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俞净意公遇灶神记新上映_俞净意公遇灶神记原文(2024年11月抢先看)

内容来源：惠生活优选所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

俞净意公遇灶神记

【转载】老法师慈悲开示（五学《俞净意公遇灶神记》讲记52）：力虽达不到，但是有一个圆满的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲“论心不论事”，圆满不圆满是在你心地里。 ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲 ************************************************************ 【君从今后。凡有贪淫。客气。妄想。诸杂念。先具猛力。一切屏除。收拾干干净净。一个念头。只理会善一边去。若有力量能行的善事。不图报。不务名。不论大小难易。实实落落。耐心行去。若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满。】 “若力量不能行的。亦要勤勤恳恳”。换句话说；我力量虽然达不到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。诸位要晓得，佛家所谓“功德圆满”，是指善心善意确实“圆满”。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲“ 论心不论事 ”，圆满不圆满是在你心地里。心地善意若不圆满，则善事、善行做得再多，也不能算是圆满。 ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

《俞净意公遇灶神记》看评论区各位读者朋友的留言，发现很多人都有一个共同点：虽然心地善良，喜欢做好事，但生活工作却很不如意，所以就对善恶因果产生了怀疑。今天为大家分享一个故事——《俞净意公遇灶神记》，大家看完后，可能会若有所悟。明朝嘉靖年间，江西有一位书生，名叫俞都，字良臣。他少年时期，就博学多才，每次考试都名列前茅，十八岁就中了秀才。到了壮年时期，因为家境贫穷，他就找了份在私塾教学的工作，以养家糊口。俞公在教书之余，还和十几个同学朋友结成“文昌社”，和大家一起修行，一起爱惜字纸、戒杀放生、戒邪淫、戒妄语等等，一直延续了很多年。但俞公后来的运气并没有改善，前后参加七次考试，都没有考中。后来俞公生了五个儿子，其中四个都因病夭折，第三个儿子倒是非常聪明灵秀，左脚底下还长有两颗痣，因为是独子，所以俞公夫妇对这个儿子疼爱有加。另外俞公夫妇还生了四个女儿，也是只有一个存活，还经常生病。可惜即便这样，还不算完。俞公的儿子在八岁的时候，自己在外面玩耍，然后就丢失了，再也没有找回来。妻子因为儿女们的不幸，哭瞎了双眼。俞公本来就家境不好，现在又遇到这么多不幸，也是非常抑郁，愁眉不展，教书也没有心情了，生活越来越困难。俞公毕竟是读书人，他就开始进行自我反思：我是一个学习圣贤之道的读书人，也没有太大的过错，为什么老天却这么惩罚我呢？天理实在是不公平呀。年过四十以后，俞公每年在腊月三十祭拜灶神时，就亲自用黄纸写一篇疏文烧掉，向灶神祷告，请求灶神代为向上天传达，以期扭转现状。但如此做了几年，也没有什么感应。到四十七岁除夕的时候，俞公与盲妻、病女围坐在一起，心情忧伤，无言相对，场景无比凄凉。就在这时，忽然听见门外有敲门声，俞公就拿着蜡烛去开门，原来是一位身穿黑衣，胡子头发花白了一半的老人。老人说他姓张，远道而来，从此路过，听到他家发出哀愁叹息之声，就过来安慰一下。俞公看老人气度不凡，正好有人可以一述衷肠，就把自己家遇到的事情，还有写疏文的事，统统跟张公讲述了一遍。最后跟张公说：“想我一生读书，积功累德，却不仅没有得到功名，还落得妻儿不全，生活难以为继，真是天道不公呀！” 张公说：“你的家事我早就知道了，你的意念中恶念太重，专务虚名，疏文之中也是满纸怨气，亵渎天帝，恐怕你要受的惩罚，还远不止于此！” 俞公大吃一惊说：“我发誓行善，恪守善规，几十年如一日，难道我的所作所为，还属于贪慕虚名吗？” 张公说：“就拿你们文昌社每月放生来说，不过是随波逐流而已，别人做了，你也不好意思不做，如果别人不做，你也就不做了。你的慈悲心，并不是由衷发出的，你看你家的餐桌上，虾蟹之类常有，难道它们不是生命吗？再说妄语，你和朋友们在一起，认为大家比较熟悉，往往就随便发言，甚至于冷嘲热讽，无话不说，处处触怒鬼神，每天的妄语都不知道说了多少，你还以厚道自居，你这是欺骗谁呢？我们再说邪淫，你虽然没有做出实际的邪淫行为，但见了美貌的女子，也是一直盯着人家，妄想纷飞，只不过是因缘不足，没有形成邪淫行为而已。假如真有美女投怀送抱，你真能做到坐怀不乱吗？你还竟然说自己终身没有邪淫，你敢扪心自问吗？你发誓的那些条规都还做得如此不堪，更别说其他规条之外的行为了。你每年烧的疏文，也已经陈奏到天庭上了，但经过观察，你数年来没有一件真善可记。你在私居独处的时候，心中全是贪念、淫念、嫉妒念、怨恨念、高己轻人念、忆往期来念、恩仇报复念等等，种种恶念，不计其数，上天对你的惩罚还会更多，你避祸都来不及，还凭什么祈福呢？” 俞公听完，恍然大悟，跪地流泪说：“恩公必是神仙，还请将我救度！” 张公说：“你读书明理，也知道要学好，要积德行善，但善言善行都是落于表面，没有一件真正落到实处。你心中充满恶意，还抱怨上天不公。就好像你种了满地的荆棘，却还痴心妄想收获果实，这不是很荒谬吗？你从今以后，要把一切淫念、邪念、杂念等等，完全屏除，一心只想到行善。随缘尽力行善，而不求回报，不务虚名，不论大小难易，都实实在在去做，才能善行圆满，或可挽回天意。” 张公说完，就往俞公家的内室走去，俞公紧紧跟随，张公走到灶下时，忽然不见。俞公这才恍然大悟，原来张公便是灶神。因此虔诚焚香叩拜，发誓祈祷，痛改前非，重新做人，改过向善，广行善事。从此以后，俞公就养成习惯，动则万种善行相随，静则一个妄念不生。就这样过了三年，到了明朝万历二年。经朋友们推荐，俞公做了内阁首辅张居正儿子的老师。张居正敬仰俞公的品德，又替他报名了国子监。万历四年，俞公乡试中了举人，第二年又中了进士。有一天，俞公见内监杨公，杨公带着五个儿子一起出来拜见俞公。杨公因为是宦官，儿子都是收养的，也为了养老。其中有个十六七岁的孩子，俞公看着面熟，就问他姓字名谁，结果是俞公老乡，也姓俞，是小时候误上了别人的船，从此离开家乡的。俞公惊讶万分，就让这孩子脱下左脚鞋子，果然有两颗痣，非常明显。俞公激动万分，连声大呼说：“这是我的儿子呀！这是我的儿子呀！杨公也很震惊，就把孩子还给俞公，让他们一家人团聚。” 回到家中，母子相逢，又是大哭一场。孩子忍不住捧着母亲的脸，舔舐着母亲的眼睛。忽然之间，俞夫人竟然双眼复明。经历这些事情，俞公无心功名，返回原籍，更加出力行善。后来他的儿子娶妻后，连生了七个儿子，个个学业出众，继承了俞公书香门第的家风。所以古人说：“行有不得者，皆反求诸己”，如果我们经常行善，还是生活落魄，处处不如意，那就要好好反省自己，我们的善心善行，是不是专务虚名，做做样子，有没有真正落到实处？

【转载】老法师慈悲开示（三学《俞净意公遇灶神记》讲记55）：千万不要认为这本书我看过了、这一本经我已经学过了。当知菩萨们从初发心到等觉位，天天都在学，没有一天不学习。 ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲 ************************************************************ 由此可知：听讲最重要！假如我们要求真实的效果，《了凡四训》一遍讲完，过一个礼拜，再开讲；一年中要讲十遍、二十遍，大家就都改了。为什么？天天在劝！若只劝你这一遍，讲完了书都束诸高阁，过几天都忘了，还能提得起来吗？真修行不容易！一百个人当中有十个能提得起来，就不错了！如果要想真正成就的话，一年当中得听十遍、二十遍，我想在座的同修们当中，最低限度应有二分之一的人能成就，这一点也不假。所以，同修们千万不要认为这本书我看过了、这一本经我已经学过了。当知菩萨们从初发心到等觉位，天天都在学，没有一天不学习。每年总得要讲几遍，这是自救。所以，你们听这篇文才是真正有福报。听《华严》、《楞严》，未必有福报，因为境界太高，学不到，有什么用处？！而听了此“记”之后，马上就可以做得到，立刻就收到效果。诸位果然能够以三年的时间，从这一篇文上奠定基础；三年以后，再学大经大论就不一样了，这才是真菩萨；那时大经大论才能契机，现在不契机，为什么？因为好高骛远。 ....... ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

【转载】老法师慈悲开示（四学《俞净意公遇灶神记》讲记76）：有一个督促他的力量 ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲 ************************************************************ 【每月晦日。】 “晦日”就是每个月的月终日。【即计一月所行所言者。就灶神处为疏以告之。】每个月到灶神爷前报告一次。把这一个月当中，身、口、意三业所修的善法，月月报告。这就是说明他求灶神爷监督他。有一个督促他的力量，他要是不做，到了月终，他就没有法子给灶神爷交差了。这个效果真是不可思议。诸位修学，不一定要写疏文去报告灶神。你们家里供奉释迦牟尼佛、观音菩萨、阿弥陀佛的圣像，就在佛菩萨面前具疏以告之，比灶神那里还要灵，还有效。这都是要认真学习之处。 ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

【转载】老法师慈悲开示（三学《俞净意公遇灶神记》讲记71）：俞公把他自己一生改过自新之事，毫无隐瞒的写出来，教训他的子孙。 ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲 ************************************************************ 【公手书遇灶神。并实行改过事以训子孙。】俞先生遇灶神这一段往事是事实。他遇到灶神，经灶神一番开示之后才改过自新的；到晚年就有这样的效验与果报。我曾经说过，晚年所享的福报才是真实的“福报”；年轻人享福，老实说绝不是福。年轻时发达过早，容易迷惑颠倒，造罪业。因此，年轻的时候要多修福、培福，照俞先生的方法去做，把福德留到晚年享受，这才是懂得享福、造福的人。俞公把他自己一生改过自新之事，毫无隐瞒的写出来，教训他的子孙。 ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

俞净意公遇灶神记若口过一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君。君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，触怒鬼神，阴恶之注，不知凡几？乃犹以简厚自居，吾谁欺？欺天乎？邪淫虽无实际，君见人家美子女，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳！君自反身当其境，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者，尚然如此，何况其余！君连岁所焚之疏，悉陈于天。上帝命日游使者，察君善恶，数年无一善行可记。但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩讎报复念，憧憬于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚。君逃祸不暇，何由祈福哉？公惊愕惶悚，伏地流涕曰：“君既通幽事，定系尊神，愿求救度！” 张曰：“君读书明礼，亦知慕善为乐，当其闻一善言时，不胜激动；见一善事时，不胜鼓舞。但旋求旋忘，信根原自不深，恒性是以不固。故平生善言善行，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实？且满腔意恶，起伏缠绵，犹欲天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉？” 君从今后，凡有贪淫、客气、妄想诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净；一个念头，只理会善一边去。若有力量能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落，耐心行去；若力量不能行的，亦要勤勤恳恳，使此善意圆满。第一，要忍耐心；第二，要永远心。切不可自惰，切不可自欺。久久行之，自有不测效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意。言毕，即进公内室，公即起随之，至灶下，忽不见，方悟为“司命之神”。因焚香叩谢。 ……

俞净意公遇灶神记即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事。自别其号，“曰净意道之”，志誓除诸妄也。初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：愿善念永纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声，以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人，有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知、力之继不继，皆欢喜行持、委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功。且以敦伦、勤学、守谦、忍辱，与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所行所言者，就灶课处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年，年五十岁，乃万历二年，甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡，为子择师。人交口荐公，遂聘赴京师；公挈眷以行。张敬公德品，为援例入国学。万历四年丙子，赴京乡试，遂登科；次年中进士。一日，谒内监杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方，为己嗣以娱老者。内一子，年十六，公若熟其貌，问其籍，曰江右人，小时误入粮船，犹依稀记姓氏闾里。公甚讶之！命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目。其母双目复明。公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力。其子娶妇，连生七之，皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神，并实行改可事，以训子孙。身享康寿，八十八岁人皆以为实行善事，回天之报云。同里后学罗祯记。此篇终[心]

俞净意公遇灶神记明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等。年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人，结文昌社，惜字，放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子，四子病夭。其第三子，甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之；八岁戏于里中，遂失去，不知所之。生四女，仅存其一。妻以哭儿女故，两目皆盲。公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达。如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕，与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍。长揖就座，口称张姓，自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰。公心异相人，执礼甚恭。因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继；且以历焚灶疏，为张诵之。张曰：“予知君家事久矣！君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也。” 公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录，予誓行善事，恪奉规条，久矣，岂尽属虚名乎？” 张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册，糊窗裏物，甚至以之拭桌；且藉口曰-勿污，而旋焚之。君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？” 社中每月放生，君随班奔逐，因人成事；倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类，亦登于庖，彼独非生命耶……

【转载】老法师慈悲开示（四学《俞净意公遇灶神记》讲记71）：凡是于人、于物有利益的，不管是大事小事、自己是忙是闲、别人知道不知道都无所谓，我一定要去做。 ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲 ************************************************************ 【不论事之巨细。身之忙闲。人之知不知。力之继不继。皆欢喜行持。委曲成就而后止。随缘方便。广植阴功。】从此以后，凡是于人、于物有利益的，不管是大事小事、自己是忙是闲、别人知道不知道都无所谓，我一定要去做。 ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

【转载】老法师慈悲开示（一学《俞净意公遇灶神记》讲记44）：有很多老修行、老同修常常在一起谈起，学佛几十年了仍不得力，原因在那里？也就是说懈怠、自欺，从来没认真过。 ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲有很多老修行、老同修常常在一起谈起，学佛几十年了仍不得力，原因在那里？也就是说懈怠、自欺，从来没认真过。满腹的牢骚，怨天尤人，那怎么行呢？！心行都与佛法相违背。【久久行之。自有不测效验。】只要你长久这样做，也就是认真修“三业清净”。照这样做，自然有你意想不到的效验。 ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

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