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淫骚色最新娱乐体验_辉夜姬的真实身份是什么(2024年12月深度解析)

内容来源：惠生活优选所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

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哈里斯怒怼特朗普：美国需要真相和进步亲爱的选民们，我是你们的哈里斯，一位寻求带领美国走向美好未来的总统候选人。今天，我站在这里，是为了与川普先生进行一场竞选总统的辩论。首先，我要感谢民主党的全力支持，以及每一位美国人民的支持。然而，我也要指出，接下来的辩论对手是一个美国历史上前所未有的骗子、流氓、疯子、性侵者、骗税人和自恋狂。他的存在是美国的不幸，也是文明世界的不幸。尽管他离我只有5公尺远，但他的存在让我感到极度不适。这位先生从小到大，没有说过一句真话。他不是在吹牛，就是在说胡话，天天怼天怼地怼空气，骂爹骂娘骂邻居。他没有诚信，贷款时夸大业绩，缴税时隐瞒收入。骗贷逃税就是他的发家秘籍。在和拜登总统的一场90分钟的辩论中，媒体统计他一共说了1,000多个谎话。这位先生淫心泛滥，色胆包天。几十年间，他像一只发情的野猫，不分昼夜地流窜于夜色雾霭之中，到处猎艳漂亮女人，不知廉耻地对几十名女性骚扰侵害。对待女性，他先是性侵，再封口，后撒谎，完全没有一点人样。这位先生奉行白人至上主义，仇视有色人种，不尊重女性，歧视中下层阶级，攻击残疾人和少数族裔，只为富人服务。他天天喊着赶这个，逮那个，搞得全美上下鸡飞狗跳，人心惶惶。这位先生奉行孤立主义，到处搞对立。他当总统期间，每天都在退群。美国的盟友被他搞得分崩离析。无论对盟友还是敌人，他都只谈钱不管是非。这位先生把侵略者当朋友，当干爹，甘愿当大鹅的走狗；对我们的盟友以及可怜的乌克兰，极尽敲诈勒索之能事。这位先生高度自恋，自以为浑身都是本事，治国像他干欺诈生意一样容易。天天高喊“让美国再次伟大”。可实际呢？在他当总统的四年里，经济下滑严重，国债加剧，通货膨胀，实力地位下降。世界各国没有不讨厌我们美国的。动不动就和他国搞贸易战，结果是损敌一千，自损一万。东方大国就是在他执政时期变得强大起来。这就是我要批判的特朗普先生。他的行为不仅伤害了美国人民，也伤害了全球和平与稳定。我希望通过我的演讲，能够让更多人认识到他的真实面目，共同为美国的未来努力。

爱情潜规则看了准后悔，后悔没有早一点看到： 1、性爱是一种享受，不是洪水猛兽，没有必要谈性色变。性爱中不仅仅是相互之间的吸引，彼此的沟通是必不可少的。甜美的语言，心灵的交汇，更重要的是肢体之间的相互配合。只有在默契的男女之间找到性爱的共振，才能让彼此的爱长久吻合。性爱充满了无限美妙和魅力，当你已经取悦了你的爱人，获得了对方的性爱，亲身经历过之后，你会依旧充满向往和渴望，女人在性生活中显得娇羞、被动，而男人却显得直白、坦然。男人在性生活中的举动和表情都在女人一眨一闭的眉目之间，而女人的表现则需要男人更深地去探究和交流。 2、女人在情感上要变被动为主动，展现温柔妩媚，自然奔放的一面。女人总认为情感问题上应该男人主动。殊不知，男人更喜欢女人主动，女人主动不代表轻浮、淫荡，相反，你的热情奔放会让你的男人更加喜欢，会带来意想不到的效果。要想主动，女人就要多一些自然和奔放，少一些矜持和压抑。男人经过一天的工作已经身心疲惫，回到家他需要一个有女人味的，风情万种的女人，而不是一个冷美人。在家里没必要一本正经，公事公办的样子，就要该撩的撩，该骚的骚，撩骚会让男人的荷尔蒙瞬间飙升，把女人的魅力全部展示出来，男人会喜欢的。 3、最好的婚姻，是低谷时的相守。夫妻之间顺境时能够共同分享，逆境时能够互相帮助。好的婚姻都是双向奔赴，经得起逆境和顺境的双重考验。婚姻也有低谷期，低谷期更应该互相理解和包容，而不是相互埋怨和指责。遇到矛盾和分歧时，要懂得换位思考，站在对方的角度来看问题，充分理解对方。夫妻就像一双筷子，单独一只是永远夹不到东西的，只有互相配合，才能发挥他的作用。夫妻之间就要互相体谅，互相关心，齐心协力往前走，才能越来越幸福。 4、正确处理婚外恋，打好婚姻保卫战。婚外恋的过错方有男人也有女人，一个巴掌拍不响，但受伤害的往往都是女人。女人在婚外恋中的姿态决定着男人的去留，男人的出轨，大多数没有想过要放弃家庭，很多时候只是寻求刺激，或者一时的没有把持住，等新鲜感过了，还是要回归家庭，也就是说真正的婚姻危机并没有出现。作为妻子，一定要保持清醒的头脑，如果你能够原谅他，他最终肯定还是会选择你，小三不过就是一个插曲罢了，玩玩而已。 5、女人必须爱自己，没人能够让你托付终身。有的女人认为，自己的男人事业有成，就可以高枕无忧了，殊不知男人的事业是男人的，不是你的，如果你为了男人放弃自己的事业，把所有的希望都寄托在男人的身上，做什么家庭主妇，那就是大错特错。男人有钱就变坏，男人的事业发展壮大了，应酬就多了，遇到各种各样的女人机会就多了，在外面沾花惹草的可能性就越大。女人不管什么时候，都要注重修炼和提升自己，让自己的魅力来牢牢的抓住你的男人。对女人来讲，认识到这一点，今后的人生你才不会后悔。 6、缘聚缘散要顺其自然，该放手时就放手。缘聚缘散也许就是命中注定，有的时候，你爱他，他不爱你，他爱你，你又不爱他，有的即使两个人相爱，最终却没能走到一起。对于爱来说，握得最紧越不肯放手，往往爱伤害的最深，爱的越深就越无法自拔，心灵就越受伤。如果一段爱情已经枯萎到无法逢春的境地，那么我们就要学会放手。放手不仅是放过别人，也是放过你自己，爱得越深伤得就越痛，尽早放手是一个明知的选择，会把你的伤痛减少到最低程度。#热点引擎计划#

杨玉环陵墓出土，专家打开棺椁后发现，千年前的“传言”或被证实本文内容均引用权威资料结合个人观点进行撰写，文末已标注文献来源，请知悉。在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！前言在历史的长河里，帝王佳丽千万，多数却连名字都被岁月湮没。然而杨贵妃却不同。即便岁月流转，其光芒依旧不减，她的故事，也从未因时间的流逝而褪色。而当她的陵寝被开启，世人所见的，却是一具空棺。这无疑又为她的人生故事增添了传奇色彩。在那个动荡的马嵬坡之后，杨玉环是否真的香消玉殒？又被埋葬于何处？玄宗重色思倾国公元712年，李隆基登基，正值壮年，满腔热血。即位之初，他面对积弊已久的朝政，大刀阔斧地推行了一系列改革措施。在他的治理下，唐朝迎来了辉煌的“开元盛世”，社会安定，经济繁荣，文化灿烂。天下太平，歌舞升腾，一片繁华景象映衬着玄宗日渐增长的骄奢淫逸之心。昔日锐意进取的帝王，如今却更倾心于丝竹管弦与美酒佳人。武惠妃香消玉殒后，玄宗虽遍寻国中丽质，却始终未觅得心头所好。直到听闻寿王妃杨玉环，这位容貌出众且深谙音律的女子，令他心中久违的波澜再起。 740年，在华清宫的一次邂逅，杨玉环的风姿让玄宗喜不自胜，仿佛寻得了旷世奇珍。为使这段感情合乎礼制，他先让杨玉环披上道袍，赐“太真”之名，居于太真宫。 745年，杨玉环终于被册立为杨贵妃，震惊朝野。彼时，杨玉环正值芳华二十七，而玄宗已届花甲之年。据说杨玉环不仅美貌无双，且精通音律，能歌善舞。玄宗曾登三乡驿女儿山，在如仙境般的景色中，他听到了一阵飘渺的仙乐。那份感动与震撼促使他将旋律铭记于心，归宫后便将其谱写成了《霓裳羽衣曲》。玄宗把《霓裳羽衣曲》给了杨玉环，经她一展歌喉与舞姿，仿若天女下凡，令玄宗为之倾倒。还有一年深秋时节，玄宗同杨玉环游赏大明宫内的太液池，池中白莲绽放，美不胜收。然而在玄宗眼中，即便是这等天然去雕饰的美，也无法与杨玉环相提并论。他对着杨玉环说道：“莲花虽美，却也是有形而无神，怎比得上汝这朵解语花呢？” 从此，“解语花”一词便成了形容绝色佳人的雅称，流传于世。晚年的玄宗可以说是痴迷于杨玉环。一骑红尘妃子笑。杨玉环喜欢荔枝，李隆基便派人将荔枝从南方疾驰送来。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。七夕之夜二人效仿民间传统，在华清池畔许下了海誓山盟。然而这份深情的背后，却也暗藏了难以逆转的悲剧宿命。杨玉环的得宠，让整个杨家沐浴在荣耀之中。堂兄杨国忠更是直接跃升至宰相之位，权势滔天。而其专权与贪婪，也使得朝政腐败，民不聊生。公元755年，安禄山与史思明联手掀起了震惊天下的叛乱，史称“安史之乱”。他们以清除杨国忠为旗号，率领大军南下，直指长安。面对这场突如其来的风暴，李隆基不得不带着杨贵妃、高力士等少数亲信及残存的禁军，匆忙踏上西逃之路。然而当这支疲惫不堪的队伍抵达今日陕西省兴平市的马嵬坡时，矛盾彻底爆发。龙武大将军陈玄礼等众将士不再前行，要求处死祸国殃民的杨国忠，以谢天下。杨国忠死后，将士们进一步施压，迫使唐玄宗做出了痛苦的决定：为了平息军心，稳定局势，赐死杨贵妃。在马嵬坡驿站旁的一座佛殿前，杨贵妃被缢死在一棵梨树上，年仅38岁。香消玉殒马嵬坡传说，当杨玉环得知玄宗的决断后，泪如雨下，跟随高力士走向那棵注定成为她生命终点的梨树。途中，她看到佛殿前两座怒目圆睁的石虎雕像，便自言自语问道：石虎也和陛下一般寡恩薄义，对我没有一丝不舍吗？不料她这一问，竟让石虎凭空消失了。因此留下了一句流传至今的民谚，“常从马嵬过，不知石虎哪里卧”。曾经三千宠爱于一身，与玄宗海誓山盟。如今国难当头、生死存亡，本该是挚爱之人同患难的时刻，她却成了政治牺牲品，被推至绝境。传说当然不足为信，但杨玉环的内心必定是充满了无助与哀怨。而玄宗从高高在上的帝王跌落至荒野逃亡，其心境转变之巨，也非言语所能尽述。昔日他万般深情，可以将杨贵妃的三位姐姐皆封为国夫人，以此彰显对杨贵妃无上的宠爱。然而，当现实的残酷摆在眼前，那份曾经炽热的爱情就被抛到了九霄云外。安禄山的叛乱已令他心惊胆战，而在这小小的驿站，哗变的士兵与背后虎视眈眈的太子，更是让他感受到了前所未有的威胁。凭借多年宫廷斗争的经验与长达四十五年的权力巅峰生涯，他敏锐地察觉到了危机的逼近。稍有不慎，他也将沦为刀下鬼。即便曾经深刻的爱恋都是真的，到此时也已被无情的政治现实所吞噬。当陈玄礼要求献出杨玉环，作为平息众将士怒火的祭品时，杨玉环或许也未曾料想，玄宗早已将她抛弃。对玄宗而言，杨贵妃的存在是他自保的最后一道屏障，是他在绝境中寻求自救的最后筹码。牺牲爱妃，他既能够向天下展示自己与民同甘共苦的决心，又能将大唐王朝衰败的责任，归咎于杨贵妃一人之身。红颜祸水，何其无辜。亲手将挚爱置于死地的玄宗，为向兵变领袖陈玄礼昭示其心中的坚决，还命人将杨贵妃的遗体置于驿站中央，请陈玄礼等人来验明正身。为避皇帝讳，《新唐书》与《旧唐书》对这一幕的描述语焉不详，不敢多言。司马光却不必顾虑这些，在《资治通鉴》中直言不讳，如实道来： “上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。 ” 如此直白的记载，尽显冷酷与真实。罗袜香尘生不绝在陕西兴平市马嵬坡下，传说中的杨贵妃之墓就静静坐落在这里。然而，这座墓究竟是杨玉环最后的安息之所，抑或仅是寄托哀思的衣冠冢，至今仍然没有确证。据说杨玉环死后，玄宗为避追兵，只能下令匆匆掘地，将她草草掩埋于路旁。随后带领残部仓皇西行，遁入巴蜀之地。及至至德二年，唐军收复失地，玄宗亦得以重返长安。彼时玄宗心怀悲痛，曾遣中官前往马嵬坡，欲将杨贵妃遗骸迁葬至长安。那位中官抵达马嵬坡后，才发现要在茫茫原野寻找杨贵妃墓穴，实在艰难。毕竟当初只是仓促掩埋，没有留下任何标记，此刻要找，简直是大海捞针。而正当搜寻陷入僵局之际，中官却听闻了一桩在当地乡间流传的奇谈。传说杨贵妃在其生命的最后一刻，将一只靴子和一只袜子遗落在了佛殿前的梨树下。这两件遗物落入一位马嵬驿卒手中，他将其带回家中，交由母亲保管。未曾料想，这靴子和袜子竟散发着奇异芬芳，香飘数里，吸引四方百姓纷至沓来。其母是在马嵬卖茶的商贩，颇为精明。起初，她收取每位访客两枚铜钱，后因人气鼎盛，价格涨至百文，却依旧门庭若市。中官得知此事，喜出望外，迅速前往这位老妇人家中，以高价购回了靴袜。随后，他就在现今杨贵妃墓所在之处，将这两件遗物埋葬，并围绕其建起了一座墓园。这才总算能返回长安，向玄宗复命。这段轶事虽与正史记载有所差异，却也非空穴来风。《玄宗实录》中有这样一段记载：杨贵妃死后，她遗落的袜子被高力士捡起收好。后来，玄宗在梦中见到了他的爱妃，她赤着双脚前来相见。梦醒后，玄宗便向高力士询问此事，于是高力士就拿出了那只袜子，呈给了玄宗。此事令玄宗大为触动，为此他还创作了《罗袜铭》： “罗袜罗袜，香尘生不绝。” 王文简途经马嵬，亦留下了“香粉遗恨，悲袜路歧”的诗句，与前述传说相呼应。杨贵妃的悲剧命运，自古以来便触动着无数文人骚客的心弦。他们以诗为媒，抒发心中无限的感慨，使之成为跨越时空的文化遗产，流传至今。早在唐末，杨贵妃墓即已成为文人雅集的圣地。到了明代，更是成为了“百步耕耘之禁”。关于墓园的修复历程，历史上也不乏记载。首次有案可稽的修缮始于清顺治十二年，而后在乾隆四十二年，墓园再次得到整修。不仅修复了原有结构，还增建了宫殿与厢房。更在冢侧搭建了亭台，收集并展示了自唐以来诸多名家的诗词碑刻，使其人文气息愈发浓厚。历经岁月沧桑，墓园在光绪年间、民国时期亦有过多次修复。而其中最声势浩大的，当属陕西省政府主席邵力子主持的工程。在邵力子的倡导下，墓园四周筑起了围墙，门楼、正殿、回廊等建筑焕然一新。名人题咏的碑石镶嵌其间，加之绿树成荫，使这里不仅是一处缅怀历史的场所，更是风光旖旎的景观。战争时期，墓园也曾遭受战乱的破坏。但新中国成立后，政府高度重视文化遗产的保护工作。 1956年，杨贵妃墓被列为陕西省首批重点文物保护单位，随即启动了修复工程。 1971年，陕西省文化局与文物管理委员会再次出资，对墓园进行了更为全面的修缮，确保了这一历史遗迹得以妥善保存。香魂一缕何处安陕西省兴平县西部的马嵬坡，一直被视为杨玉环香消玉殒之地。白居易在《长恨歌》中，写到“马冤坡下泥土中，不见玉颜空死处。” 倘若仅凭这首脍炙人口的诗篇，杨贵妃的结局与长眠之处似乎已无争议，后世亦多沿袭此说。然而近现代以来，国内外学者与历史爱好者持续质疑这一传统观点。特别是杨贵妃墓中缺失的尸骨，不禁令人怀疑，杨贵妃真的死在了马嵬坡吗？关于杨贵妃在安史之乱中是否真的遇难，历史上流传着多种版本的故事，其中一种便是她流亡至日本的传说。这一观点并非无稽之谈，而是由几位知名学者的研究和一些日本的民间故事所支撑。 20世纪20年代，红学大家俞平伯在其著作《长恨歌传的疑惑》中提出：马嵬坡下被勒死的杨贵妃可能只是一个替身，而真正的杨贵妃则设法逃脱，历经艰难险阻，最终流亡至日本。在日本留过学的周作人也非常认同这一观点，他说自己曾在山口县亲眼看了杨贵妃的墓。在日本的民间传说中，杨贵妃在战乱中与她的侄女徐氏及其子杨欢一起逃亡。经过长途跋涉，最终抵达了日本的山口县。当时的日本女皇孝谦天皇，非常同情杨玉环的遭遇。不仅给远道而来的一行人提供了安全庇护和安置，还热情款待了她们。日本民间还流传着这样一种说法：杨玉环曾经参与过日本的一次宫廷政变，甚至还帮助孝谦天皇恢复了皇位。日本不仅有杨贵妃的墓，还有声称是其后代的家族谱系，以及供奉着杨贵妃佛像的寺庙。杨贵妃的墓地位于山口县大津郡油谷町向津具，一个可以远眺久津渔港的宁静角落。墓地坐落在一个天然石堆之上，由三座花岗岩制成的五轮塔构成，中央的塔高1.53米，两侧的塔分别高1.06米和1.14米。根据塔的建筑风格，推测是镰仓时代晚期所建。这座杨贵妃的墓，在日本天保年间的《风土注进案》一书中也有过记载。据传，这座墓地所在的院落是由一位传教大师在公园810年建造的古刹。而杨贵妃的佛像则位于京都泉涌寺，名为杨贵妃观音像，高114厘米，风格呈现宋代特色。传说中，这座佛像是由镰仓时代的僧人湛海请来的。至于这些传说和历史遗迹的真实性与可靠性，还需要中日两国的考古学者进行深入的考证与研究。作品声明：内容取材于网络

青楼是管仲发明的管仲是历史上著名的贤相，曾经辅佐齐桓公成就霸业，“九合诸侯，一匡天下”。而管仲创造性地设置了青楼，把那些女奴隶和女战俘收集起来，成立国营青楼，于是其他国家的商人都纷纷跑到齐国做生意，齐国的财富一天比一天多，后世青楼都把管仲奉为祖师爷。管仲设置妓院，直接目的当然是满足青壮年男子的需求，以此来缓和社会上旷夫和工商市民的饥渴。因为当时阶级分化严重，皇宫贵族和士大夫、土豪富绅在家中豢养了大量的美女，普通阶层却出现了男女比例的严重失调。　　第二个原因，是保护良家妇女不受骚扰，从而促进社会安定。　　第三个原因，还在于通过征收赋税，增加国家的财政收入。《魏书ⷩ𞟥…𙤼 》：“俗性多淫，置女市收男子钱以入官。” 　　第四个原因，以女色为诱，吸引大量的优秀人才。　　第五个原因，送妓与敌，兵不血刃。甚至于优秀的歌姬，还能成为间谍。　　管仲设置“女闾”，使得娼妓业正式步入历史，所以管仲才会成为娼妓业的祖师爷和保护神。

《聊斋志异》卷十一ⷩ晧Ž‰ 讲了书生与两个花妖的故事值得一读劳山下清宫，耐冬高二丈，大数十围，牡丹高丈余，花时璀璨似锦。　　胶州黄生舍读其中。一日自窗中见女郎，素衣掩映花间。心疑观中焉得此，趋出已遁去。自此屡见之。遂隐身丛树中以伺其至。未几，女郎又偕一红裳者来，遥望之，艳丽双绝。行渐近，红裳者却退，曰：“此处有生人！”生暴起。二女惊奔，袖裙飘拂，香风洋溢，追过短墙，寂然已杳，爱慕弥切，因题句树下云：“无限相思苦，含情对短窗。恐归沙吒利，何处觅无双？”归斋冥思。女郎忽入，惊喜承迎。女笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”生略叩生平，曰：“妾小字香玉，隶籍平康巷。被道士闭置山中，实非所愿。”生问：“道士何名？当为卿一涤此垢。”女曰：“不必，彼亦未敢相通。借此与风流士长作幽会，亦佳。”问：“红衣者谁？”曰：“此名绛雪，乃妾义姊。”遂相狎。及醒，曙色已红。女急起，曰：“贪欢忘晓矣。”着衣易履，且曰：“妾酬君作，勿笑：‘良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。’“生握腕曰：“卿秀外惠中，令人爱而忘死。顾一日之去，如千里之别。卿乘间当来，勿待夜也。”女诺之。由此夙夜必偕。每使邀绛雪来，辄不至，生以为恨。女曰：“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。当从容对驾，不必过急。、一夕，女惨然入曰：“君陇不能守，尚望蜀耶？今长别矣。”问：“何之？”以袖拭泪，曰：“此有定数，难为君言。昔日佳作，今成谶语矣。‘佳人已属沙吒利，义士今无古押衙’，可为妾咏。、诘之不言，但有呜咽。竟夜不眠，早旦而去。生怪之。　　次日有即墨蓝氏，入官游瞩，见白牡丹，悦之，掘移径去。生始悟香玉乃花妖也，怅惋不已。过数日闻蓝氏移花至家，日就萎悴。恨极，作《哭花》诗五十首，日日临穴涕洟。　　一日凭吊方返，遥见红衣人挥涕穴侧。从容近就，女亦不避。生因把袂，相向汍澜。已而挽请入室，女亦从之。叹曰：“童稚姊妹，一朝断绝！闻君哀伤，弥增妾恸。泪堕九泉，或当感诚再作；然死者神气已散，仓卒何能与吾两人共谈笑也。”生曰：“小生薄命，妨害情人，当亦无福可消双美。曩频烦香玉道达微忱，胡再不临？”女曰：“妾以年少书生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”言已告别。生曰：“香玉长离，使人寝食俱废。赖卿少留，慰此怀思，何决绝如此！”女乃止，过宿而去。数日不复至。冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席。揽衣更起，挑灯复踵前韵曰：“山院黄昏雨，垂帘坐小窗。相思人不见，中夜泪双双。”诗成自吟。忽窗外有人曰：“作者不可无和。”听之，绛雪也。启户内之。女视诗，即续其后曰：“连袂人何处？孤灯照晚窗。空山人一个，对影自成双。”生读之泪下，因怨相见之疏。女曰：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”生欲与狎。曰：“相见之欢，何必在此。” 　　于是至无聊时，女辄一至。至则宴饮唱酬，有时不寝遂去，生亦听之。谓曰：“香玉吾爱妻，绛雪吾良友也。”每欲相问：“卿是院中第几株？乞早见示，仆将抱植家中，免似香玉被恶人夺去，贻恨百年。”女曰：“故土难移，告君亦无益也。妻尚不能终从，况友乎！”生不听，捉臂而出，每至壮丹下，辄问：“此是卿否？”女不言，掩口笑之。旋生以腊归过岁。至二月间，忽梦绛雪至，愀然曰：“妾有大难！君急往尚得相见；迟无及矣。”醒而异之，急命仆马，星驰至山。则道士将建屋，有一耐冬，碍其营造，工师将纵斤矣。生急止之。入夜，绛雪来谢。生笑曰：“向不实告，宜遭此厄！今已知卿；如卿不至，当以艾炷相炙。”女曰：“妾固知君如此，曩故不敢相告也。”坐移时，生曰：“今对良友，益思艳妻。久不哭香玉，卿能从我哭乎？”二人乃往，临穴洒涕。更余，绛雪收泪劝止。　　又数夕，生方寂坐，绛雪笑入曰：“报君喜信：花神感君至情，俾香玉复降宫中。”生问：“何时？”答曰：“不知，约不远耳。”天明下榻，生嘱曰：“仆为卿来。勿长使人孤寂。”女笑诺。两夜不至。生往抱树，摇动抚摩，频唤无声。乃返，对灯团艾，将往灼树。女遽入，夺艾弃之，曰：“君恶作剧，使人创痏，当与君绝矣！”生笑拥之。坐未定，香玉盈盈而入。生望见，泣下流离，急起把握香玉。以一手握绛雪，相对悲哽。及坐，生把之觉虚，如手自握，惊问之，香玉泫然曰：“昔，妾花之神，故凝；今，妾花之鬼，故散也。今虽相聚，勿以为真，但作梦寐观可耳。”绛雪曰：“妹来大好！我被汝家男子纠缠死矣。”遂去。　　香玉款笑如前；但偎傍之间，仿佛以身就影。生悒悒不乐。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蔹屑，少杂硫黄，日酹妾一杯水，明年此日报君恩。”别去。明日往观故处，则牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕栏以护之。香玉来，感激倍至。生谋移植其家，女不可，曰：“妾弱质，不堪复戕。且物生各有定处，妾来原不拟生君家，违之反促年寿。但相怜爱，合好自有日耳。”生恨绛雪不至。香玉曰：“必欲强之使来，妾能致之。”乃与生挑灯至树下，取草一茎，布掌作度，以度树本，自下而上至四尺六寸，按其处，使生以两爪齐搔之。俄见绛雪从背后出，笑骂曰：“婢子来，助桀为虐耶！”牵挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暂烦陪侍郎君，一年后不相扰矣。”从此遂以为常。　　生视花芽，日益肥茂，春尽，盈二尺许。归后，以金遗道士，嘱令朝夕培养之。次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。笑曰：“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”遂入室。绛雪亦至，笑曰：“日日代人作妇，今幸退而为友。”遂相谈宴。至中夜，绛雪乃去，二人同寝，款洽一如从前。后生妻卒，生遂入山不归。是时牡丹已大如臂。生每指之曰：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”二女笑曰：“君勿忘之。” 　　后十余年，忽病。其子至，对之而哀。生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀为！”谓道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生，一放五叶者，即我也。”遂不复言。子舆之归家。即卒。次年，果有肥芽突出，叶如其数。道士以为异，益灌溉之。三年，高数尺，大拱把，但不花。老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。白牡丹亦憔悴死；无何耐冬亦死。　　异史氏曰：“情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读《唐棣》而曰‘未思”，信矣哉！” #动态连更挑战# #聊斋志异# #花妖#

其实，在先秦时期，对女性的压迫还没有那么严重，地位高的女性也是有资格出席公开场合，陪伴自己丈夫会见客人的。而孔子见南子之所以会引出那么多的绯闻。有两个原因，首先是孔子是单独和南子会面的。虽然说鄙视男女大方，没有明清那么严重，但是南子毕竟是卫灵公的宠妃，如此和一个外人共处一室，也实在难免产生闲话。第二，这是因为南子的名声不太好。根据史书记载，南子在宋国时，就有和他人私通的绯闻。并且还属于同族乱伦，是极其违背周朝礼法的。当然了，考虑到南子人家是宋国贵女，殷商后裔，好像周礼也确实管不到他们。等到南子嫁给卫灵公后，老夫少妻，再加上南子长得美艳，又颇有手段，把卫灵公哄得一愣一愣的，以至于南子竟然把老相好公子朝也带到了魏国，继续偷情！《左传ⷥ…쥍四年》曾有过详细记载：“卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。”另外，南子还和魏国的另一个大臣公孙余假厮混。也当真对得起淫乱之名了，当然了，可能有人会问，卫灵公，难道就能眼睁睁地看着一顶又一顶地绿帽子戴在自己头上？南子剧照对此，卫灵公表示，没事，因为寡人全都要！对没错，卫灵公是男女通吃的老色批，分桃这个典故就是卫灵公传出来的！就南子的这些生活作风问题，孔子单独和南子见面也确实很不合适。但孔子也有自己的考量啊！第一，南子是宋国公室之女，而孔子的国籍虽然是鲁国，但是祖上也是宋国的公室子弟，也就是说，孔子和南子还算是同族。而按照尊卑等级制度，孔子明显是庶出，因此是应该前去拜访南子的，至于说男女大方，这个还真的大，可不必因为按照殷商的礼仪制度，女性是可以独自会见男人的，别忘了，商朝可还有妇好这些女战神呐！第二，南子私生活虽然不太好，但是怎么说呢，孔子其实是能把人的私德和执政者的大德分开的，孔子曾经如此评价过自己所见的列位君王，认为卫灵公是最为贤明的国君了！同样地，南子的私人作风有问题，不知可谁也不能否认，这是一位颇有手段的女性，而且在魏国期间，人家也没做什么伤天害理，危害国家的事情。因此，在孔子看来，南子这位卫国国母以及太子的生母，想要与自己会见，自己是应该前去的。不过令孔子没有想到的是，这次会见不仅没能够让自己在魏国找到一个靠谱的政治盟友，让自己惹了一身骚，还差点要了自己的命，那这是怎么回事呢？蒯聩之乱卫灵公和南子生下了太子蒯聩，呀，这位太子却对父母没有什么好感，反而一直想要杀死他们！原因有两个，第一是因为在礼乐崩坏的春秋年代，太子们想要提前上位，来一出父慈子笑是很正常的。第二则是因为自己的父母名声实在太差了，让这位太子觉得脸上无光，认为他们丢了自己的人，自己要用鲜血来洗刷耻辱！因此，在得知孔子竟然又见了南子，还传出了绯闻后，这位怒不可遏的太子爷当即就派人去杀孔子，还好孔子及时得知了消息，和徒弟们仓皇逃出卫国前去郑国。蒯聩眼见杀孔子没杀成，心中怒火难消，于是干脆策划了针对南子的暗杀行动！结果暗杀行动失败，于是乎公元前496年，蒯聩无奈出逃晋国寻求庇护？晋国执政卿赵简子接纳了他。公元前493年，自感大限将至的卫灵公围绕着继承人问题进行了多番考量，最终在南子的劝说下拥立了蒯聩之子姬辄为新的继承人，这就是为卫出公。不久后，卫灵公就撒手人寰了。而得知消息的赵简子，派阳虎这位孔子的老冤家护送蒯聩回卫国。不过，明显卫国人对这位前太子也没什么好感，因此自发组织起来抵抗蒯聩，晋国人也看魏国反抗激烈，也没敢太过压迫，于是乎，只得暂时放弃了将蒯聩送进卫国的行动。然而，在过去了11年后，蒯聩到底还是抓住了机会，他先征求了自己姐姐伯姬，也就是当时卫国上卿孔悝的妻子伯姬支持，并在姐姐的帮助下出其不意地潜入了魏国都城，控制了孔悝。说一句当时孔子的弟子子路作为孔悝的家臣，在得知都城生乱的消息后回去救驾，最终死于乱军刀下！就这样，在公元前479年，蒯聩成功登上了卫国君位，这就是卫庄公。而卫出公则在少数亲信的保护下，一路向东前往齐国寻求庇护。至于南子，则在当年的叛乱中死去。巧合地是，在这一年，孔子也于鲁国去世。至于蒯聩在登上了君位后，并没有展现出明君的姿态，反倒是一位不折不扣的凶暴之君。公元前478年，蒯聩出尔反尔，拆除了都城以外，还在魏国内乱中帮助了自己的戎人居处。同时可能是觉得自己在外奔波劳累了这么多年，得好好享受享受，于是刚回到卫国，他就让工匠们没日没夜地给自己修筑宫殿，建造各种华丽的装饰，将工匠搞得苦不堪言。大臣们劝住他，他也不听，反倒是开始驱逐大夫。终于在公元前478年，卫国国卿石圃，联合荣人和匠人一同对蒯聩发难，成功将其斩杀！逃亡在外12载，结果却只当了不到三年的国君，还真是没那个福气啊！#四川球形支座#

邪淫的9种行为，你知道吗？邪淫这个概念听起来有点模糊，但其实它涵盖了很多不健康、不道德的行为。以下这9种行为都被认为是邪淫： 𐟒” 自慰、夹腿、使用玩具或助性工具等 𐟓𘠨炧œ‹、下载、转发、制作或拍摄涉及暴露或低俗内容的视频和图片 𐟓š 观看、下载、转发、制作或拍摄与色情相关的视频、图片、光盘、书刊等 𐟗㯸讲黄色笑话、谈论色情内容或与色情产品相关的讨论 𐟒�„淫，即想象与他人发生性行为、近距离接触或相关过程 𐟒” 对没有正当关系的异性产生不正当的欲望 𐟚력隥‰性行为、未婚同居、婚外恋、一夜情、约炮、乱伦、同性恋、堕胎等 𐟚렩ꚦ‰𐥦‡女、偷拍、跟踪等行为 𐟚력ˆ法夫妻在行房时没有节制，过度行房，不是自愿的，或在非时、非地、非器的情况下进行如果你想了解更多关于邪淫的行为，可以查阅《寿康宝鉴》。记住，合法夫妻双方自愿的性行为属于正淫，而邪淫则是不健康和不道德的。

《女人长得丑是一大幸事》女人长得丑真是上天的眷顾：书长得丑，渣男看不上你；长得丑，懒汉看不上你；长得丑，流氓不会看上你；长得丑，在单位不会被领导骚扰；长得丑，愿意和你结婚的属灵魂伴侣，长得丑，天然屏蔽了坏男人。天生丽质是福气，天生长得丑的女神，更值得庆幸! 《男人该有的样子》本就是小人物，输了就是输了，我从不在意别人怎么看我，江湖一碗茶，喝完在挣扎，出门靠自己，四海皆为家。得到未必是福，失去未必书单是祸，各有渡口，各有各舟，万般皆是命，半点不由人。《男人本色》如果一个女人袒胸露乳，也许我会多看几眼，因为我是一个男人；如果一个母亲袒胸露乳喂孩子，我一定不会去看因为我是个人。什么是分寸.好色而不淫，爱财而不贪。喝酒有胆，赚钱有法，不是老子不坏，是做事要有交待! 《懂你的人》如果人与人不在一个层次，无论你做什么，对方都会觉得不对，所谓的层次，不是社会地位的高低，而是一个的人品和认知事物的清晰程度。同频才能相惜，同趣才能同乐，只书单有灵魂相似的人，才能看出彼此之间潜藏的内在，懂你的人，不用言语，不懂你的人百口莫辩。《做人》宁可穷死，也别骗人，宁可难死，也别失信。无论遇到什么事，遭到什么打击，对信任你的人，别撒读说过的话，要做到，许下的诺，要实现，做一个言而有信的人，用诚信闯天下，用信任换真心! 《亲兄弟姐妹》无论到什么时候，兄弟姐妹都是一家人，不要太计较，要大度，混的好的要帮混得差，有话好好说，今生不管做兄+弟，还是姐妹，下辈子能不能做兄弟姐妹，没8人知道，这辈子且行且珍惜，人生苦短，把握好这辈子手足之情。《不要生气》脾气来了，福气就走了! 如果你是对的，你就没必要生气!如果你是错的，你就没资格生气，用嘴伤人是一个最愚蠢的行为，学会控制自己的情绪，才是一个人成熟与否的标准! 《很舒服的一段话》当你什么都不在乎了，你的人生才是真正的开始。无能为力叫顺其自然，心无所谓才叫随遇而安。在别人眼里你很温柔，其实哪有什么天生温柔，是自己学会了控制情绪而已。一半是为了尊重别人，一半是为了保护自己。生活嘛，适合自己的就是最好的，不嫉妒，不攀比，不羡慕，不强求，在阳光下微笑，在风雨中奔跑。《人如果没了家庭》女人如果没有了家庭。就像是路边的野花，人人都喜欢她，但是却没有人用心去呵护她。男人如果没有了家庭，就像路边的一艘船。过海的时候有许多乘客可是靠了岸，却只剩下自己。现实告诉我们：开宝马，住别墅不如夫妻二人手拉手过马路。金窝银窝。不如相濡以沫的小窝，愿得一人白首不分离!

#动态连更挑战# 古人是如何对待性骚扰的，只能说唐朝女子真厉害李元婴是唐高祖李渊之二十二子，李世民弟弟。被封滕王，就藩在滕县，期间李元婴骄奢淫逸，横征暴敛，大兴土木，引起极大的民愤，更让人无法接受的是，为人极为好色，经常以王妃的名义，召唤属下官员的妻子进入王府，加以奸污。李元婴手下有个典签官叫崔简，其妻郑氏绝美，于是就被李元婴惦记上了，于是差人以王妃的名义召唤入府。郑氏已听说滕王的手段，但无奈只能前往。果然，一到王府，李元婴就开始动手动脚。哪知道这郑氏也是个厉害角色，脱下一只鞋子便将李元婴一顿暴打，用手抓得李元婴满脸是血，还大声嚷嚷说：“滕王哪会干这事，你这家伙一定是猖狂的家奴！”打架声音太激烈，王妃闻声而来，郑氏才得以安全离开王府。李元婴吃了这番亏，又不好对外说，于是有十多天不敢出门视事。倒是郑氏的老公崔简被吓得半死，就去向李元婴请罪。李元婴实在不好说啥，外头这事又传得沸沸扬扬，只得作罢了。我是清水阿娇，历史的守望者。期待你的关注和点评。

《史记ⷥ𑈥ŽŸ列传》（节选）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。　屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！” 太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读鹏鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。　　屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之后，空悲吊湘。

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