世界是物质的权威发布_世界是物质的哲学原理(2024年11月精准访谈)
成考政治备考!清晰框架助你 很多考生觉得政治复习混乱,其实主要是因为缺乏对整体框架的熟悉。建议大家先整理出清晰的框架,在脑海中形成一个具体的框架图,再进行复习和背诵。 第一部分:马克思主义哲学(共6章) 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论(总论) 哲学的基本问题 唯物主义和唯心主义 形而上学与辩证法 马克思主义哲学的特点 世界的多样性和物质统一性(唯物论) 物质 意识 世界的物质统一性 事物的联系、发展及其规律(辩证法) 联系和发展的观点 三大基本规律 五大基本范畴 实践与认识及其发展规律(认识论) 实践与认识的关系 认识的发展过程 真理 认识世界和改造世界 历史观的基本问题和社会发展的基本规律(唯物史观) 唯物史观 生产方式 社会经济、政治、文化结构 社会历史发展的动力(唯物史观) 社会基本矛盾 阶级斗争、社会革命与改革 人民群众 第二部分:毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(共14章) 这部分内容已经整理完毕,大家可以参考整理好的框架进行复习。 ᠩ过整理框架,你的思路会变得更加清晰,复习效率也会大大提高。相信自己,加油!ꀀ
如何摆脱对物质的执著? 从我们出生起,我们就开始与这个世界打交道,尤其是与物质世界。我们每天都在与各种物质打交道,从吃喝拉撒到日常用品。随着时间的推移,我们接触到的物质越来越多,对物质的欲望也随之增长。我们喜欢这个,想要那个,对物质的执著心就这样形成了。 𘠧騴襐利心是一个广泛的概念,它不仅包括对金钱的渴望,还包括对权力、名声、奢侈品等的追求。有些人喜欢钱,有些人喜欢当官,有些人喜欢出名,有些人喜欢奢侈品。这种对物质的执著让我们难以放下。 修炼者如何放下物质名利心呢?这并不是说要我们不打扮、不穿漂亮的衣服、不吃美味的食物,而是要我们放下对这些东西的执著。有钱了,不放在心上;钱少了,也无所谓。买衣服时,觉得好看就买,但不执著于一定要买什么牌子或奢侈品。化妆时,淡妆总相宜,修炼者也要有修炼者的形象,总不能邋里邋遢吧? ᠤ🮧本质是修心,是修掉我们在人世间形成的各种观念和执著。我们要学会放下对物质世界的执著,这样我们才能真正摆脱物质的束缚。 走进修炼法门是一种幸运和幸福。师父会帮助我们承担大部分业力,只留一小部分让我们自己去消除。这样我们这一世该有的物质东西一样都不会少。然而,师父时刻在另一个空间护佑着我们,这是非常幸福的事情。
搜了一下,某个群体还真喜欢说【世界是物质的】这句话,太搞笑了。 首先他们提这句话基本永远都是在误读,和唯物论强调的物质与意识的辩证关系无关。当然这一点本来就不苛求。 但是他们使用这句话的意思其实是想说某种抽象的劳动阶级至上,而进行了符合他们审美的劳动的人,就要胜过没有进行那些劳动的人——一种很缝合的另类左思想。可是究竟他们想说的是什么类的劳动呢?图1呐喊别人看不起无产阶级的时候,他自己真正想说的无非是男性一直在劳动、男性一直在受累、是男性托起了社会进步/大工业化。图2也不过是在说把女性和性少数群体开除出公司就能科技发展。 咱们且不论这种说法本身是否正确,我想我们可以很轻易地找出各行各业女性从业者的比例,亦或是女性杰出科学家、工程师、劳动管理人员等等。但是这不免落入“比例”“个案”的争吵。就只说这种基于脑海里的【男主外供养者】模型展开的话语。 把工业化之后的性别分工现实当作理性形态,乃至认为这理性形态是解决问题的办法,我看他们的言行本身倒是体现了什么叫做【物质决定意识】。并不是线下生活决定线上发言这种肤浅的关系,而是他们脑海里对于工业化及两性关系的思考已经完完全全被大工厂大工业的生产形式给固化,以至于他们的思维都停留在了19或是20世纪。 于是,不论发言者自己出入何行何业,只要性别为男,似乎就可以无损代入早起晚归进工厂拧螺丝的19世纪或战后男人形象。哪怕三产就业人数近半,而最贴近他们审美的外卖员、快递员要和其他灵活就业职业加起来(共8400万)才能勉强达到这3亿5千万服务业人员里面的四分之一。 至于其他的,即便从各种意义上都依然是无产阶级,却因为工作形态和行业过于现代,自然无法被他们归类进大工厂时代的男性无产者序列,也就只能当作“小仙女”看待。 思维上片面停留在20乃至19世纪,在2024年刻意寻找与过往社会形态的对应关系,此刻却要循着辩证唯物法喊什么【世界是物质的】,令人感叹。
如何在物质游戏中觉醒? 从我们出生的那一刻起,我们就从一体进入了“头脑的世界”,也就是这个物质的世界。在这个过程中,我们逐渐迷失了自己真正的身份——无条件的爱、无限的力量和丰盛的意识。 我们开始认同于这个物质现实,认为自己就是这个身体,是我们的性别,是头脑里的想法,是别人对我们的看法,是我们的感受和情绪……然而,这些都是变化无常的,也是有限的。于是,我们的生命变得越来越难以维系,找不到突破口。 𘪤訿场游戏中都是赢家,因为每个人都选择了自己的体验。不管这些体验在别人眼中是“好的”还是“坏的”,是“有趣的”还是“无聊的”,每个人都在“享受”着自己的经历,从中获得一些东西。 려𝆦ﯼ继续用二元的游戏方式来玩这场物质游戏会越来越困难。二元的游戏本质就是匮乏,直接导向失败与痛苦——或早或晚而已。唯一“赢”得这场游戏的方式是醒过来。醒过来,忆起我们真正的身份,才能跳出二元,才能运用新的方式来玩这场游戏。
什么是物质运动的规律性?百度Ai答:规律是事物本身固有的本质联系和必然趋势。物质世界运动的规律是客观的,不以人的意志为转移的,人们不能创造规律和消灭规律。规律之所以是客观的,首先,承认物质的客观实在性,必然要承认规律的客观性,因为规律是物质本身固有的本质联系和必然趋势;其次,自然科学、社会科学和科学史、社会史、人类社会实践,都证明了规律的客观性。物质运动规律虽各有具体特点,但规律有着共同特点:A.规律具有稳定性。规律是物质运动中的一定如此的趋势、必然联系,因而规律是持久的、稳定的。B.规律具有普遍性。它是千差万别事物中的共性,因而它普遍存在。C.规律具有重复性。只要具备一定的条件。规律就会重复出现并发生作用。⠊我个人对物质规律认为:实际上规律是客观事物发展的必然现象之一,但其实物质的运动状态并不是我们从表象看上去的那样,稳定性,普遍性,重复性等等当然条件是必须要具备,因为因果关系不能脱离实际现象的存在。一切脱离客观实际存在的假设性都是错误的认知。是物质非绝对的动态现象,而不是永恒不变的持续性。无论你如何讨论,怎么观测,从何种角度去衡量这种现象也不是永恒性,而是非绝对有序的。这些都是客观事物发展的有限规律运动的过程。是我们认识到的根本性,而不能是单纯的解释。是物质在运动过程中协调对称性与非对称性的一个过程阶段。实际就是物质运动的随机无序造成的必然现象,并非宏观世界看上去的表面现象,而本质是物质运动的规律性与随机性同时存在,并打破约束力时产生的溢出效应,是物质运动状态互换的动能转化。无论是对宏观观测还是微观观测上讲,并不决定某一稳定状态现象的唯一性。更不要让经典物理学的经验认识论约束了我们对科学探索的思想与开明。 我们既然知道了这一物质运动状态的过程,那么从哲学唯物主义角度上讲,知道了现在,就可预见未来。这是实践的真理。不能因为有所谓物理学不确定现象的存在,而不可知性。否定这一客观现实存在的真理性。当然前提是你要确定的你的理论认识高度是符合这一客观现实存在的真理性才有说服力。让实践去解释疑惑才是正确的答案。 经典物理学与非经典物理学是客观存在的一致性,对于现实的存在并不是两个世界的认识论,这一点是不容置疑的。虽然说我们现在已知的很多科学理论,仍然还没有发现并认识到这一点,但也不能否定。因为科学探索不能因为一个人的所谓的理论正确,而否定了科学探索的脚步。
马克思主义物质观及其理论意义 马克思主义物质观是马克思主义哲学的重要组成部分,它继承了旧唯物主义关于世界物质性的基本观点,但批判了旧唯物主义对于物质世界的消极、直观、机械理解。马克思主义物质观强调用辩证的观点看待世界,特别是从实践出发把握世界,从自然存在和社会存在的统一中把握世界的物质性。 马克思主义物质范畴的定义 列宁在《唯物主义和经验批判主义》中对马克思主义物质范畴作了科学概括:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所反映、摄影、复制。”这一定义表明,物质是不依赖人的意识而存在,能为人的意识反映的客观实在,这种客观实在性是从自然存在和社会存在中抽象出的共同特性。 物质的存在方式和物质世界的二重化 运动是物质的存在方式和根本属性,物质世界绝对运动中存在着某种相对静止;时间和空间是物质运动的基本存在形式,具体物质形态的时空是有限的,整个物质世界的时空是无限的。人类改造世界的实践活动使得世界分化为自然界和人类社会、客观世界和主观世界,同时也是它们相统一的关键。 世界的物质统一性 自然界是物质的。自然界先于人类而存在,并不依赖人的意识而存在,人类的实践活动能够改变自然界的形态和面貌,在自然界打上人类的印记,使之成为人化自然,但不能改变自然界的客观实在性。 人类社会是物质的。人类社会是的自然基础是物质的人类获取生活资料的生产活动是物质的,特别是物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的基础,这集中体现了人类社会的物质性。 人的意识统一于物质。意识是物质世界长期发展的产物,意识是人脑这种特殊的物质器官的机能和属性,是客观世界的主观印象,意识能动性的发挥必须要以尊重物质世界客观规律为前提。 世界的物质统一性是多样性的统一。世界的物质统一性是以具体物质形态的差异性、多样性为前提;而物质形态的差异性、多样性,又以它们的客观实在性为基础。 马克思主义物质观的理论意义 从本体论角度来看,它坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清界限。马克思主义物质范畴是从物质和意识的对立统一中来把握物质的,客观实在性是物质最本质规定性,这表明物质对意识的独立性和根源性,意识对物质的依赖性和派生性。 从认识论角度来看,它坚持了能动的反映论和可知论,批判了不可知论。已知世界和未知世界都是客观存在的,随着人的实践和科学发展,人们对未知世界的认识将不断深化拓展,世界上只有未被认识之物,没有根本不可认识之物。 从唯物辩证法来看,它实现了唯物论和辩证法的统一,克服了形而上学唯物主义的缺陷。客观实在性是物质的唯一特性,既看到了哲学物质范畴和自然科学物质结构理论的联系,又将它们区别开来,在个性中看到个性,在相对中看到绝对,在暂时中发现永恒,这是马克思主义物质观体现的辩证法。 从唯物史观来看,客观实在性是从自然存在和社会存在中抽象出来的共同特性,由此马克思主义建立了统一说明自然历史规律的唯物主义原则,实现了唯物主义自然观和历史观的辩证统一。 二元论 二元论是与一元论相对立的概念,二元论在对于世界的统一性问题的回答上,既不同于唯心主义一元论认为世界统一于精神,也不同于唯物主义一元论认为世界统一于物质,它主张世界有物质和精神两个独立的本原,或者企图在物质和精神之外寻找“第三种东西”,或者借口“不可认识”,借口“拒斥形而上学”,等等,从而对于世界的统一性问题采取回避态度,显然二元论是一种错误的世界观。
成年人的独立:精神与物质的双重自由 成年人的世界,充满了努力和勤奋,这一切都是为了物质的结果。我们在交换的场所中,用情绪价值、时间、人脉、信息、能力等进行交换。成年人的独立,不仅仅是现实和物质上的独立,更是个人价值的体现。无论是酒桌上的开心果,还是知识渊博的学者,都能提供不同的价值。 真正的体面,来自于精神世界的独立,以及能力和情感上的独立。同时,物质上的独立也是必不可少的。当我们向外索求时,伤害的只是自己。克服恐惧的最好办法就是面对它、战胜它。问问自己到底在害怕什么,是怕自己不够好吗?找到自己的优点,用优点战胜缺点。 扩大格局,加深承载力,就会有强烈的关于自我精神和人格的独立。我知道我是谁,我要做什么。这个世界不是物质的世界,物质承载了我们所有的理想、使命和美好期待。精神和物质从来不是单独存在的,独立真正面对的是我们看世界的方式。 当你拥有一个完整的精神世界时,相应的物质也会随之而来。物质世界上升的同时,精神世界也会提升,这是一个相互回补的过程。
世界中的一切,在世界中发展演化的所有信息,一个不少,在过去中保存。反过来说,世界中的一切,都是过去地上的因进来形成。这也包括真空,真空好像什么也没有,实际上真空中的“建筑”,与“世界”比人看到的物质中的建筑与世界多,例如瞬间涌现的量子潮汐,潮汐中的一个渺子释放出来比现在的宇宙世界大。真空里面的“建筑”与“世界”,也有累世因,或,不是随机出现,也是过去世界的因进来形成。万物生命,都不是随机出现,都有过去因。但,过去因,来到这个世界,不再是主导者,或,现在这个世界,不是因果界。因未必致果,但果必有来因。人在世界中,只管认真做,向着世界发展的方向做,有能量。
如何面对负面情绪:能量不足时的自我调节 在这个物质世界中,每个人都想要占据上风,争强好胜,追求物质欲望,仿佛只有这样才能证明自己的价值。然而,这个世界总是充满了强者,聪明人更是层出不穷。无论我们如何努力,最终我们仍然是宇宙中的沧海一粟,能做的事情极其有限。每个人的起点都不同,受到教育、文化、家庭等多种因素的影响,最终的结果自然也会不同。 道家主张“道法自然”,即遵循自然规律,按照各自的特性生长。能量世界是物质世界的觉知,而我们的不开心往往是因为能量不足,认知达不到。那么,我们应该如何寻找觉知呢? 觉知不仅仅是感觉,而是有质感的觉知和感情。当我们感觉生活混沌、没有热情、事事不如意时,是否看到了生活中的光,是否意识到自己的笑和每件事背后的认知是否有了偏差?是否把物质看得太重,以至于忽略了生活中的喜悦和爱? 回到自己的情感世界中,是否能感受到家庭的温暖,是否能像孩子一样感受到爱和被爱的圆满与自在?在小我的世界里,我们常常感到对抗和撕裂。所谓的格局,就是放下小我,站在意识的更高处,俯视自己,跳出井底,在蓝天下自由翱翔。 不开心的事情无非是因为是非。没有是非,又何来难过呢?提升格局、提升维度、提升能量,无非是从不同的角度看世界。从争强好胜到平凡自洽,从卷变成和,做了自己,成为了自己,世界自然会安宁。 世界固然有恶,但我们的世界是由我们自己说了算。如果你想要欢笑,世界自然也会欢笑。每种遇见都是特定的助修。只有把能量补足了,才能在物质的世界中畅通无阻。就像养生一样,补足了阳气,才能生发生长。道,无处不在。遇见它,是离苦得乐的觉知和修为。
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