，一丝不苟，营造出阮声清幽，穿林叶而去，天地与我并生，而万物与我唯一的意境，这大概也是阮咸生命的盛景。

大宋年间，并州太原银匠龚美走街串巷为生。一日来到四川益阳一落败府前，摇着鼗鼓吸引众人。府内十四岁的女子刘娥出来查看，她花容月貌却眉间带愁，本是官宦人家千金，因父母早亡暂居外祖父家待嫁。龚美一见到刘娥便被吸引，刘娥刚要开骂，龚美却说：“我观你吉人天相，可保你一生富贵。” 刘娥气消一半，龚美劝说她与自己去京师，教她摇鼗鼓，凭她的娇俏面容或能被王孙贵族看上。刘娥动心，与龚美结为兄妹一同前往京师。一路上龚美传授技艺，刘娥很快娴熟。到东京洛阳后，龚美敲铜箩，刘娥打鼗鼓唱曲，吸引了襄王赵恒。赵恒被刘娥迷倒，带入宫中当侍女。此事被太宗皇帝知晓，认为亵渎皇家尊严，命将刘娥赶出。赵恒把刘娥藏在亲信张耆家。刘娥明白自身处境，在张耆家博览群书提升自己。公元 997 年，宋太宗过世，真宗赵恒即位后将刘娥接进宫中，她从美人做起，封为德妃。潘皇后去世后，刘德妃侍奉郭皇后得欢心，与杨淑妃共同把持后宫。赵恒无子成心病，刘德妃虽也想生子却未能如愿。于是她让侍女李氏接近皇上，李氏生子后刘德妃当作自己的孩子，杨淑妃为养母。赵恒为孩子取名赵祯，即后来的宋仁宗。赵恒力排众议封刘德妃为后，刘娥举荐 “表兄” 龚美，龚美改姓刘美得爵位。真宗病重后，朝中事务由刘皇后处理，她杀伐决断威信日盛。真宗去世，仁宗年幼，刘皇后临朝听政，曾权欲熏心后及时醒悟得以善终。刘娥本是普通人家女子，逆袭成人中龙凤，既有天意，更是自身努力的结果。若人生躺平，何来后续发力？

刘娥：从贫贱到皇太后的传奇人生刘娥，一个出身贫寒的女子，通过自己的努力和智慧，最终成为了宋朝的一代皇太后。她的故事充满了传奇色彩，但也因为“狸猫换太子”的传说而备受争议。 𐟌™ 童年经历刘娥的母亲庞氏梦见月亮入怀，随后怀孕生下了她。刘娥在襁褓中失去了父亲，被外祖父抚养长大。她擅长演奏鼗鼓，这为她日后进入宫廷打下了基础。 𐟏𐠥𛷧”Ÿ涯刘娥十五岁时进入襄王府，但不久后被迫离开，寄居在给事张耆家中。宋真宗即位后，她被召入宫廷，从美人一路晋升至德妃。郭皇后去世后，真宗册立刘娥为皇后。 𐟧 政治才干刘娥机敏聪慧，通晓史书，颇具政治才干。1020年，真宗病重，朝政多由刘娥裁决。宋真宗病逝时，遗命刘娥为皇太后，权同听政，辅佐仁宗。 𐟑颀𐟑碀𐟑栥ž‚帘听政仁宗即位时年龄幼小，刘娥垂帘听政。在听政期间，她听从王曾和吕夷简等人的建议，把天书随同真宗一起葬入永定陵，下令禁止兴建宫观，废除宫观使。她还设置谏院以了解下情，严惩贪污以澄清吏治，重视水利以发展农业，发行官交子以通天下之有无。 𐟌𚠤𚺧”Ÿ终结刘娥在完成了为人妻、为人母、为一国之主的全部使命后，安然去世。明道二年（1033年）三月二十九日崩，享年六十四岁，谥曰章献明肃。刘娥的一生充满了坎坷和传奇，她的故事不仅是一段历史，更是一个充满智慧和勇气的传奇。

敦煌壁画中的神奇乐器：不鼓自鸣 𐟎𖠦•槅Œ壁画中的音乐元素真是丰富多彩，尤其是那些“不鼓自鸣”的乐器，简直让人叹为观止。这些乐器没有人为演奏，却能在空间中自由组合，发出美妙的乐声。它们是佛教与世俗、绘画与音乐完美结合的产物，也是敦煌壁画中最具象征意义的音乐图像。不鼓自鸣的由来 “不鼓自鸣”这个词最早出自佛经。在《普曜经》中，有这样一段描述：“其王宫里，箜篌琴瑟，筝笛箫笳，不鼓自鸣，演悲和音。”意思是说，在佛国极乐世界，到处都是仙乐，无需人演奏，乐器自己会发出美妙的声音。古代敦煌的画工们充分发挥想象，将这些抽象的概念转化为具象的画面。他们把乐器绘在壁画的虚空处，器身绕以彩带，类似飞天，以各种不同的组合形式及凌空飘舞的形态，寓意天乐自鸣，衬托出极乐净土的欢乐祥和。精美的壁画在盛唐时期的莫高窟壁画中，不鼓自鸣的乐器种类繁多，有笙、箜篌、拍板、琵琶和排箫等。比如，在莫172北壁的一幅壁画中，不鼓自鸣的乐器有方响、鸡娄鼓和鼗鼓。后两种乐器在经变画乐队中常同时出现。再比如，在莫172南壁的一幅壁画中，不鼓自鸣的乐器种类更是琳琅满目，吹拉弹俱全，尤其以弦乐乐器精致写实。花边阮的独特魅力还有一幅壁画中的花边阮特别吸引人。这幅壁画描绘了高耸的台基上重楼连阁，上方的不鼓自鸣、飞天与建筑动静结合，相得益彰。飞舞的乐器有都县鼓、花边阮、铙和方响。其中花边阮是敦煌壁画中仅有的两例之一，花瓣形面板上彩绘花纹，缚手和捍拨长方形，指板上窄下宽直抵捍拨，棱形琴头未见轸子，但隐约可见五弦。浪漫的氛围这些壁画虽然无人持奏，却能唤起人们对音乐的联想，营造出一种虚幻、浪漫的仙境般的气氛。每一件乐器都仿佛在诉说着千年的故事，带领我们穿越时空，感受那份古老而神秘的韵味。总之，敦煌壁画中的不鼓自鸣乐器不仅是艺术的杰作，更是历史的见证。它们让我们得以窥见古代音乐与艺术的融合之美，感受到那份跨越时空的音乐魅力。

《乐之声器之形》【音乐老师素材】 ### 金石之声：皇权与尊卑的象征 𐟌Ÿ 在古代音乐中，金石之声象征着皇权至上和尊卑有序。金类乐器主要有六种，包括钟、鎛、𐬭š、镯、铙和铎。这些乐器在军队和行军中有着广泛的应用，比如《淮南子.兵略训》中提到的“两军相当，鼓𐬭š相望”。此外，还有甬钟、钮钟和钲等，它们形制相似，都属于钟类乐器。钹和锣在古代有着不同的用途。钹起源于西亚，春秋时期在西南少数民族中广泛使用，后来逐渐传到内地。锣心涂黑漆的叫抄锣，也叫山锣、黑锣。碰铃在南北朝时期流行，沿用至清代，成为“星”。石类乐器则更多地与天子和皇室相关。玉磬被称为“鸣球”，是天子专用的乐器。明清时期，编磬逐渐消亡。土、革：民间与宫廷的结合 𐟌𑊊土类乐器与劳动工具紧密相连，埙就是其中的代表。埙最早是天然空腔的石头，掷出时会发出“呜呜”声。后来，埙从石头和骨制发展成陶土制，音色沉稳悠远。《旧唐书.音乐志》中提到，“埙以水火相和而后成器，亦以水火相和而后成声。故大者声合黄钟大吕，小者声合太簇夹钟，要皆中声之和而已。” 革类乐器在古代有着特殊的地位。据《山海经.大荒东经》记载，东海中的流波山上有一种名为夔的怪兽，出入水则必风雨，其声如雷。皇帝得之，以其皮冒鼓，声闻五百里，以威天下。鼍鼓为王室专用乐器，而鼗鼓则多用于宗庙社稷之祭仪的雅乐里。后来，鼗鼓流入民间，用于戏剧、曲艺、杂耍，明清时代成为招揽生意的工具，改名货郎鼓。丝、竹：人文气息与燕乐 𐟎𖊊丝类乐器和竹类乐器在古代音乐中占据了重要地位。白居易的诗句“高调管色吹银字，慢拽歌词唱《渭城》”生动地描绘了丝类乐器的演奏场景。四大名琴——号钟、绕梁、绿绮、焦尾，都是古代音乐的瑰宝。筑是我国最早的拉弦乐器，流行于春秋战国时期。卧箜篌在宋代后期失传，但日韩保留了下来，改进为“玄琴”，日本称百济琴。凤首箜篌源自印度，而月琴则起源于汉代，由阮演变而来。扬琴又名洋琴、打琴、瑶琴、百弦琴，明朝传入中国，起源于古阿拉伯国流行的一种名为“萨泰里琴”的击弦乐器。四大流派包括广东、四川、江南和东北。这些乐器不仅体现了古代音乐的多样性，也展现了不同时期、不同地域的音乐文化特色。通过了解这些乐器，我们可以更深入地理解古代音乐的历史和文化内涵。

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