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道法会元最新视觉报道_道法会元在线阅读(2024年11月全程跟踪)

内容来源：惠生活优选所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

道法会元

𐟌鯸雷神秘讳：千张道系文创壁纸精选𐟎芦Ž⧴⣀Š道藏》第三十卷《道法会元》（30-659），发现神秘雷神壁纸，为你的手机屏幕增添一抹道系风采。𐟓𑢜耀

5 《道法会元》中将搭桥之法称为“山泽通气”，讲炼丹静坐时，卷舌顶腭，慢慢调息，做到外无所入，内无所出。然后吸，稍微一忍，别想着呼，不能吸长，就吸短，吸两下也行，停一下，接着又吸；千万别松牙，别松舌，如果松了都要从头来，口水多了才咽。痒痒，难受，忍一忍，刚开始练打坐，是有困难的，不好受；吸，忍一忍，别考虑呼，吸……这个吸，有点像吸痰似的，可以不出声，也可以出声，自动呼气。吸的时候，有一个全身都在收缩的感觉，你不要管它，这是自然出现的；腰要坐直，痛要忍一忍，累了也要忍一忍，会出汗。第一次难受，弯腰是气不通，气不通身体肯定痛；忍一忍。吸，停一下……吸，收一下，慢慢地就不吃力了，自然了。用力嘬舌，始终不能松，这样思想才集中，才能采药。有些学员因为从来没有盘腿打过坐，就觉得难受，腰疼，背疼，腿疼，要忍一忍。人体本身能治病的，腿要尽可能盘紧，效果才好；坐直，一定要坐直，不直气就不通了，效果就差了。别考虑痛，咬紧牙，嘬紧舌头。是不是很难受啊？是难受，这儿疼，那儿疼，这儿痒，那儿痒，尽量别动，千万别拿手去抓痒，流鼻涕随它流，流眼泪随它流。咬紧牙嘬紧舌头，咽吐沫的时候也不能松开；不能把嘴松开，你要松开就得从头来了。我们初炼丹不容易啊。元代陈致虚在他的《金丹大道》中说，所谓内丹之道。就是在于逆万物顺行之道，忍尽辛苦，诚信向道，专一精修，竭力使万象万念合而为三（精、气、神），三复化为二（气、神），二复归一（神）。一归于道。并认为这是“夺尽天地冲和之运，阴阳化机之妙”，最终重返本源，常住永生。咬紧牙，嘬紧舌，吸气，这也是采药的功夫，也是升阳的功夫，这也是升气的功夫。刚才我们降阴，降了20分钟；现在升阳，升阳应该是40分钟。慢慢地吸，如果累了，吸不动了，停一停，不吸不呼，放松；一会儿又想吸了，接着又吸，身上的气好像收缩了，人的身体好像也在缩小，全身都有麻胀感；你也可以观想后头，最好观想后头，想后腰，想脊柱，它微微在动。吸气这个过程让它养成习惯，不理它，自然就会形成条件反射。好……现在开始观想你身体好像在抽紧，你就不想呼吸了，身体好像收缩了，就已经吸了；身体一抽，你就想着后头，想肛门，从后头想肛门。不要意守吸气，意守吸气血压就上来了，头晕。让这种呼吸方式形成条件反射，可以观想全身在抽紧——吸的时候，你全身都抽紧了，你就不至于只想口鼻了（全身包括背、肩、肚子全都缩小了，然后再松开）。想着全身都在收缩，轻轻吸，一收缩，它就吸了，不要故意去想口鼻；放松……放松的时候，有一点点抽紧。放松……抽紧……好像全身都抽紧了，这时全身都麻了，有快乐了。肛门窍（会阴窍）性感来了，好像要尿了，有时候全身都会颤动、麻，有时候还阳举，有时候就阳倒了。全身麻，全身缩，自然一点，不要猛，不要快，要柔和，非常好……现在大家腰要直，咽津液时，随着吸，咕咚一下子就咽下去，一直咽到胃里；如果咽的很多，一口咽下去，胃里面会出现咕噜咕噜的响声，不是胃发酵，是小肚子里会有响声，这个就叫坎离交，就是情与性的相交混合，这时候心理上会产生非常开心的感觉，有一种感动，有一种慈悲心，有一种爱心。温热温热的，咽下去的时候，就把这个情带下去了，当你咽口水的声音，就把这个清带下去了；情通过口水，咽下去以后，与性棍合，就叫抽坎添离、离卦变乾卦。名者以定情，字者缘性言，金来归性初，乃得称还丹。——《周易参同契》魏伯阳祖师这句话指明了只有情来归性才是还丹。注：本文所载修行方法仅作为普及道家文化之用，无明师指导，不可私自修练，后果自负。

「老肖漫谈」「民俗多听肖老道」在道教超度法会，中常提到四生六道这一概念。之所以会投生四生之中，《道法会元》卷二百一十日： “谓如临终之际，一念杂染，念恶交集，即为胎生；一念虚妄，愚痴业重，即为卵生；一念执著，爱欲浸渍，即为湿生；一念变易，情想不定，即为化生。”

道教九大至尊神祇揭秘 𐟌🠧Ž‰清真王，又称南极长生大帝，是道教四御或六御之一，居住在神霄玉府。他是元始天尊的第九子，全称为高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊。玉清真王专制九霄三十六天，是三十六天尊的统领，负责协助玉皇大帝管理人间的寿命和祸福。 𐟌ˆ 东极青华大帝，即太乙救苦天尊，是道教六御之一。他由元始天尊的九阳之精气所化，主要职责是掌握三界救苦之事，救度三界众生。太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。世人念诵太乙救苦天尊的名号，他就会随声应化，排忧解难，化凶为吉。 ⚡ 九天应元雷声普化天尊，又称雷祖，是道教雷部神仙体系里的最高神。雷祖是玉清真王的化身，主雷雨之神。《历代神仙通鉴》称雷祖的神职是主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。雷祖不但执掌五雷，同时也行云布雨、斩妖除魔，掌管着世间众生的杀生大权，惩处奸恶之人。 ⚡ 九天雷祖大帝虽然有“雷祖”这个神号，但是与九天应元雷声普化天尊不是同一位神仙。九天雷祖大帝居住在九天雷霆中宫，又名雷霆洞渊宫。他的主要神职是除灾济物，具体指拯水旱两灾祛虫蝗以济物救生。 𐟌Œ 上清紫微碧玉宫太乙大天帝，在《道法会元》里，世间众生受苦受难，太乙天帝誓愿救度众生：“九天之劫，定数已成。吾力甚微，不能保制。当劫之际，有能崇信道法，吾当以法身代受劫运。十分厄运，代受其半，以保众生”。 𐟌 六天洞渊大帝，《道法会元》里，世间众生受苦受难，六天洞渊大帝誓愿救度众生：“兆民疾疫，六天魔鬼，五府瘟曹，枉杀无辜。吾不能部领所属扫除，誓当世世为人，受诸疾苦。” 𐟌Œ 六波天主帝君，尊号有“六波天主帝君，普施法润天尊”等。由元始九气所化，居于紫霄上境，六波天官。六波天主帝君“妙相光明，现慈颜于天一；宸居寥廓，施福惠于人寰。捍浩渺之洪灾，济炎威之回禄。陶镕万汇，综理一元。” 𐟌🠥著饏𘤸ˆ人真君在神魔小说《西游记》中出现过，玉帝敕命可韩司丈人真君下界监察青牛精的下落。《道法会元》曰：“可韩司丈人真君，即青城山丈人朱陵度命天尊，居青城山可韩宫，又名隶元上府。”他的神职是司命司录、济拔幽冥、度人生死。 ⚡ 九天采访真君，禀自然之气，监御万灵，巡察三界，赏善罚恶，是道教所信奉的巡察人间的神仙，尊号为“高上景霄九天采访使者”、“应元保运妙化天尊”等，居九天保运宫。九天采访真君行使采访之权，灵通应感。

灵官马元帅四大护法之首，民间的三眼马王爷正一风火灵官马元帅，混元都统灵官马元帅，正一魁神灵官马元帅，烈馘魔吽神灵官马元帅，正一灵官横天马元帅；简称马元帅，民间俗称马王爷三只眼。是道教中四大护法元帅之首。《道法会元》卷222《正一吽神灵官火犀大仙考召秘法》云：夫灵官者姓马，名胜。今之法官但知其姓名，皆未究其化源流者多。然其实乃天将也。益天将岂有姓名。神通动用。妙不可测。且散则成炁，聚则成形。又称：正一横天疾捉大将青面金睛威烈馘魔吽神灵官马元帅讳胜，本帅头顶蹙金罗花帽，身穿红锦雁花袍，手执金枪金砖，足踏火轮。卷223《上清都统马元帅驱邪秘法》云：南宫都统大元帅炎灵赤明真君马胜，金臂圆光火犀大仙，三十六天道自然。吴天敕封游奕使，封山破洞震九天。正一灵官马元帅，飞符摄赴鬼通传。善能结籍扬大道，灰坛现迹晓如言。关申报应梦中传，肾愚扣齿手擎拳。《道法会元》卷之224《金臂圆光火犀大仙正一灵官马元帅秘法》云：三十三天金臂圆光火犀大仙封山破洞都天大元帅正一灵官马胜，三头九目，六臂蓝身，两手火铃火索，两手金枪金砖，两手斗诀仗剑，青面赤须，坚红发，蹙金罗帽，绯抹额，绛袍金甲，玉束带......足踏火轮，白蛇绕轮中吐火，背负火瓢，火鸦万群，部领十二员副将，乃南方火帝也。又云：灵官性急，威胜那咤。三头九目，变现通灵。分形变化，一体三身。鼻流黑雾，罩定乾坤。《道法会元》卷之225《火犀大仙马官大法》云：上清正一火犀大仙南极灵官金睛馘魔威烈马元帅，青面獠牙，金睛三目，坚红发，赤须鬓，红袍风带，头顶旋金帽，白袴，绿靴。右手执金枪，左手托一二角金砖脚踏火轮，腰下白蛇一条，口吐火焰背负火瓢，有火鸦在内。又云：焚香召灵官，灵官急速至，变现大神通，驱逐诸妖魅。《道法会元》卷之226《正一灵官马帅秘法》云:青面三目，天丁冠，红锦袍金甲，仗剑，足踏火云。治摄邪祟，震慑亡魂，封山破洞，镇庙钉镇，治病治瘟，催生治土，祈雨祈晴的场合都能看到威风凛凛，大战神通的马元帅。相传农历九月二十八日是其神诞日。至今在广东、福建等地的客家人心中神圣不可替代，是世世代代的守护神。赞曰：华光大帝，威武庄严护国庇民，英勇无畏昔日战乱，妖魔横行百姓苦难，无以自保大帝显灵，神通广大驱逐妖邪，保境安民今逢盛世，国泰民安祭奠英灵，感怀功德大帝庇佑，风调雨顺安居乐业，繁荣昌盛祭奠英灵，永载史册世代相传，永世不忘

道长做超度的忽然想起了自己晒在外面的鞋子：之前听老修行讲过一个故事。说是有个高功，在做度亡。施食的时候，突然想起来，晒在外面鞋子好像还没收。等到下坛回去一看，施食扔出去的那些米、馒头屑都跑到鞋子里了。这个故事告诉我们，做超度的时候，不能胡思乱想。有的人，觉得有点不可思议，其实也是有理论根据的。我们目前做的超度，其实叫“祭炼”。祭是祭，炼是炼。祭的是鬼魂，炼的是我之神气。《道法会元》说：“鬼神本无形状，唯一念耳。”“盖妄念不有，造业非无，乃有升沈之事。当以此澄湛之心，化彼执着之见。” 鬼神，是一念，也是神气所化。因为有贪嗔痴欲，乃有沉滞之苦。而祭炼之法，就是以我之阳气，点化彼之阴气。法师祭炼的时候，要存思肚脐以下为酆都地狱，鬼魂从此而出。心脏位置为南昌上宫朱陵火府，泥丸脑宫化为太乙慈尊。祭炼之时，鬼魂召出，经朱陵火府炼度，而上升泥丸。太一救苦天尊接引亡人，腾腾上升而去也。整个过程，行持作用，全在高功法师之存思。所以祖师说：“先须在我发大慈大悲大护度大救拔之心，不知我之为鬼神，鬼神之为我，彼此两忘，方为要妙。不欲性急，随生躁动。虚劳其来，不得超度。盖静定之中，动此一念，则鬼神以为真实，随念幻形。我念解脱，彼亦解脱。此臻至道，彼亦乐道。冥冥中，如此洞然。” 因为祭炼之法，全在高功存神作用。火炼亡魂、沐浴、施食都在高功之行持，亡魂所见皆是高功的神识所幻化出来的。高功存思有无边甘露法食，则鬼神皆得饱满。如果这个时候高功走神了，比如想到晒在外面的鞋子，那么鬼神自然也就得到的是这个画面。而施食出去的米屑，掉到了自己当时想的鞋子里，就一点都不奇怪了。祭炼道场，看似是在祭炼鬼神，又何尝不是法师自我修炼的过程。所以祖师说：“夫祭炼者，祭所以祭鬼神，炼所以炼自己也”。「李浩诚的每日分享超话道教超话」

赵公明：华夏第一正财神的传奇赵公明，这个名字在华夏大地上响亮如雷。他出生在秦代，具体地点是终南山下的赵大村。传说中，他出生的那天是三月十五日，黄昏时分，天色渐暗。赵公明，本名赵朗，字公明，也被称为玄朗。赵公明不仅是个经商奇才，更是个修炼有成的道士。他擅长经营，以信用为本，聪明勤劳，聚财有方。他的经营理念和管理方法都非常到位，理财有道。更难得的是，他慈善爱民，仗义济困，疏财爱国，用财有义。这些优秀的品德让他在世人心中逐渐神化。赵公明在终南山楼观拜访高道，学习道法，最终修得正道。修道期间，他驯服了一只黑色老虎，并将其变为他的坐骑，因此也被称为“黑虎玄坛真君”。据《道法会元》记载，赵公明在山中苦心修行，最终功德圆满，位列仙班。赵公明跨骑黑虎，手持金鞭，统领二十八将、八王猛史、五雷神兵等众，下界到凡间协助天师张道陵在鄱阳山炼制九天神丹。他护道降魔，守护丹炉，玉帝敕封他为“正一玄坛元帅”。到了明代中期，赵公明“华夏第一正财神”的地位得以正式确立。古人在有感于其优秀品德和极其聪慧的经商头脑后，逐渐将他神化。赵公明的故事和形象不仅在中国传统文化中占据重要地位，更成为后人学习和传承的宝贵财富。

「民俗多听肖老道」「老肖漫谈」《道法会元》中提到，上天星辰日月天真不受纸钱，下界鬼神及家先土地才需要用：“诸大醮，上天星辰日月天真前不得烧纸钱，触犯上真。中下界鬼神及家先土地，方可用之。古本无此法，汉天师始用法咒化，赐下界鬼神，出在洞神箓。若发雷神，黑纸速行。”

𐟒穁“教符水：水的神秘力量与文化传承𐟌Š 在道教文化中，水不仅仅是一种哲学概念，还拥有丰富的实际应用。其中之一就是符水，一种通过法师在水中画符念咒，注入天地和神明之炁，以达到疗愈身体、趋吉避凶目的的法术。这种法术在历朝历代都被道教宫观和民间道坛的法师广泛使用。 𐟌ˆ 符水的形式多样，一种是将符烧成灰后，用清水冲和，待沉淀后饮用；另一种是将画好的符放在白水或加中药的水中煮沸饮用；还有一种是在水中虚空书符后直接饮用。不同的需求对应不同的符画箓文和咒语。 𐟔즦𐴧š„本质在于其与神明的沟通。萨祖在《雷说》中解释道：“符者，合也”，意味着符是连接阴阳两界的桥梁。在《道法会元》中也有类似的说法：“符者，合也，信也。以我之神合彼之神，以我之气合彼之气，神无形，而形于符。此作而彼应，此感而彼灵。符者，阴阳契合也，唯真诚者始能用之。”这种沟通方式在历史上被广泛用于消灾弭祸、疗疾除瘟、济生度死等目的。 𐟓œ 历史上，符水法术被广泛使用。例如，《三国志》记载，张鲁在汉中行五斗米道，以符水疗疾，效果显著，得到了众多信徒的奉持。元代以后，善用符箓的道士逐渐合为正一道，以嗣汉天师府为尊。在中国历史上，符水法术被广泛使用，体现了道教对于宇宙、自然、社会和人生的深刻理解和独特见解。总的来说，道教符水作为道教法术的一种重要形式，其历史悠久，与中国民间生活习俗联系紧密，展现了道教文化的独特魅力。

今天挺多感悟，想写下来。修D是去找水，如果你去找碗然后去说这个碗不好，这不对，因为我要的是水啊那些名川大山，这些只是D的表现形式，是碗，装水的碗上清龙门等能留下来的东西，祖师宝诰和经书道理，D家的哲学观，那我在求水上做过什么努力呢，我看了几百年的D教史，我想要修的东西，祖师的那些道法仙法，我都看了吗我放错了自己的位置。我用心去评判哪个碗不好，我的水呢，在哪？再者说，我们现在的世界，各个机构，ZJJ，DX，管理机构，从业者，千年流传下来的道法，有术数，法术，D，D藏，山医命相卜，中国哲学观，天文，道法会元等各种载体，有谁真真正正走进去摄取过养分呢？ SH运转的体系是建立在经济学原理体系上构造的，供求供需关系，成本，利润等等构造了经济SH，确实走过来的确有很多人初期看到的和自己心里想象的殿堂不一样，是根据资源分配要正知，正见，明白自己是谁，自己和外界的区别，这个世界是如何运转的，也要明白自己想要如何运转。已识乾坤大，犹怜草木青。

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