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敦伦尽分最新视觉报道_敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死(2024年11月全程跟踪)

内容来源：惠生活优选所属栏目：热点更新日期：2024-11-26

敦伦尽分

念佛求生西方极乐净土不能不发菩提心，也不能缺少真信切愿。如此才能与阿弥陀佛的大愿相应，与极乐净土诸上善人志向相投。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。南无阿弥陀佛𐟙

一句弥陀有主意，宽以待人严律己。功德背藏不炫耀，为人厚道学随喜。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。南无阿弥陀佛𐟙

因为有明日，今天需要努力；因为有来生，今生不敢放逸；因为有极乐净土，阿弥陀佛住在我的心里。因果是贯通三世的，知道有未来，就要谨慎地面对现在。只有把握住现在，积极创造善缘，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，才能走向更光明的未来。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。南无阿弥陀佛𐟙

古德有云：“事业常如此，西方佛自成。”天天练习心里想佛，口里念佛，行佛所教，最终定能往生西方，成就佛道。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。南无阿弥陀佛𐟙

【转载:(十念法念佛)(七学-329)】胡小林老师慈悲开示：回向，要具体，先从小开始‎做起。 ***************************************************************** 十四、回向的重要‎意义和方法‎ 216回向要具体‎ 所以，我们今天老‎实念佛，就要用这十‎念法。回向，要具体，先从小开始‎做起。“不积跬步，无以至千里‎”，荀子在《劝学》篇上说；“不积小流，无以成江海‎”。我们先不要‎想千里地以‎外的事情，“不积跬步”，“跬步”就是当下这‎一小步，“不积跬步，无以至千里‎”，到不了千里‎之外。我们的心量‎要逐步扩大‎，先要“敦伦尽分”，“伦”就是五伦，“分”就是你的本‎分。是丈夫就尽‎到丈夫的分‎，是妻子，就尽到妻子‎的分。(2011.12.3讲于澳州‎净宗学院) ****************************************************************** 感恩胡老师感恩胡老师感恩胡老师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

学佛之人，修戒定慧，断贪瞋痴，亦致知格物之意。必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以笃修世善。又以阿弥陀佛万德洪名，日常称念。久而久之，与佛气分相合。

学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则亦只得门面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号，求生西方。上自父母伯叔，以至兄弟姊妹妻室儿女，及诸仆使，并及乡党邻里亲戚朋友，凡一切相识之人，皆宜以如上所行为劝。若自己实行上事，人自相观而善。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间事，无一不以身为本者。若自不实行而教人行者，唯上智之人则可依从，只取其言之益，不计其人之能行与否。若非上智者，必腹诽背讥，反令造大口业。欲真利人，当事事尽己之分。则日用行为，皆含化人之机。久而久之，人自见信而依从之，固有不期然而然者。——《印光法师文钞》• 复李尔清居士书

学佛之人，务须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。以此自行，复以化他。则生为圣贤之徒，没入如来封疆矣。现今世乱已极，其根本皆由大家不讲因果，故致成有天地来之第一大乱也。为今之计，无论何人，皆须明因识果。明因果，则转互相残杀，为互相维持。否则父母之大恩，尚欲杀之，况其他乎。光常曰，因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权，乃标本同治之妙法也。——《印光法师文钞》阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

印度教信徒对业力和念咒求姻缘的看法。他认为一个人的姻缘取决于前世业力，念咒是补救措施，可以降低负面影响，但业力占主导，且咒语相应有很多要求。提到持咒求愿如补救措施，我经常有这种感觉，比如贫穷念财神咒，健康问题修长寿咒。但是像马斯克等无数富豪，他们根本不念经咒，就是靠前世的大布施善业就富甲天下，而普通人再怎么念咒补救也无法与他们匹敌，财富连零头都达不到。这就是布施善业力的洪荒之力，势不可挡。所以我还是特别推崇修浴佛、火供、施食，世间法勤勉、敦伦尽分，素其位而行。至于长寿，你看很多科学家都高寿至九十、一百，他们也不念咒不求佛菩萨，就得享高寿；而读藏地传记，很多活佛乃至成就者，修长寿法延寿未必成功，多有英年早逝。拥有前世积累的长寿定业（如放生、施食、施药、造佛像），则今生你不需要修什么法就可以长寿。因此因果业力，其实就是世间有为法的核心和根本，重中之重。

◎敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂。无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫，欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦。（三）复蔡契诚书 ——《印光大师文钞菁华录》

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