准提咒的正确念法新上映_一天念10000遍准提咒(2024年12月抢先看)
『南怀瑾老师:准提咒发音及念法的要领,都告诉你们了(珍贵音频汇集 )』南怀瑾老师:准提咒发音及念法的要领,都告诉...
南师:慎重地告诉大家,修密法没有秘密,密在各人心中。而准提法是密法中的别法,特别殊胜的法门,它包括了止观,包括了参禅,同时包括了净土,并且又能完全依仗诸佛菩萨的加被。因此你们要将自己的身心彻彻底底地投进去,投到哪里去啊?!还不是投到本身原来圆满具足的自性海中,毫不保留,毫不怀疑,这就对了。像我开始学佛,首先就是《普贤行愿品》及准提法这样一路上来,循此求证菩提,可以迅速成办,没什么稀奇。 念准提咒,道理还是要参究呀!慢慢有点体会地修进去,一个音声接一个音声,永远是这样,虽然密集,但不是快,不忙、不快、不慢、不急,就是这样,自然进入由观音菩萨的耳根法门,到达普贤菩萨的境界——“心闻洞十方”,自然可以依此大因之力,身心一天一天的健康起来,定慧也就自然而然地等持了。(《学佛者的基本信念》) 南师教念准提咒发音,迦陵仙音礼敬南怀瑾,1分钟 南师:初步念咒子时,发音要正确,不要含糊不清,才能得到本尊的感应。譬如你发生了要紧的事,打电话要求一位长辈帮助,讲话音声要清晰,才能得到对方的响应。结果你讲话发音不清,使人听不懂,那要人家如何帮你?有些人,念咒含糊不清,还自认为是了不起的工夫,那就谁也没有办法啦!大概只有佛菩萨才能听得懂了(一笑)!还有念咒不要刻意追求音声的好坏,只要专一诚心念诵,就能与佛菩萨沟通,诸佛菩萨是不管你声音好听不好听的。(《二十一世纪初的前言后语》) 南师讲念准提咒与呼吸法配合的方法,迦陵仙音礼敬南怀瑾,4分钟 南师:一再告诉你们,要一口气一口气的念。到现在所谓一口气一口气的念诵,你们始终没有真正的体会到。如果真正体会到,一开口念诵,已经没有杂想,绝对没有妄念了,自然心气合一,而且感到身心皆空,与法界同体。一开口就做到了嘛!“南-无-”,身体没有了,也没有所谓音声什么的。“南-无-萨-哆-喃-”,身体自然空了。那么为什么注重一口气一口气的念?为的是要使你们内心的气脉打开。(《学佛者的基本信念》 南师讲开口念准提咒调息换气的方法,迦陵仙音礼敬南怀瑾,9分钟 南师:一口气一口气念,念到后来连肚皮都瘪进去了,没有了,还在念;最后放松,自然吸气,充满了再开始念。身体、精神越来越健旺,气通了,一身都暖和了,也没有身体的感觉,完全在一片音声海中,音声海是什么?——空的。念念皆空,念念皆有。然后法界同声,此身同空,投入本尊佛母与我合一的心海中。(《学佛者的基本信念》) 南师讲念准提咒与身体对应的方法,迦陵仙音礼敬南怀瑾,11分钟 南师:世界上的咒语,所有的发音有三个基本音——“嗡、阿、吽”。我现在讲的“嗡、阿、吽”就是基本的咒语,这是“普贤如来”“金刚萨埵”的咒语。“嗡”字是头部发音,譬如念“嗡……”,把这口气都念完,不要刻意呼吸,嘴巴一闭,气自然进来了。念嗡字,头部震动会出汗,头上的脉轮会打开。“阿……”是胸部的发音,念阿弥陀佛也是胸部的发音。“吽”(读音哄),这是丹田的发音。譬如我们常念的观世音菩萨六字大明咒,“嗡嘛呢呗咪吽”,就有三部的发音。你问准提咒怎么念,先把”嗡、阿、吽”三部发音念好了,然后念准提咒,用开口念,或微声念、金刚念,都可以调整。(《二十一世纪初的前言后语》) 南师讲瑜伽念和金刚念准提咒的方法,迦陵仙音礼敬南怀瑾,4分钟 南师:瑜伽念就是心念,也是默念。意要观想,都摄六根,耳根回转来,眼根回转来,你身心的念头与观想配合为一,才能得止。金刚念诵也就是一口气一口气唇齿不动的念,一身百千万个细胞都在动,都在念,身心全投进去了,“南无萨哆喃三藐三菩陀……嗡部林”,尽量舌头在拌动,唇齿不动。“南无……”一下就心气合一了,嘴巴自然懒得动,那是因为心气向内归一了。这一点大家要特别的注意。(《学佛者的基本信念》) 南师讲念准提咒振动身体脉轮的方法,迦陵仙音礼敬南怀瑾,10分钟 南师:准提咒念诵方法方面,这里再次强调要点有三--心气合一、声气合一、身心合一。这三项如果做到,音声自然不同,尤其身体内部的气脉、海底轮、脐轮、喉轮、心轮、顶轮等等都会震开。“唵、阿、吽”三部音,自己要用心体会。念音与华严字母及身心的气脉都有关系,能如此念一口气顺着下来,有助气机畅顺,贯通中脉。如果不这样念,气就外散乃至断了,不易震开气脉。依我多次提示的念诵行之,上下七轮的气脉都能振动到,抑扬顿挫有致,高低平仄分明,节拍则宜平顺,而重点在于声音随着气机自然在体内任运转动,该高则高,该低则低,三部音轮回周流,声音保持一样,但是音调可以不同,随气自然而转。唵字音转到头部发出来,阿字音在胸部,气下降到脐轮则是吽字音。吽字音震动脐轮,此音属低,然后气再接着自然上冲至顶轮。顶轮有时会发胀,此时要把觉受空掉,定在光明中念,这些都要靠智慧,知时知量,善加调整。(《学佛者的基本信念》)
「紫微星」创世纪「东游记」第三卷 第十二回 终于接到真道“法” 显密圆通方皈家 由于那次去归圆寺的原因,姜姐终于把《显密圆通成佛心要集》这本书传给了镜水。 这本书原来是五台山一位出家僧人的。这个僧人在接到这个“传承”之后,一直在寻找能继承“衣钵”的人。后来他发现庙里的人不行,为了不辜负佛祖的心愿,他无奈之下把这个“传承”给了大庆的一个处长。处长由于工作太忙没时间修炼,就把这本书给了自己的弟弟,让他弟弟先修出来结果再说。他的弟弟认识姜姐,于是把这个“传承”交给了她。 当镜水从姜姐手里庄重地接过这本书时,这本书已经是复印件了,而且还破得不成样子。书中要求的任务量是念准提咒二十万遍。镜水觉得数量不够,于是给自己加量到三十万遍。按照一秒钟一遍的速度,在不到三个月的时候,就达到三十万遍这个数量了。 在刚开始念的时侯,那真是他在这边念,心在那边动。为了砍掉这些动念的根尘,他把准提咒看成是一把利剑,动念就砍,还真看见被砍的地方在流血。那个时候真的是“初学熄心甚难,或熄不得,暂停还失,去留交战,百体流行,久久精思,方乃调熟”。初学者都是这样的过程。 “能聚气能化神通达根源”。在这个过程中,一连四个梦境,比真实还真! 第一个就在念准提咒不久,恍惚中镜水看见自己坐在一辆马车上,那马车跑得飞快,在一团漆黑的城池中往外猛冲。两边像长城一样的黑砖城墙和前方的拱形的黑门楼,是那样的真切清晰。马车一直到跑出城外,看见一片漫无边际的旷野,他才长出一口气,这个梦才醒过来。 (这个场景是告诉他已经钻出了每个人都具有的地相城府。因为人的神属于天,肉身属于地,天道中地属黑、属浊,所以人们常听到的黑气黑色都是指地性。人的确是天生地养的,不跳出地域和物相的无形控制,那么地府和地狱就存在于自己的内心中,并且伴随着人的生生世世的因果。人在这无情的轮回中不断地杀人或者被杀,没有出头之日,所以人们才把红尘生活比做苦海。) 第二个是镜水看见自己在爬一座非常陡峭的山。这已经是念准提咒第二年的时候了。他在梦中一直走到山顶,看见左边一个很大的水泥台,有三间房子大的龙头在水泥台上张着大嘴,山顶中间有一个不大的小庙。 一个人急急忙忙的从庙里出来问:“是不是取珠子来了?”镜水说:“是的。”并从那个人的手上接过一个银白色的足有人头般大的龙珠,转身把它放在龙的嘴里。 这条龙腾空而起,围绕着镜水开始转圈。镜水不由得大喝一声“过来”!那条龙一个转身,刷的一下钻进镜水的肚脐眼里面!镜水平躺在床上一下子被弹起一尺多高。这时他起来打开窗户往外看,天空下着小雨,漫天的红光。(过后他在床上自己实验了多次,结果是在腿脚不动的情况下,自己根本就动不了分毫。一尺来高更是根本没有可能的)对了,当时的天空中似乎有好多人在观望!(这个景色就是每个人都有的心头山。也只有爬到了山顶上,才算是战胜了小我属于罗汉果位。) 第三个是一年半以后。镜水梦中来到了天堂的一个后花园之中。有一大群人在等待着什么。不一会儿走过来一个人,大家马上围了过去。但是那个人(看不清脸)一下走过来拉着镜水的双手就是笑。镜水指了指身边的姜姐,那人摇了摇头,然后告诉镜水说:“你从那个门进去,得到一根佛的头发你就成佛了。” 镜水按照对方指示的路线走进大堂,就看大堂周围全是青面獠牙的魔鬼形象。他于是低着头双手合十,微微一笑再看,这时周围全成为金光闪闪的佛像。这就是在告诉他,连贪一根佛头发的念头都会入心魔。 (这里才是证佛的真正考验过程。见性空心那只是一个因位佛罢了。修行人最怕的是自己修不成道,整天就想着自己修行的那点儿事情,越修越害怕越修越自私。什么都想得到。所以寿者相就是修行者最可怕的心魔。当你有一根头发丝那么大的贪得之心时,就已经步入魔道了。只有达到无取无舍大公无私的境界时,自己的心佛才能成立。) 第四个梦是第二年的时候,镜水梦中来到了一座很大的礼堂,礼堂里面到处都是穿着各种各样教派服装的人。 他从大门中间过道一直走到后台的时候,一个准备主持会议的老太太问:“你是哪个法门的?”镜水说:“我是法门寺的。”老太太说:“我是法华寺的。”镜水马上跪下哭着说:“你是我师父。”老太太用剃头刀在他的头上轻轻的剃了三刀!从那之后,镜水原来满头的黑发中间,留下一块四四方方的秃顶。 (这个境界就是告诉人们:法本无法,因缘生法,法随自然。这个法是天下所有人的,而不是为少数人或者某些宗教门派服务的。这个法一旦拘泥于为某个宗教或者某些门派服务的时候,法的格局自然就小了,“承流失道源”。道法应该是“春催万物生”才是根本。不能春风独我受,百花何嘁嘁。这个法必须是为全天下人服务的,这样的法才能通领总纲。”) 这就是真正的根源!皈源皈源,要返回的就是这个本源啊! “道法自然”这才是人生的本源,是天地的本源,是大道的本源。不回能行吗?
极为灵验的烧供食子供养求工作求财法 告诉大家念诵【准提咒】烧供食子求财求如意工作的方法! 我曾经财运不好,非常不好。工作也没有合适的。就用了准提烧食子法。 就是用谷米芝麻蜂蜜等做成丸子,比元宵大一些。 放在用可乐罐剪出来的 小底座上烧。用餐巾纸倒上点芝麻油点燃。打坐结准提手印,念几遍全咒,再念108遍准提短咒,大约烧了十几天?我就找到了一份月收入将近一万元的工作,奖金另算,在一家公司做副总。这个是大约在2006年左右的事。 (一位师兄的亲身经历)
《准提法略述》 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 唵蓝 唵齿林 唵嘛尼叭咪吽 南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 唵 折戾主戾 准提娑婆诃 部林母 准提,要念全咒,别只念心呪。唵字以前,是归敬词。意思是皈依一切修行准提法成就的圣者,希望得到他们的加被。这叫上师道。 就像观音部咒语,要皈依观音菩萨。金刚手的咒语,则要皈命金刚手菩萨和部族。 观音菩萨头顶永远安住都有他老师——阿弥陀佛的宝相,这是尊师重道。 如果你修一个法,不肯皈依上师,傲慢心去除不了,嫌麻烦,那就永远得不到深层的利益。 七俱胝,是概数,实际是无量。如果你如法念准提咒全咒,至少一百万遍,再持心咒,才会有不可思议的大威力,才能继续求成就。 准提菩萨,是汉地众生很有缘的本尊。他的本怀是先除贫苦,所以薄福的人要多念此咒。准提法的重点在于ram字观,这叫净法界真言,是为了成就法界生身。 她是打开法界的钥匙,简单又玄妙,一个ram字,能够辟开一切触秽,能免魔障。 所以,忿怒部的修法,都是观ram字变为日轮后,才继续观种子、三形和本尊羯磨身。ram能得一切金刚护持。 金刚,就是无漏。情无漏,就能成就一切菩萨道。想无漏,就能成就福报智慧的庄严。见无漏,就能直接达成正觉。 这三无漏,乃是ram字的根本功德,已经把佛一代时教含藏其内,又怎么能轻视呢? 修汉传准提,要先观出ram字,再念净法界真言。生活中如何实现ram字的功用?答案是别黏着一切境界,这本身就是ram字,你明白吗? 文殊护身,采用的是一髻文殊咒,这个咒是报身道,身体不好的要经常念,你的报身就能越来越康健。 六字大明咒,是化身道,每一个字具足三种解脱门,六字成就十八解脱门,与准提十八臂表里相当。所以,《宝王经》中才出现六字明与准提相连的经文。 准提的三眼,表“根尘自在”,有无量妙用。本尊的六根,都能发挥神效,重点在于得到口诀。若你求成就,简单的仪轨是不够的。 《显密圆通成佛心要集》说,道大师求准提法成就时,就用到了五大的交融,这叫做器界观。十方虚空,起大风轮。紧接着风入火、火入水、水入地,才观出意生身,这也是器界观。 密教诸本尊广轨内,都会有此观想,只是更微细。包含了金龟、须弥山、香水海、顺逆五轮等。 所以,学法者不要得少为足。菩萨道精神,是永不厌倦的求法学法。想得到大成就,也必然要学得更深入。否则,仅仅是成就世间利益,连中、下悉地也很难得到。 观想不如忆念,能回忆,能念及,影像便会清晰。不要用脑筋,那得不到观想的真义。要发大愿,发大心,做力所能及的利生事业。不要只想着自己,增加福报。 门门一切境,回互不回互。面对境界不贪染,不攀缘,能安住,就是准提大休息三昧。 镜坛,即法界万象,一切处都是曼荼罗。 修准提咒,获得清净,要融化在见闻觉知中。这就等于,把准提咒刻在镜子上,叫做咒铭法界。以此法观一切境界,就是如来大圆觉海。这样自然能够随顺趣入,成就可期。 修行,要上供下施,要成为佛菩萨的法器。佛教有手印、身印,也有观想之印,这是《善成续》中的秘密法门。 观印,不一定是观手印。就像你把自己观为蓝天,蓝天的境界就成了你的觉受。 这个当中很微细,需要自己体会,草草了事没用。如果体会到了,就明白山河大地可以代替我们的一切杂念,再用咒贯穿其上,就可以明白「只用一念观一境,一切诸境同时会。」这就是帝网光明。 准提法里,有个神足通口诀。「脚踩在大地上,脚变为大地,而身却是天。」这就是修法,但见地是根本。你能打破自己局限,你就是法界。打不破,那就不行。 准者,念念无着。提者,空诸人我。 这是浅显解释,如果广说准提妙义,则一切劫中不能穷尽。 愿我永作准提之眼,鉴知一切众生身心,永使彼等脱离苦趣,得大安乐。 双手可结印,放下后印在哪里? 如果丢的掉,那印就变成生灭法,修来何用? 你要知道,放不下和提不起的密印,才能真相应。
准提神咒是释迦牟尼佛说的,出自《准提陀罗尼经》。佛言:此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差,何况余病!若不消灭,无有是处。若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人,所有善恶心之所念,皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者,常诵此咒,能令现世得轮王福,所求官位必得称遂(禅宗《传灯录》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心。(若只诵“唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可,准提菩萨同样感应;若时间和地点不便,或卧或坐或立或行,均可诚心念诵,出声默念均可。)「《邱氏先祖》」「大梁冢」「非遗邱氏中医外治疗法理论体系建立及应用」「药师钵愿」
念准提咒须计数(用佛珠或计数器皆可),因为准提法是修“有”法,修“有”法就一切皆“有”,一切皆“有”就要计数。念满一百万遍,修得好不好,自己都会知道,有时会在梦中显示,这在《显密圆通成佛心要集》的“验成行相”中,有部分的描述。 真正的修行,不仅仅于盘腿打坐,而是在于“事上修”,即起心动念都在修,而持咒计数可以帮助我们,把持咒和日常生活打成一片,同时,也具有一个相当的鞭策的作用。 通常,我们一闲下来,往往就让自己精神放逸或胡思乱想,不仅浪费了许多大好时光,而且造了许多“无记业”或“恶业”,亦即所谓的“小人闲居为不善”了。持咒计数,无形中就有一股鞭策作用,让我们随时闲下来,就会想到持咒计数,既不再多造恶业,同时还可修持,一举数得。 《显密圆通成佛心要集》有云:“此一种法,唯求出世间,若欲于此法中求成就者,须得预前持诵准提真言,五百万遍、或七百万遍、或千万遍,而为先行,方作此法定有灵验。”可见,持咒数是愈多愈好,成就的机缘,则较易成熟。 附:《显密圆通成佛心要集》 验成行相 谓准泥陀罗尼经,金刚顶经,苏悉地等,共十余本经,皆说真言行者,用功持诵,或梦见诸佛菩萨圣僧天女,或梦见自身腾空自在,或渡大海,或浮江河,或上楼台高树,或登白山,或乘师子、白马、白象,或梦见好华果,或梦见着黄衣、白衣沙门,或吃白物吐黑物,或吞日月等,即是无始罪灭之相,或正持诵时,见诸幡光明,或见空中遍地奇特之华,或见诸佛菩萨圣僧天仙等,或见诸佛净土,或自游佛国亲承供养,或暂时闻经于多劫,或见灯光高一二尺,乃至一丈,或无火炉中自有烟起,或见佛像旛盖自动,或闻诸佛菩萨种种美声,或觉自身巍巍高大,或齿落重生,或发白返黑,或身润白不生蚤虱,或贪嗔痴心自然消灭,或总持不忘,一字能演多义,或智慧顿生,自然通晓一切经律论,或一切三昧法门自然现前,或福德顿高,四众归仰等云云。(此上所说是经文,今有闲僧儒士,泛参禅理者,厥见相以为妖异,此则非但毁谤最上乘教,亦是舍相取性之邪见也,不知其相,本来是性耳。) 若逢如上之事,但是福慧增长,近成就相。莫生疑惑之心,勿起取舍之念。应观所逢境界,皆是阿字或㘕字等。(或想皆如梦幻。或想皆是法界一心) 若得如是应验,更须策发三业,加功诵持,不得宣说咒中境界,衒卖与人,唯同道者,不为名利敬赞,方得说之。
《了凡四训》白话版:心心念念的智慧 这本书是在书店偶然翻阅几页后,过了段时间便念念不忘,于是特意跑到书店看完了白话版。 𑠧쬤𘀧려恨回报的关系。虽然我的理解可能不够全面,但我认为你付出的越多,得到的也会越多。书中提到念准提咒,虽然我还不清楚具体是什么,但计划在读完全书后去了解。还有一个方法是积累善事,每天记录自己做的好事和坏事。其实在记录的过程中,自己会不自觉地做更多的好事和善事。书中还提到改命的故事,曾有一位老人给作者算过命,精确地预测了他考取功名的名次和当官的年份等。但在遇到云谷禅师后,作者开始念咒和做善事,事情的发展便与老人所算产生了偏差。我的感受是,人在做天在看,付出与回报是成正比的。 🠧쬤렧𐃨恥善事,并且要持之以恒。 쬤𘉧렩过十个故事,讲解了如何做善事。我认为重要的是,凡是利他的行为都是善,仅利己的行为不算善。善恶并非只看事情的表面,还要看做这件事后的影响。 第四章讲做人要保持谦逊,举头三尺有神明。对于我们所追求的事,要有坚定不移的志向,那便会取得成功,大概就是十年磨一剑吧~ 读完所有白话部分,我更加坚定了付出与回报的信念。同时,未经他人苦,莫劝他人善。在做事时,不要只看事情本身的善恶,而是要看事情过后对他人的影响是善是恶。
#金秋不宅家# 去寺庙旅游该如何用餐?杭州有哪些寺庙有斋菜?今天它来了! 对于喜欢寺庙的小伙伴,去庙中吃顿斋菜,是很有必要的一件事,这既是游览的方式,更是体验别样美味佳肴的好去处! 那么问题来了,到了寺庙该如何用餐?杭州有哪些寺庙有斋菜?别急,往下看! 在寺庙中,出家师父们吃饭的地方称为斋堂,一般又叫做五观堂。去寺庙旅游的时候,若是平常一般用餐,当合掌默念供养偈,或默念“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生,若饭食时,当愿众生,禅悦为食,法喜充满”,然后开动。 开始用餐时,可以先三次以筷子挑些许饭送入口中,第一次下筷默念“愿断一切恶”,第二次下筷默念“愿修一切善”,第三次下筷默念“誓度一切众生”。 食毕,可自己结斋,默念准提咒,及结斋偈,或只念“饭食已讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法”亦可。 而且,在寺院用餐时,皆要注意: 用餐时,不得与旁边人谈话说笑,不得碗盘作声;用餐时,不得身体趴在桌上食,不得低头食,不得边走边食,不得蹲坐食,须端身正坐,以碗就口而食;食时,不得做任何不如法之怪动作,如不得翘足等;食时,若咳嗽、打喷嚏,须以衣袖掩口;若见食中有虫,应挑出置放人不见处,不得惊叫出声,以动人心。 用餐时,不得呵责饮食不美味或是太辣、太咸等;用餐时,不得见美味而贪心多吃,见不合口味饮食则厌恶不吃,除了身体不适合吃外。应把饮食当作良药想,勿生分别心。用餐时,不得遗落饭食,一饭一菜,当思来处不易。 当然,并不是说,去寺庙旅游用餐一定要这样做,而是个人素养和认知的提高,做出来的动作和行为,会为自己加分和修行,更能体会生活的精彩! 喜欢斋菜的小伙伴们,可重点关注一下寺庙信息; 杭州灵隐寺“十方苑”【门票75元】,素面、素食小吃,营业时间08:30-16:30,餐费20元左右。 杭州韬光寺“韬光茶庵”【飞来峰门票45元】,素面、素米线、小吃,营业时间08:30-17:30,餐费30元左右。 杭州永福寺“福泉素面”【飞来峰门票45元】,素面,营业时间08:00-18:00,餐费30元左右。 杭州法喜寺“斋堂”【门票10元】,自助素菜、米饭,营业时间6:00-7:30,10:30-13:00,16:30-18:00,餐费早餐2元,中餐晚餐5元。 杭州净慈寺“斋堂”【门票10元】,素菜、小吃,营业时间11:20-12:00,餐费10元。 杭州香积寺“斋堂”【门票20元】,素面、素菜,营业时间10:00-12:00,餐费15元左右。 杭州径山寺“五观堂”【门票30元】,素面,营业时间11:00-14:00,餐费20元左右。 杭州大雄讲寺“斋堂”【门票免费】,斋饭,营业时间11:30~12:00,餐费15元。 杭州法净寺“香积厨”【门票免费】,素菜,营业时间06:20-售罄,11:00-售罄,16:50-售罄,餐费早餐5元,中餐晚餐10元。 怎么样?这样一介绍,大家是不是明白了杭州斋菜信息了?
提升财运的几个实用方法 大家好,今天给大家分享几个提升财运的小妙招。这些方法都是我亲身经历或者听来的,希望能帮到大家。 多念南无多宝如来 首先,多念南无多宝如来,心里要想着众生,而不是为了自己。希望所有众生都能有钱,过上好日子。这样,你的财运自然会提升。 施食和喷大悲水 到什么好吃的喝的,都可以念嗡啊吽施食。或者买一个喷壶,做大悲水,沿着树荫、路边喷。特别是桃树、石榴树、柳树不要喷。这样,众生得到利益后,自然会帮助你。 大乘离文字普光明藏经 还有个大乘离文字普光明藏经,道场开示念上几百遍,财运应该就能起来了。这个方法真的很有效,值得一试。 百佛名经 之前有个师兄求财,道场开示念功德宝山神咒和百佛名经。每天至少念10遍,等自己觉得财运改善得差不多了就可以停了。这个方法也很灵验。 雨宝咒和准提咒 篸 最近还开示念雨宝咒和准提咒。准提咒可以增加人缘、做事顺利。比如有些师兄今天8点上班要谈客户,那么7点的时候就可以念准提咒回向给今天要结缘的客户、有关人员(及他们的冤亲债主)。 功德宝山神咒 ️ 最早的时候推荐功德宝山神咒,以前有师兄要做化解财运专场,都要求念满十万遍功德宝山神咒才给做的。这个方法虽然有点难,但效果显著。 多布施、放生 菩萨强调过心量要大,不能只为自己,而且要发正确的心放生,要为了众生好,不是交换的心。多布施、放生,修福报比较快。当然助印经书、抄经也非常好。 修福报 ️ 修福报的方法有很多,比如孝顺父母、多放生、去老人院做义工或者照顾没有儿女在身边的老人家。这些方法都能快速积累福报。 发心利益他人 ❤️ 做什么事情一定要发心利益他人利益众生,不能只为自己。之前有师兄问她抄经持咒学佛的时间不少,布施放生助印也做了不少,为什么微商生意越来越差?菩萨开示她都是为自己做的,自私自利,所以没什么功德。做事发心要纯粹,布施就要纯粹布施,真心希望别人好。多向多宝如来学习,学习慈悲喜舍的心。 希望这些方法能帮到大家,祝大家财运亨通!𘀀
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