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周昭王最新娱乐体验_周文王儿子图表(2024年12月深度解析)

内容来源：惠生活优选所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

周昭王

启尊与启卣：揭秘西周南征楚国的历史 ### 启尊：莱国国君的南征之旅 𐟚€ 在西周早期，有一件青铜器启尊，它告诉我们一段关于周昭王南征楚国的历史。这个尊高18厘米，口径16.8厘米，足径12.2厘米，重达1.8公斤。1969年，它在山东黄县（今龙口市）兰高镇归城小刘家被发掘出来，最初收藏在山东省博物馆，后来在1990年被调拨到国家博物馆。启尊的铭文只有21个字，但却充满了历史信息：“启从王南征，□（跸）山谷，在洀水上，启乍（作）且（祖）丁旅宝彝，戚□（菔）。”这段铭文告诉我们，莱国的国君启跟随周昭王南征，跋山涉水，非常辛苦。为了纪念这次南征，启铸造了这个青铜尊，上面还刻有浮雕兽首和波曲纹，显得非常精美。启卣：与启尊的完美组合 𐟏𚊊与启尊同时出土的还有一件启卣，纹饰与启尊相同，都是莱国国君启的杰作。启卣的器形为直口，垂腹，横截面呈椭方形，矮圈足，盖沿下折，两侧出“犄角”。它的铭文有39个字，详细记载了周昭王南征楚国的历史事件。铭文末尾的“钺箙”二字，暗示了“钺”是一种斧形的兵器，象征王权，“箙”则是盛箭的袋子，象征启的祖先尚箭善射的特长。历史背景：周昭王与莱国的紧密关系 𐟏𐊊启尊和启卣的铸造者“启”，是西周昭王时期的诸侯国莱国的国君。当时，莱国与周王朝关系密切，经常参与周王朝的国事。启跟随周昭王南征伐楚后，铸造了这两件青铜器。铭文与《左传僖公四年》的记载相吻合，记录了当年周昭王讨伐楚国的过程。周昭王，名姬瑕，是西周的第四任王，他在位19年。他胸怀大志，想要扩大周王朝的疆土，但志大才疏，引起了一些诸侯国的不满。楚国的国君见昭王治国无方，便发动叛乱。周昭王闻讯后大怒，决定亲征楚国。启尊上的铭文就记载了昭王伐楚这一历史事件。结语：历史的见证 𐟓œ 启尊和启卣不仅是精美的青铜器，更是历史的见证。它们告诉我们，在西周早期，莱国的国君启是如何跟随周昭王南征楚国的，这段历史是多么的波澜壮阔。这两件青铜器，让我们得以窥见那个时代的风云变幻，感受到那段历史的厚重。

周昭王南征：荣耀与挫折交织的史诗征程在西周都城镐京，阳光洒落在王宫的金色屋顶，折射出周朝的赫赫威严。周昭王#历史故事# 姬瑕，站在王宫高处，目光坚毅而深邃，心中涌动着继承父业、开疆拓土的壮志豪情。荆楚大地的富饶与神秘，如磁石般吸引着他，那里传说中的无尽珍宝与稀有资源，成为他决心南征的强大动力。昭王迅速召集大臣，共商南征大计。大臣们纷纷响应，皆视此为周朝扩土的天赐良机。于是，昭王十六年，他亲率数万精锐之师，踏上南征之路。军队装备精良，士气如虹，名将李广与谋士王良伴其左右，仿若两颗璀璨星辰，为这场征战增添了必胜的光辉。出征前，王宫举行很大祭天仪式。祭坛之上，香烟缭绕，昭王虔诚祷告，祈愿周朝国运昌隆，百姓富足安宁。随后，大军启程，一路向南，途经唐、厉、曾、蔓等地。行军途中，昭王与士兵同甘共苦，亲身参与训练，鼓舞士气，赢得了士兵们的由衷敬爱与信任。首战江汉，楚国大军虽人数众多、来势汹汹，却难敌昭王的睿智指挥。他巧用地形，设下埋伏，将楚军诱入彀中。大战过后，周军大获全胜，楚军狼狈逃窜。昭王检阅战利品时，成就感油然而生，士兵们的欢呼声响彻云霄，庆祝这成就的胜利。此役不仅大振周朝士气，还吸引众多勇士纷纷加入周军，昭王的威名亦随之远扬。然而，胜利的背后，危机悄然逼近。楚国不甘失败，联合周边部落，暗中筹备大面积反击。昭王收到密信后，深感形势严峻，遂召集李广与王良商议对策。李广主张加强周边防御，稳扎稳打；王良则力主趁敌未集结完毕，主动出击，以求一击制胜。昭王权衡再三，始终采纳王良之策，决定继续进军，剑指楚国核心地带。当周军抵达楚国边境，决定性的战斗一触即发。号角长鸣，双方在沙场上展开殊死搏杀。周军在昭王的指挥下奋勇向前，然楚军防御坚如磐石，战斗陷入胶着。关键时刻，楚军主力从侧翼突袭，周军阵型瞬间瓦解。昭王虽临危不惧，迅速调整战术，却已难以挽回败局。混战之中，周军损失惨重，始终在汉水之滨全军覆没，昭王亦身负重伤，幸得侍卫拼死相救，才得以返回营地。营地之中，望着受伤的士兵，昭王满心自责与懊悔。他深知，自己的冲动与轻敌是这场惨败的根源。为扭转乾坤，昭王毅然决定返回镐京，重整旗鼓。回到镐京后，他即刻召开朝会，坦诚失误，力主加强军事战略研究。同时，下令重建军队，广募士兵，并积极与各地部落结盟，以增强周朝实力。数月之后，周军焕然一新。昭王在强化军事训练的同时，更加关注士兵的生活，士气由此大振。他还大力推动农业发展，关注民生福祉，力求恢复因战争而受损的百姓生活。在昭王的不懈努力下，周朝国力逐渐复苏，重现昔日成就。复仇的火焰在昭王心中熊熊燃烧。再度踏上路途时，他已汲取教训，策略更为谨慎。他精心调配兵力，加强敌情侦查，每一步都走得稳健而有力。几场小规模战斗过后，周军逐渐掌控沙场主动权。始终，在开阔平原上，昭王与楚国主力展开决战。经过数日的浴血奋战，周军凭借卓越战术与顽强意志，成功击败楚军，赢得了一场荡气回肠的胜利。胜利之时，昭王屹立沙场中，望着欢呼雀跃的士兵，心中感慨万千。此乃周朝之荣耀，百姓之福祉。他命士兵设立祭坛，感恩天神庇佑，祭奠阵亡将士。凯旋而归的昭王，受到镐京百姓的热烈拥戴，欢呼声震耳欲聋。此后岁月，周昭王在致力于国家军事防御建设的同时，大力推动文化传播与发展，周朝在他的治理下繁荣昌盛。他的故事如璀璨星辰，在百姓间口口相传，成为后人敬仰的英雄传奇。周昭王的南征之旅，不仅是个人理想的追逐，更是对国家与民众命运的勇敢担当。他以坚定信念和无畏勇气，跨越挫折，铸就成就，其名字永远镌刻在历史长河之中，成为激励后人不断奋进的不朽象征。

昭山之行：一场说走就走的旅行 𐟌𓊥…𖥮ž，去昭山的念头在我心中早已萌生，早在2018年就有了这个决定。然而，生活总是充满了各种变数和挑战，这个计划也就一拖再拖。直到今天，终于有了空闲，天气又特别好，于是我决定拉上室友一起去昭山放松一下。昭山位于长株潭三市的交界处，交通非常便利，无论是城轨还是公交都能轻松到达。作为三市交界的地方，手机上一收到长沙和湘潭的天气预报都是晴天，真是让人心情大好。虽然昭山不算高，但据说“山不在高，有仙则名”，昭山就是这种类型的山。传说周昭王南征时在这里失足落入湘江而亡，因此得名昭山。不过，《古文观止》里写的是“昭王南征而不复”，溺于汉水。但我喜欢相信昭王真的来过这里，来过潇湘大地。就像我相信我的家乡辰溪是龙文化的发祥地一样，这种对故土的“地域文化自信”让我觉得特别美好。虽然山不高，但路途却有些陡峭。周末的时候人还挺多的，大多是带着孩子的家庭出行。我们一路走走停停，终于到了昭山古寺。据说这座古寺有一千多年的历史，规模相当大，两边的过道都是悬空的，寺庙的香火非常旺盛，还有几位“大师”在给游客看相。最值得一看的是院内的一颗千年银杏树，上面挂满了写着祈求语的灵符，真是别有一番风味。我们又爬了一些台阶，终于登上了笔架峰观景台。虽然海拔不到两百米，但在这丘陵地区已经能望得很远了。北边可以看到长沙，西边湘潭城区尽收眼底，俯瞰湘江在峭壁之下缓缓流淌。今天天气很好，薄薄的春雾笼罩在江面上，远处烟波浩渺，天水一色，真是美得让人心醉。脑海中忽然浮现出湘江两岸的景象：从长沙到岳阳，从衡阳到永州，都有我熟悉的朋友和同学。不禁让我问候一声：你们今天都好吗？这次昭山之行虽然短暂，但却让我感受到了大自然的美好和宁静。希望以后还能有更多这样的机会，放松心情，享受生活。

如果说夏朝只是个传说，商朝还是犹抱琵琶半遮面，那么周朝则是“赤裸裸”的存在。它不仅有了比较明确的纪年，还有清晰的君王世系以及众多史料、出土青铜器铭文佐证。可以说，周朝才是中华文明社会的重要起源！周朝，作为中华文明社会的重要起源，其存在有着明确纪年、清晰君王世系以及众多史料和出土青铜器铭文的佐证。其中西周，自公元前 1046 年武王伐纣起，至公元前 770 年平王东迁止，历经 11 代 12 王，共 276 年，留下了波澜壮阔的历史篇章。周文王姬昌虽未亲手灭商，却为周武王克商奠定了坚实基础。周武王姬发在牧野之战中击败商纣王，建立周朝，但在位短暂便离世。周成王姬诵在叔父周公旦的辅佐下，平定“三监之乱”，巩固了西周政权，并通过大举分封，建立起以分封制、宗法制、礼乐制为统治基础的王朝。此后，周康王、周昭王、周穆王时期，西周既有辉煌的武功，也暗藏着危机。周康王征战鬼方，成就“成康之治”；周昭王南征荆楚却意外溺亡；周穆王开疆拓土，声名远播，却也使周朝由盛转衰。周共王、周懿王、周孝王、周夷王时期，国力衰退，政治形势危如累卵。周厉王的暴虐统治引发“国人暴动”，西周进入共和执政，周天子首次失去权力。周宣王虽带来短暂中兴，却离奇死亡。周幽王破坏嫡长子继承制，最终导致西周灭亡。令人奇怪的是，十多座西周王陵竟消失不见，两千多年来从未被发现。尽管在考古中有一些发现，但最终被证实并非西周王陵。公元前 771 年，周平王东迁洛邑，开启了春秋战国的乱世，周天子从此跌落“神坛”。西周的历史，是一部辉煌与失落交织的史诗。从开国之君的壮志雄心到盛世的荣耀，再到衰落与灭亡，见证了一个王朝的兴衰历程。而那消失不见的西周王陵，仿佛在诉说着那段久远而神秘的历史，也让后人对那个时代充满了无尽的遐想与探索。它提醒着我们，历史的长河中，有太多的谜团等待着我们去解开，有太多的故事值得我们去铭记和反思。

臨西周昭王作册旅觥銘

什么是楚国？楚国的祖先鬻熊，芈姓季连部落酋长，在商衰周兴之时，审时度势，率族投靠周文王，参加了灭商战争，受到周王室重视，臣属于周。到熊绎时，周成王“举文、武勤劳之后嗣，封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈姓，居丹阳”。熊绎与鲁、卫、晋、齐等姬姓国或姻亲国一道“俱事成王”。周成王初立年幼，周公旦摄政，“管、蔡启商，间王室”，周王室就是在这一历史背景下，对鬻熊之后熊绎封于楚蛮之地，并有明确的姓和都城。所以有学者认为，此时才有“楚”这个正式的国号兼族名。熊绎居丹阳，丹阳就成为楚人立国后的政治、经济、文化中心。楚人在立国之初鄀国盗牛一事，佐证了芈楚建国之初的贫弱状况。在此之后，熊绎带领国人开始了“筚路蓝缕”的艰苦创业。楚人初居丹阳，只是弹丸之地，其后，以此为立足点，向南推进，发展成为雄踞南方的泱泱大国。楚人立国后，与中原诸侯一样，必须按时述职进贡。熊绎携带桃弧棘矢等地方特产，涉渡汉水、丹江，翻越秦岭，风尘仆仆，以事天子。楚人除贡桃弧棘矢外，还贡苞茅。在岐阳会盟上，熊绎管理置茅缩酒，与鲜卑首领一起“守燎”祭天。周共王时，楚国一方面卑事周王室，另一方面“筚路蓝缕”辛勤开发，国家已呈勃兴之势。到周昭王时期（约公元前1000年），周、楚关系开始紧张，周昭王集中全力打击楚国。周昭王十六年（约公元前985年）伐楚，周军渡过汉水，深入荆楚一带。周昭王九年（约公元前982年）派祭公辛伯攻楚，周朝军队遭到楚军强有力的伏击。约周昭王二十四年（约公元前977年），周昭王全军复没，周人讳言此事，模糊地说“南巡不返”。就是楚人起而抗周，设计献胶粘接的船只，船驶至中流，胶液融化，船只解体，周昭王及其部众，溺水而亡。此后，周王朝由盛而衰，楚国则日益发展强大，逐步走上与周王室分庭抗礼的道路。周穆王西征时，东土的徐偃王联合徐奄诸部发动叛乱，举兵伐周，周穆王闻讯后急忙回军东向，并不得不向楚国求援。楚国出兵，与周王朝一起攻打徐偃诸部，徐偃王败亡。熊绎下传四代至熊渠，楚国已巩固了自己的根据地，开始向周围开拓。周夷王时，诸侯开始轻慢周天子，熊渠在江汉一带的民心和威望很高，遂兴兵伐庸、杨粤、鄂，并立长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王。周厉王强化了国家机器，垄断国家资源，对周边“荒服”地区不断攻伐，熊渠为保存实力，避免与周王朝正面冲突，自去王位，取消对儿子分封，继续臣服于周。周桓王时，熊通不满自己爵小，以其先祖鬻熊子事文王，通过汉阳诸姬向周天子讨要更高级的爵位，遭拒后于公元前704年僭越称王，就是楚武王。楚成王时，楚国在令尹子文的治理下更显强盛。楚庄王时，任用虞邱子、孙叔敖等贤臣，问鼎中原、邲之战大败晋国进而称霸，开创春秋时期楚国最鼎盛的时代。进入战国，楚悼王任用吴起变法，一时间兵强马壮，初露称雄之势。楚宣王、楚威王在位40年，疆土西起大巴山、巫山、武陵山，东至大海，南起南岭，北至今河南中部、安徽和江苏北部、陕西东南部、山东西南部，幅员广阔，楚国进入最鼎盛期。楚怀王灭越国，但因用人不当以及秦相张仪欺诈导致国势渐衰，白起拔郢成为楚国走下坡路的转折点。公元前223年，秦军攻破楚都寿春，楚国灭亡。

周昭王三次伐楚，结果却使楚国强大了。周昭王是周朝第四代王，姬姓，名瑕，周康王之子。昭王欲继承成康事业，继续扩大周的疆域，从昭王十六年开始，亲率大军南征荆楚，经由唐（今湖北随州西北）、厉（今湖北随州北）、曾（今湖北随州）、夔（今湖北秭归东），直至江汉地区，大获财宝，铸器铭功。昭王二十四年，周昭王亲自统帅六师军队南攻楚国，结果，全军覆没，昭王死于汉水之滨。南征的失败，不仅是周王朝由盛到衰的转折点，也是楚国强大到足以与周王朝抗衡的一个标志，后来，楚国成为春秋五霸之一，雄踞南方，问鼎周疆。楚国是西周侯卫统治下的“南国”之一。商末周初，由于鬻熊举族投周后，楚与周王室的关系一般是良好的。周武王死，子成王立，“人或谮周公，周公奔楚”(见《史记.鲁周公世家》）。后来，流言澄清，周公又回去了。周康王时，楚与周关系亦属正常(见《左传.昭公十二年》记楚灵王语：“昔我先王熊绎与吕及、王孙牟、燮父、禽父并事康王”)。究其原因，一是周楚同源(周人，姬姓，传说是帝誉之后)，鬻熊臣周，奠定了周楚亲善关系的基础。二是周初克殷，后又周公东征，足见殷商残余势力与东方方国部落一直叛周抗周，西周王朝不得不全力东向，重点打击东方的方国部落。三是楚人辟在蛮荒之地，势弧力单，只得卑事周天子，当不会引起周王室的重视。但是，“周之宗盟，异姓为后”(见《左传.隐公十一年》)，楚是周王朝的异姓国，一开始，就受到周天子的歧视，甚至，在诸侯盟会上，都没有与盟的资格。周王室对齐、晋等诸侯国均有赏赐，而楚国则无。时过五百多年，楚人对此仍耿耿于怀，愤愤不平。譬如春秋中后期，楚灵王就说先王熊绎与齐、晋、鲁、卫等国君一样并事周康王，四国可得珍宝之器，而楚国则无分，因此，要与周王室“求鼎以为分”。右尹子革告诉他：“齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。”(见《左传.昭公十二年》)。这种建立在“亲亲”、“尊尊”的宗法等级基础上的主从关系，必然产生深刻的矛盾，从而导致征服和反征服战争。事实上，早在周初，周王室为了加强对楚国和荆楚地区庸、卢、彭、濮等方国势力的控制，在汉东就分封了一些姬姓国；在南阳，又有申、吕等姜姓国(姻亲国)。楚国慑于周王朝的强大，不得不进贡苞茅等物，表示臣服。周成王、康王时期，东都洛邑建成，东西连成一片，长达千里以上，初步巩固了对“东土”的统治。周共王时，楚国一方面卑事周王室，一方面“筚路蓝缕”，辛勤开发，国家已呈勃兴之势。所以，到周昭王时期，周、楚关系开始紧张起来了，周昭王集中全力，打击楚国。据陕西扶凤出土的《墙盘》铭文记载：“弘鲁召(昭)王，广笞荆楚，唯狩南行。”可见，周昭王亲领军队南征，声势浩大。另据《竹书纪年》记载，周昭王攻楚，主要有三次：第一次，是周昭王十六年(约公元前985年)，周昭王“伐楚，涉汉，遇大兕”。这次，一般认为其时与上述《墙盘》记载相同。周昭王领军渡过汉水，深入荆楚一带。渡汉水时还遇见“大兕”(兕，古代犀牛一类动物。《左传.宣公二年》：“犀兕尚多。”)。第二次，周昭王十九年(约公元前982年)，周昭王派祭公辛伯攻楚，“天大日[壹]，雉兔皆震，丧六师于汉”。这次渡汉水时，阴风骤起，气候恶劣，将士惊恐，军队大部丧失。这次失败，归咎于天时不利，实际上周王朝军队当遭到楚军强有力的伏击。第三次，“昭王末年，夜清，五色光贯紫微，其王南巡不返”。此年，据鲁纪年推算，当为周昭王二十四年(约公元前977年)。这次攻楚，周昭王全军复没，周人讳言此事，模糊地说“南巡不返”。周昭王死因，《史记.正义》引《帝王世纪》说：“昭王德衰，南征济于汉，船人恶之，以胶舟进。王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”这里说的“船人”，就是楚人起而抗周，设计献胶粘接的船只，船驶至中流，胶液融化，船只解体，周昭王及其部众溺水而死。屈原在《天问》中写道：“昭后成游，南土爰底。厥利惟何?逢彼白雉?”周昭王屡屡南征，当然不是为了贪求什么，而是由于楚国的勃兴，引起周天子的惊恐，不得不领兵亲征，企图遏制楚国的发展。周昭王攻楚及其败亡，是我国历史上一件大事。此后，周王朝由盛而衰，楚国则日益发展强大，逐步走上与周王室分庭抗礼的道路。

𐟎‰释迦牟尼佛圣诞日𐟎‰ 𐟌𘥆œ历四月初八，是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的重要节日。据中国历史记载，佛诞为周昭王二十四年（公元前1027年）。传说中，释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊”，于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。𐟐‰ 各国各民族的教徒通常以浴佛等方式纪念佛的诞辰。浴佛的功德可以净化烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为清净的净土，引导人心向善。𐟒犊南無本師释迦摩尼𐟙 南無本師释迦摩尼𐟙 南無本師释迦摩尼𐟙

「剑网3超话」「剑网3创作无疆」「剑网3外装设计大赛」@剑网3有爱同人秀设计理念：研究人员在中国古文献《竹书纪年》中发现人类历史上极光的最早记录。在周昭王统治末期北方的夜空中曾出现过极光的“五色光”现象。此设计以极光为主题，卷草纹为云和宝相花为星，在现代设计中传承传统文化。其他：[羞嗒嗒]版型是我个人喜好，因为内外功号都有，整体喜欢干练的，减少零碎布条，主要用重工刺绣提升精细度（画的不好，发挥一下想象力𐟙‰），感觉居做刺绣挺好的。成男正太想要简洁优雅不失帅气，参考了宋代无袖比甲，与贴身衣物分开，建模的时候可以用来修饰体型。成女萝莉的裙子结构，绑骨上因为娃娃菜和伞萝校服的存在，就大胆的画了，我真的很想要萝莉长裙。 [月亮代表我的心]重在参与，有共鸣就更好了，鞠躬。

长沙周末好去处：湘潭昭山探秘之旅 𐟌𓠤𝍧𝮤𘎤𚤩€š 𐟌𓊦˜�𑯼Œ这个隐藏在湘潭市岳塘区东北角的小众景点，坐落在湘江边，是长株潭三市的交界处。从长沙市区出发，大约35分钟的车程就能到达。传说周昭王南征时在此地逝世，因此得名。北宋书画家米芾曾将昭山的景色绘成《山市晴岚图》，从此昭山名声大噪。目前，游客只需凭健康码、身份证和戴口罩即可进入，无需门票。昭山的海拔只有180多米，比岳麓山的300多米低得多，所以即使是带着小朋友也能轻松攀登。 𐟚— 交通建议 𐟚— 虽然昭山距离长沙不远，但毕竟跨市，有二十多公里。建议自驾前往，有两条路线可选：一是走京港澳高速在昭山收费站下，这样没有红绿灯，可以节省时间，但要支付11元过路费；二是走长沙二环，然后上芙蓉南路一直开，昭山就在芙蓉路边。不过如果傍晚从芙蓉路返回长沙城区，车流量大，可能会堵车。公交方面，有“长株潭201路”经过。 𐟏ž️ 风景与体验 𐟏ž️ 山顶的昭山古寺：这座始建于唐代的古寺，现在的建筑是2015年前后重建的，但依然保留了明显的唐宋建筑风格，以木构件为主，显得古香古色。寺内有一棵千年银杏树，秋天时树叶金黄，落英缤纷。在古寺前的坪里，可以俯瞰湘江，远眺兴马洲和跨湘江而过的沪昆高铁。山脚的拍照绝佳处：大多数人去昭山都会直奔山顶的古寺，但其实山脚有一个绝佳的拍照点。在“昭山风景区”的大石头处往左走，穿过草地，能看到江边的乱石嶙峋处，这里特别适合拍照，尤其是秋冬季节，有大量的芦苇，女孩子在这里拍照效果极佳。宋家祠堂：靠近上山的石磴道前，有一处未完工的青砖灰瓦建筑，这是在原址重建的宋家祠堂。原祠堂始建于清乾隆年间，上世纪九十年代因失修而破败。新建的祠堂大气而精致，大门的墙里还能看到从原建筑拆下来的青砖，祠堂的石门框架也沿用了老的，周围还有几块清代的石捐碑。 𐟍𒠧𞎩㟤𘎨𔭧‰頰Ÿ𒊥œ覙樓𚤸œ门的停车场和景区内路边有一些小摊贩，主要卖香火纸钱、儿童玩具和小零食、饮料、矿泉水等。昭山及附近目前没有发现特别的美食。不过在停车场内有个身体有些残疾的大叔，他有个小车车卖香烛纸钱，十块钱一份打包好的，里面有红烛、线香、三个黄纸包。他会教怎么在纸包上写祈福人的名字和一些上山请愿的禁忌，服务很到位。