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牟字怎么读前沿信息_牟姓和哪个姓不能通婚(2024年12月实时热点)

内容来源：惠生活优选所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

牟字怎么读

古琴减字谱入门指南：新手必看！很多没有接触过古琴的朋友，拿到古琴谱时可能会觉得像天书一样难以理解。别担心，这里有一些简单的图解帮助你快速入门古琴减字谱。 𐟓š 认识减字谱左手指法徽位位置使用无名指对准第九徽位简（按在）琴弦顺序右手指法第四根琴弦（弹奏） “勾”指法 𐟓𗠥𘸧”覌‡法左手拙乡尤女推出急就如一色肉爪起唤大人中夕大指食指中指名指回足上下打圆跪下尚佳良合淌下进退复右手早牟厂最撮反撮历掐撮三声合八市技刺半轮零伏衣索铃 𐟎𖠩Ÿ𓥾‹与技巧散音泛音泛起泛止右手八法：抹挑勾心剔毛尸丁打摘托劈 𐟎𕠩Ÿ𓤹术语与记谱方式色正（正）常用散音泛音泛起泛止木勺号 𐟓 古琴谱的阅读与理解通过这些图解和文字说明，希望能帮助你更好地理解古琴减字谱，逐步掌握古琴的演奏技巧。祝你学习愉快！

徐家树的藏地记忆：穿越时空的摄影之旅这本书是关于西藏的摄影和随笔作品，作者是上海的徐家树。这本书分为三个部分：缘ⷧ”Ÿ、漫ⷨጥ’Œ尘ⷩš。徐家树在兰州工作时，偶然有机会去甘肃的藏地，用的是黑白胶卷，但这次旅行让他找到了自己的理想归属。之后，他多次前往西藏，即使在澳洲定居后也如此。2003年，他59岁时做了癌症手术，身体非常虚弱，但术后第二年，他竟然又一次去了青藏高原旅行。徐家树的摄影作品多次获得国内外大奖，尤其是他的经幡系列，极具震撼力。经幡是信徒和神灵之间交流的桥梁，他希望通过作品表达这种凡人向上苍的心灵呼唤。涨知识：雍仲：古代的一种符咒、护符或宗教标志，一般认为是古代人对太阳和火的崇拜和象征。佛教中雍仲符号的梵文意思是“吉祥之所集”，佛教认为它是佛祖释加牟尼胸部显现的“瑞相”，是向右转动的。武则天长寿二年，由朝廷制定此符号应该读成“万”字。嘉那玛尼城：位于玉树，由一世嘉那活佛在1715年修建。现城内已有2.6亿块玛尼石，石上刻有六字真言、经文或佛像，甚至将整套佛经完整地刻在很多块石头上，包括封底、封面，组成一本本石刻经书。据说经文已近二百亿字。石城中央竖立着一座红色神塔，东侧有八座白塔和巨大的转经筒。城内遍布大大小小的石巷、石屋、石门，这些建筑物之间披挂着彩色经幡，极为绚丽。走在石巷里，周遭是两三米高的玛尼石堆，头顶上是印有经文佛像的经幡，随风舞动的五色经幡之上，则是深蓝的天穹，世俗的烦恼顿时被隔绝了。

老恩师慈悲开示:一念觉，所以才得这样殊胜的利益，『即得超越四十劫生死重罪』。　　我们读这一段经文，听这一段说法，能信得过？亦有众生依教奉行，他是不是真的得福如是？很令人怀疑。我们照地藏菩萨教我们这个方法去做，果报不如是，生死重罪自己还是要承受，该堕地狱还是要堕落地狱，那这话怎么讲？是不是地藏菩萨说错了？地藏菩萨没说错，我们看经文看错了，我们听话听错了。地藏菩萨在此地说，『闻是佛名，暂生恭敬』，这两句话的意思，我们没搞清楚。「闻」是菩萨三慧，说一个字必定就包括另外两个，「闻、思、修」。何以知道？如果没有思、修，怎么能暂生恭敬？恭敬就是思、修。「思」就是你的心上真有佛，一念相应一念佛，他相应了。恭敬不是把佛像塑在那里，对他礼拜供养，那个恭敬，那是形式，是假的，那不管用。一念相应，念相应了，行当然相应，心行相应了，口当然相应，你身、口、意三业都相应。时间再短，只要相应，功德就不可思议！这就是一念觉，所以才得这样殊胜的利益，『即得超越四十劫生死重罪』。　　佛号『无边身如来』，青莲大师注解里面注得很清楚，你对于佛号要清楚、要理解，你不清楚、不理解，怎么相应？什么叫「无边身」？小注里面讲「三身皆有此意」，三身是法身、报身、应化身。法身就是自性，法身没有形相，法身是理不是事相，理遍一切处，这是无边身。《华严经》上我们念到毘卢遮那，这是梵语，意思是「遍一切处」，这是本体、理体。在《华严》里面也称为一真法界，一真法界就是法身，在净土里面称之为常寂光净土，常寂光没有形相。西方极乐世界的四土，常寂光没有相，实报土就是报身，方便土、同居土是应化身，应化身随类化身，众生有感立刻就现相，也是无量无边。你明白这个意思，我们要问释迦牟尼佛有没有入般涅槃？没有，不但理上没有，事上也没有，这是真的。何以说事上也没有？释迦牟尼佛入灭，换一个身分出现，不用三十二相八十种好，不用这个身相。为什么不用这个身相？众生福薄，所以佛就现另外的身相。释迦牟尼佛在这个世间，可以现无量无边的身相，示现在男女老少、各行各业，每一尊佛都能现无边身相，特别是在众生有大灾难的时候，受大苦、造大罪业的时候，佛菩萨慈悲心愈重。我们要认识、要明了。　　你怎样才认识？怎样才能接触到？你试试看，把一切众生当作自己的过去父母、未来诸佛，你就接触到了，你就感受到诸佛菩萨在我们这个世界，没有离开罪苦众生，这个时候我们一念相应就得救、就得度。然后你才晓得经上讲的果报，是真的不是假的，你真正的恭敬心才能够生得起来。恭敬不是形式，恭敬是理解、明白、觉悟，依教奉行，绝不在形式。形式上是表演给那些善根薄弱的人给他们看，我们塑造佛菩萨形像，每一天恭敬礼拜供养是唱戏，给那些还没有学佛，没有接触过佛教的人给他们看。他们会看得很奇怪，你为什么会对这个像做这些动作、这些表现？他有疑惑他来问你，你给他说法、给他解释，功德在这个地方，这就是现在所谓「机会教育」。现在做机会教育，应当说效果比古时候更要殊胜。古时候到道场决定是求法而来的，所谓是「无事不登三宝殿」，尤其是佛家的道场都建立在深山里面，人迹罕到之处，你去的时候交通不方便，非常困难，他没有事，为什么到那里去？到道场去一定是求法的，所以机会教育比现在少。　　现在交通便捷，观光旅游，这些观光客就想到这些地方去看看、去游览，我们道场里面出家人，就每一天做机会教育的工作。有人在大殿里面烧香、礼拜，做出样子给这些观光客看，他们没见过，没有接触过，有人在旁边为他解释。他在观光旅游不知不觉就接触佛法，不知不觉佛法的种子就种下去，他就学佛了，你说这个功德多大。所以这些道场是机会教育，接引广大的众生，真正是在做救度一切罪苦众生，在做这个事业。必须要有佛的这种胸怀，有佛的这一份感情，念念是念一切罪苦众生，绝不是为自己。观光客给我们带来收入，如果我们目标只定在这个位子上，错了，完全错了。我们的目的要定在救度一切罪苦众生，让他认识佛法、理解佛法，改变他的人生宇宙观，这是对他救度，他对道场这一分供养，才是真实的功德。这是说「暂生恭敬」，暂时就是所谓是一念相应，这一念真的相应了，就能够得超越四十劫生死重罪。　　『何况塑画形像，供养赞叹』。这是已经入门、已经入境界了，他才肯这样做。造佛像，现在造佛像容易，比过去方便太多。过去佛像都是手工艺，现在做佛像可以雕一个模子，很快的就可以做几千尊、几万尊，利用机械来做。从前是每一尊佛像都是人工雕出来的。诸位在中国大陆，你看看云岗、敦煌这些石窟，都是几十年、几百年才完成的，现在要做就太方便了。换句话说，现在人修福比过去便利，可是难在哪里？后面这四个字，「供养赞叹」。什么叫供养？依教修行，《普贤行愿品》告诉我们，「广修供养」里面特别教导我们「法供养为最」。法供养菩萨说了七种，第一种是「如教修行供养」，佛教给我们怎么做，我们一定要照做，这才是供养。浅而言之，佛教我们不杀生、不偷盗、不邪淫，我们都能照做，这叫供养。赞叹就是为人演说，把佛法介绍、推荐给别人，这是赞叹。所以赞叹是弘法利生，供养是自己依教奉行，人能这样做，那他的福报当然大，『其人获福，无量无边』。所以你明了之后，这个经文读到我们就相信，就没有怀疑了。一般人读经叫粗心大意，只做形式没有实际的内容，心境都不相应，他怎么能得福？不得福他就糟蹋经、毁谤经，说佛经上讲的是假的，我照这样做没有感应，谤佛、谤法罪过极重，不但没得好处反而堕落。实在说佛在经上讲得很清楚，你自己把意思看错，用你自己的意思去解佛经，曲解了佛经，误解了佛的话，过失在自己不在佛经，所以《金刚经》上教导我们「深解义趣」，这四个字多重要，要正确的理解、要深解，你才能得真实受用。

#师父修行的秘诀# （三十）你骂，你说好，你的心是在哪里呢？在邪宗的对错上吗？这不怪你。一百二十种邪宗，第二种是什么？昨天我学习了永明延寿禅师的《永明智觉禅师唯心诀》中指出的一百二十种邪宗的第一种：或和神养气而保自然。小文发在平台上，确实有一些修行人非常重要视，有读好几遍体悟的，有着急知道下面一百一十九种邪宗是什么的，有用永明延寿的邪宗的标准去衡量别人的修行的，有直接评论的，有私信给我的。每一句话，每一个字我都看了。我看的时候是什么样子，看完之后又是什么样子呢？且置，且置。当下，心，清净、平等、觉，说什么都好，怎么说都好。反之，就背觉合尘了。挺好的，管他呢，就是这个样子。说什么的都有，骂的也有，怎么说挺好的？管他呢？骂人的，还看他干什么？既然管他呢？应该不看啊？这些都是问题，值得参究！其实，反对的，我会全部点赞。有的评论我为什么不点赞呢？有的评论我又说有点儿意思呢？打个合掌又是什么意思呢？这些都有深意。既然自我学习的总的话题叫#师父修行的秘诀#，一定是每一个字都不是乱写的，每一个表情都不是乱发的，有人问问题，回答不回答都是就应该是那样的。说了一大堆，就是我自己学习的时候，是背尘合觉的吗？看大家的评论、私信，是背尘合觉的吗？是执着在语言文字上了，执着在古人上了，执着在永明延寿了，还是举一心为宗，照万法为镜了？且置，且置！学习什么，用什么方法修行，其实重要，也不重要。八万四千个法门，会了任何一个法门都好，哪个法门都是举一心为宗，照万法为镜。若不会，邪宗何止一百二十种，何止八万四千种？好了，不说太多了，越说越阐释，可能有人越迷糊了，因为跟着尘境跑了，没有背尘合觉，跟着跑了。所以禅宗才不立文字，直指人心。不说这么绕的了，说点儿好玩儿的。举一心为宗，照万法为镜，这句话出自永明延寿禅师的《宗镜录》。这一句话，也是《宗镜录》的总纲领。其实《永明智觉禅师唯心诀》说的也就是这句话。当时《宗镜录》传到高丽，高丽王竟然抄写了一遍。《宗镜录》可是一百卷、八十万字啊！他不但抄写了一遍，还派了三十六个使者，送书给永明延寿禅师叙弟子礼，也就是拜永明延寿为师，并且送了用金线织的袈裟、水晶、金澡罐等很多好东西给永明延寿禅师。你说，古代高丽王都这么重视，我们现在的修行人有几个人这么重视的呢？所以，我一直提醒自己，千万不要入宝山空手而归啊！我也提醒读到这篇小文的人，千万别入宝山空手而归。绕了一大圈儿，我就要隆重推出今天的内容，第二种邪宗：或苦质摧形而为至道。这句话非常好理解，我在这里就不解释了。并且释迦牟尼佛也给后人已经做了非常好的示现，就是已经表演给后人看了。他苦修六年，每天只吃一粒米一颗枣，也没有成佛，而是在尼连河畔，喝了牧女的奶之后，在菩提树下成佛的。他是在菩提树下，举一心为宗，照万法为镜的。好了，就此。

一年级语文开学第一周总结与作业安排亲爱的家长们： 𐟎‰开学第一周，孩子们已经逐渐适应了小学生活，听课和站路队都表现得非常出色！以下是本周的作业安排和注意事项： 𐟌Ÿ每日常规作业： 1️⃣ 静坐5分钟，要求头正、身直、小手放端正、脚放平。 2️⃣ 亲子阅读10分钟，父母陪伴孩子共同阅读一个小故事。 𐟓š周末作业：再次温习开笔礼的各项议程内容： 1️⃣ 会唱国歌，升国旗时唱国歌并行注目礼。 2️⃣ 背诵《三字经》（选段）。 3️⃣ 练习毛笔握笔姿势，学会写毛笔字“人”，为“开笔破蒙”做好准备。 4️⃣ 提前熟悉宣誓内容。 ⚠️注意事项： 𐟔𚠨﷥•🤻즠‘立良好的规则意识，放学时不要急着接孩子，等老师说解散后再接。特别是爷爷奶奶，请自觉遵守学校和班级的各项规章制度。 𐟔𚠥𐊩‡老师，孩子会模仿家长的行为，请树立好榜样形象。本周表现优秀的同学有：杨懿暖、赵进哲、刘恩伊、牟钰涵、王蒙、陈致萱、许昊增、李炘峪、郭菲儿、李欣悦、李依璇、崔逸甜、杨景尧、伏明煊、王楷瑞、崔琰妮、唐可馨。希望大家继续努力！

去首都博物馆，涨知识！ 𐟔 你知道这些字吗？鬲、卣、簠、甗、觥、觯、盉、盨、斝、匜……如果你对这些字不太熟悉，那还不赶紧去首都博物馆看看！这些字可是古代文物上的常见字哦。 𐟏›️ 首都博物馆可是个宝藏地，尤其是古代佛像展和古代瓷器展，绝对让你大开眼界。特别是北魏太和造像“石雕释迦牟尼佛与二胁侍菩萨像”，这可是北京现存最大的早期佛教雕像，气势雄阔，造型独特。 𐟏𚠥䤻㧓𗥙襱•则展示了从宋辽金到明清时期的瓷器，每一件都是精品。比如景德镇窑青花凤首扁壶，存世极少的元青花；还有元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像，姿势自然优美。 𐟓œ 古都北京ⷥŽ†史文化篇则从原始部落到现代都市的发展历程，让你了解北京的历史变迁。而读城——探秘北京中轴线展览，更是带你领略北京中轴线的发展变迁。 𐟍栥ˆ륿˜了尝尝“伯矩鬲”文创雪糕，有抹茶和巧克力两种味道，推荐抹茶味，青色和青铜色更接近哦！ 𐟓… 门票：持有效证件免费参观，但需要提前预约。 ⏰ 开放时间：09:00—17:00（16:00停止入馆，周一闭馆） 𐟓 地址：复兴门外大街16号 𐟚‡ 交通：自驾有停车场，车位有限；地铁1号线木樨地站C1口答案揭晓：鬲 [l㬝卣 [y璵] 簠 [f甝甗 [y玮] 觥 [g卮g] 觯 [zh㬝盉 [h㩝盨 [x甝斝 [ji玝匜 [y㭝

祇园的正确读音是什么？ 𐟌𘠤𚬩ƒ𝧚„祇园，这个名字源自释迦摩尼的祇园精舍。精舍的全称是“祇树给孤独园”，是祇陀太子和孤独长老为释迦牟尼佛建造的教培场地。太子名为祇（qi）陀，因此园子得名“qi 园”。然而，在京都的公共交通工具上，中文播报却读作“zhi 园”。（“祇”也是“只”的异体字。）令人遗憾的是，许多中国游客也跟随这样称呼。 𐟓젦›𞦜‰游客去信京都相关部门，指出这一错误，并要求更改。但回函表示，中文播报是由AI自动生成的，改动起来非常困难。这真是让人哭笑不得。 𐟓š 另外，祇字的古音可以读作ki，现在闽南话中仍然这样读。清浊互转时，也可以读作gi。日语中的祇园读作gion，完全是模仿中文发音。无论如何，都读不到zhi的音上。

探索三亚：心灵之旅与自然奇观 1. 𐟌𔠦Ž⧴⥍—海观音：心灵的洗礼 𐟌𔊥œ褸‰亚的旅程中，南海观音是一个不容错过的圣地。这里庄严而神圣，仿佛是心灵的庇护所。传说中，释迦牟尼佛在21天内讲完《华严经》，而《心经》的260字，细细品味需要22年。对于热爱阅读的我来说，这段经文虽然深奥，但每一次的解读都让我受益匪浅。 𐟓š 心的力量：无尽的探索 𐟓š 《心经》中提到“百千法门，同归方寸”，世间万物皆源于心。心无外物，物由心生。这种哲理不仅在佛教中有所体现，也在我们的日常生活中有着深远的影响。写作时，我们常说“再有材料”，而这个“材料”正是我们通过感悟、阅历和认知不断积累的。 𐟌„ 自然的启示：洗心涤虑 𐟌„ 到达一个美好的地方，真的能让人心灵得到净化。与自然亲近，感受它的真诚与纯洁，这是一种无法言喻的体验。自然不会说谎，它是最真诚的导师，引导我们走向内心的平静与和谐。 𐟌Ÿ 感悟自然：洗心涤虑之旅 𐟌Ÿ 在三亚的旅程中，我深刻体会到，与自然和谐共处的重要性。每一次的亲近自然，都是一次心灵的洗礼。无论是漫步在海滩上，还是坐在椰子树下，都能让人感受到内心的平静与安宁。

赵孟頫致明远提举的暖心礼物清单柔毛帖（致明远提举尺牍）元ⷨ𕵥ퟩ 늨ጤ𙦠纸本纵27.7厘米横26厘米台北故宫博物院藏 —— 释文：孟頫书致明远提举贤弟坐右。孟頫别来。每切怀想。极寒。计惟动履胜常。兹有柔毛一牵。牟粉十封。朱橘一柈。蜜果十桶。专仆驰纳。聊见微意。一笑留之。幸甚。不宣。孟頫书致。 —— 鉴藏印：何良俊印、清森阁书画印、李应徵印、李霞举鉴赏章、槜李李氏鹤梦轩珍藏记、无恙、邦乂、年羹尧字亮工别号双峰、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝 —— 小读白话：明远贤弟大人：我是孟頫，上次别过，时常想念。天气寒冷，惟愿起居安好。今有肥羊一只，麦粉十封，朱橘一盘，蜜饯十桶，特地遣人送过去。略表心意，还望笑纳。孟頫。

𐟌🨀子：道教与佛教的共同祖师𐟌🊨€子，原名老聃，字李耳，是春秋末期的杰出思想家，道家学派的创始人。他的生平事迹最早见于司马迁所著《史记》的记载。据说，李耳出生于楚国苦县（今河南省鹿邑县），其名字“聃”源自于他耳朵长大的特征。《说文解字》中对“聃”的解释是：“耳曼也”，即指耳朵长而下垂，古代认为这种面相象征着长寿和福气。年轻时，老子曾担任周朝守藏室史，相当于国家图书馆馆长，因此得以广泛阅读各类书籍，积累了丰富的知识。后来，目睹周朝逐渐衰落，他决定辞去官职，成为一名隐士。在离开河南函谷关时，遇到了同样信奉道家思想的守关官员中喜，后者邀请老子撰写一部著作以流传后世。于是，老子创作了著名的《道德经》（又称《五千言》）后便神秘消失。东汉末年，张陵创立了早期道教。为了与佛教抗衡并提升道教的地位，他将老子作为教门的祖师。这一选择并非偶然，而是基于多方面的考量。首先，老子的名气和地位都非常高，他是道家的创始人，其学问修养甚至让儒家创始人孔子也不得不佩服。其次，老子与佛祖释迦牟尼同代，因此在论资排辈上，他决不会低于佛祖，再不济也可势均力敌。此外，“老子出函谷化胡”之说，如来老祖当成道门的晚辈。道家主张清静无为和养生之道。张陵创立五斗米道后，依据《太平经》造道书，自称出于太上老君(老子尊称)口授。后来一些道书如《历代神仙通鉴》卷九称张陵7岁时遇一仙人叫河上公，“授《道德真经》,捧归诵之，即通晓其义”。《酋阳杂俎ⷥ‰集》卷二说，老子高九尺或曰二丈九尺，耳三门而无廓，绿眉毛中有紫毛长达五寸，绿眼珠有紫光，鼻子双柱，浑身绿毛白血，顶有紫气。晋代葛洪在《抱朴子ⷦ‚应篇》中所描绘的老君形象最为著名：身长九尺，黄色,鸟喙,隆鼻,秀眉长五寸,耳长七寸额有三理上下彻，足有八卦,以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣,重叠之冠，锋铤之剑，从黄童百二十人，左有一二青龙，右有二十六白虎,前有二十四朱雀，后有七十二玄武,前道十二穷奇,后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱。这里的太上老君威风凛凛，十分气派，堪为道祖可与佛祖释迦相伯仲矣

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