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浮出历史地表权威发布_浮出历史地表pdf(2024年12月精准访谈)

内容来源：惠生活优选所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

浮出历史地表

感受很深「浮出历史地表」「读书笔记」

「电影好东西」我有一个还在高中的朋友之前借给我戴锦华老师书《浮出历史地表》，一开始我会觉得有点晦涩难懂，过往接触的女性主义纯纯开蒙，我又会想知道才16岁怎么主动分享给我这本书的，哈哈我16岁的时候又在干什么。摆脱社会规训，像小孩王茉莉那样清醒又自信。电影真的好东西啊❤

戴锦华：大约在80年代前期，我在平素冷清的电影学院图书馆的书库中翻捡，偶然在一堆尚未整理编目、不知何人的——当是一位前辈——赠书中发现了一册谭正璧于40年代编辑的女作家作品选本，开篇选的是张爱玲的《倾城之恋》和苏青的《蛾》。一时间读得异香满口，如醉如痴，相逢恨晚。遍翻书前书后，未觅到关于作者的只言片语。自以为毕业于北大中文系，熟读各路文学史，加上自小迷恋庐隐、冰心、萧红诸人，竟从不知张爱玲、苏青何许人也。于是惊呼历史书写的暴力。 ……到和孟悦铺陈《浮出历史地表》的纲目章节之时，便“毅然决然”地要将此二人列为专章，大有填补历史空白、重写文学史的雄心，自诩发现了或者说钩沉出张爱玲、苏青。 ……当我仍“沉浸”在发现“张爱玲”的自得之中的时候，1989年，尤其是1990年，张爱玲热突然从天而降，种种印刷粗糙的版本似乎在一夜之间覆盖了当时遍布北京街头巷尾的书摊；苏青随之风行。种种资料，研究渐次在大陆文化版图上浮出水面，直到张爱玲大有直追鲁迅之文学史地位的势头。我自是望洋兴叹，且生出种种不以为然的感念。 ……《浮出历史地表》中的张爱玲、苏青研究，尤其从女性主义视点所做的研究，是1949年后，大陆相关研究中的第一个；但与张爱玲热的出现无功可居，亦无责可负，最多是又一次于历史的发生之中做了俗人。（《浮出历史地表》2003年再版后记）

近期必读的7本书，带你走进不同的世界 𐟓š《T.S.艾略特传：不完美的一生》 “最后一位拥有神话般荣誉”的诗人。这本传记花了7天才读完，但内容非常精彩，值得单独写笔记。人怎么能如此复杂？但这就是艾略特戴着面具的一生。作者像福尔摩斯一样，从他的家庭、成长、感情、婚姻、诗作中，一点点抽丝剥茧，试图解开艾略特谜一样的人生。他一生都在与天性里的缺陷搏斗，在阴翳间追寻“终极”和完美。 𐟓–《浮出历史地表》刚看完绪论，已经很精彩了。五四之后，借助这场文化割裂，蛰伏在历史地心2000多年的中国女性，终于踏上历史的地平线，“浮出历史地表”，不再只是妻、女、妇、媳。这本书研究了五四之后三十年九位中国女作家的作品，“张爱玲：苍凉的莞尔一笑”。 𐟓˜《卡夫卡日记1909—1912》以前只觉得卡夫卡作品里的世界荒诞诡异无比。如今再看，身边好像处处在上演卡夫卡的故事。有多少表面正常的人，其实内心已经异化成了甲壳虫呢？卡夫卡在灵魂里自己创造了一个世界，栖身其中，他的日记或许是探析他内心的一个入口。 𐟓•《包法利夫人》原来，在170年前，福楼拜就告诉过我们了，恋爱脑是致命的。建议女生们都去读一下这本书，出乎意料的精彩。去看看一个自我意识强烈，却没有生存能力，从始至终认为唯一能体现自己价值的地方只有爱情的女人，是什么结局。“爱情会经受阵阵寒风，而金钱上的要求风力最猛，能把爱情连根拔除”。想为福楼拜把手拍烂的程度。 𐟓—《浪漫的谎言与小说的真实》为了看这本书，才去看了《包法利夫人》。总觉得自己阅读量还不够读懂这本书，它的推介很吸引人——这是一部介于哲学、社会学和文学批评之间的著作。作者分析了塞万提斯、斯丹达尔、福楼拜、陀翁和普鲁斯特的作品，但目光并不局限于文学研究，而是投向了意识的深层世界。什么是人的欲望？ 𐟓《地下室手记》前段时间看了一个介绍陀翁的视频，说在他的作品里，你能看到人性有多幽暗、复杂。突然就有了兴趣。听说这本属于还算好懂的，选了藏仲伦翻译的版本。 𐟏️《岛屿的厝》还没开始看，对作者和书里的内容都不了解，“南方岛屿上互相交织的九个故事”，希望有惊喜吧。

《浮出历史地表》的姐妹篇，戴锦华写的《涉渡之舟》再版。之前那一本是两个人一起写的，这次是一个人写，不知道会不会有失偏颇，超厚一本卖四十多。

所有人都应该按自己的方式过一生 𐟌🊰ŸŒŸ 人生短暂，如同朝露，远离尘世的喧嚣和纷争，找到属于自己的宁静之地，做自己喜欢的事情，那真是一种莫大的福分。 𐟓š 最近读到戴锦华老师的《浮出历史地表》，不禁让我想起自己那不上不下的人生。就像一叶扁舟在大海上漫无目的地漂流，前途茫茫，无依无靠。𐟚䊊𐟒” 从上大学开始，我和父亲的争吵就从未停歇。每当室友的父母温柔地询问孩子的生活，我只能想起父亲那冷峻的脸庞和那句“年轻人要多努力努力！”的话。 𐟌… 我习惯于享受6点的日出和23点的月光，而朋友们和同学们关心的是我累不累，而父亲只关心我是否能考第一名，未来能否进体制。我明白他希望我好，希望我安稳地过一生。 𐟒ꠧ„𖨀Œ，“我是我自己的！”我不是他实现美好人生的棋子，我也是有思想的个体。前19年的人生，每一步都被他安排得稳稳当当，而最终我也没能如他所愿考上名校。也许是他对我失望透顶，也许是他觉得对我的要求还不够严格。从大一开始，他就不停地告诫我早点考公、早点考教资，“拔苗助长”式的规划让我喘不过气来。大一学年结束时，我把奖学金证书放到他手里，他也面无表情。究竟要怎样才能化解坚冰，我不知道，也不想再去找缓和之道了！ 𐟒堤𛎤𛊥䩨𕷯𜌦ˆ‘要做一个勇敢的战士！我不要做“父亲的女儿”，20岁的我没有什么可以失去的，我一无所有，只有一腔孤勇。我不想要过一眼忘到底的生活，不想要过“完美规划”的人生。那不是我的人生，而是强加在我身上的隐形的“壳”。 𐟑Š 就像娜拉“嘭”地一声向自己的丈夫宣告“我是一个和你一样的人”，子君为了涓生勇敢地走出父亲的“牢笼”。那么，我也可以，勇敢地冲出重围！所有人都应该按自己的方式去过一生！ 𐟒ᠢ€œ你不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。” 𐟘”𐟘” 你是否也和我一样呢？在最难过无助的时候，本应当是后盾的家人却成了那个“补刀”的人。

【豆瓣8.7分，长期断货的这本书终于再版上市！】继《浮出历史地表》后，戴锦华老师深入探讨80年代女性写作与文化，写下《涉渡之舟》，揭示女性书写在历史洪流中的跋涉与转变。从“花木兰”式境遇到现代女性自我拯救，书中每一页都充满深刻洞见。这部作品不仅是学术的深度剖析，更是女性主义力量的见证。「小北的书包」快和小北一起来把握历史转折点，感受女性书写的力量，开启思想的涉渡之旅吧！豆瓣8.7分，长期断货的这本书终于再版上市！

「书讯」「好书推荐」「戴锦华」《涉渡之舟》本书为《浮出历史地表》的续写姐妹篇。作者分析了20世纪70年代末到90年代初有代表性的女作家作品（论及张洁、宗璞、谌容、张抗抗、王安忆、铁凝、刘索拉、残雪、池莉等十余位作家），在微观的文本细读和宏观的语境分析之间寻求平衡，突出这一时期世界语境内的中国经验和女性生命经验的独特表达，呈现了女性写作的“花木兰式境遇”——化妆为超越性别的“人”而写作的追求，在撞击男性文化与写作规范的同时，难免与女性成为文化、话语主体的机遇失之交臂——以及多位女作家寻求超越这一境遇的尝试。本次精装版全面修订文献部分，增加了一些注释，更加准确。

𐟌Ÿ女性力量：那些震撼心灵的独白！𐟌Ÿ 1. 𐟌™ 一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次日落。 ——余秀华《荒漠》 𐟌Š 就像指南针总是指向北方一样，男人怪罪的手指总是指向女人。 ——卡勒德ⷨƒᨵ›尼《灿烂千阳》 𐟌𚠦ˆ功的花，人们只惊羡她现时的明艳。然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。 ——冰心 𐟌🠤𚺤𛬥𐆥峤𚺥…𓩗�襎覈🩇Œ或者闺房内，却惊奇于她的视野有限；人们折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔。 ——西蒙娜ⷥ𞷂𗦳⤼娃《第二性》 𐟌𙠦ˆ‘花了很长时间才发出声音，现在有了声音，我不会沉默。 ——马德琳ⷥ奥𐔥𘃨𕖧‰𙊰ŸŒˆ 在母亲对女儿的“别像我这样”的期待中，既有自我牺牲的意味，又隐含着“让我成为今天这个样子的就是你”的暗暗谴责。 ——上野千鹤子《厌女》 𐟌미 这些男人如此理所当然地跑来告诉她该做什么，这让她愤怒，可是，在愤怒与耻辱背后的，是对这世界深深的不满和不公感。 ——玛丽莲ⷥ𜗤𜦥凣€Š醒来的女性》 𐟌Ÿ 无论你长什么样，或者你认为你看起来像什么，你都是特别的、被爱的、完美的，就像你现在的样子。 ——阿里尔•S•温特 𐟌𘠤𚺤𛬦•𐤸清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。 ——卡勒德ⷨƒᨵ›尼《灿烂千阳》 𐟌𜠤𚺤𘍥𚔨復˜憐’在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。 ——弗吉尼亚ⷤ𜍥𐔨Š™ 𐟌𛠤𝍥‘者不怕攀登高山，贫困者勿需点缀虚幻的光环，朝圣者心中自有上帝，引导一路向前。 ——《小妇人》 𐟌𗠦ˆ‘如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。 ——舒婷《致橡树》 𐟌𚠥﹤𚎤𘭥›𝥥𓦀稀Œ言，确立我与自己的关系，意味着重新确立女性的身体与女性的意志的关系，重新确立女性的物质精神存在与女性符号称谓的关系。 ——孟悦、戴锦华《浮出历史地表》 𐟌𛠦ˆ‘生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！ 𐟌𙠦ˆ‘希望你们找到人生中真正的意义、满足和激情。我希望你们能安度未来的艰难时光，并收获更强大的力量与更坚定的决心。……因为世界需要你们去改变它，全世界女性都在指望你们改变她们的命运。 ——谢丽尔ⷦᑥ𞷤𜯦 𜣀Š向前一步》

《老井》：吴天明与第四代的宿命轮回在观看《老井》时，我不禁将那口黑暗无言的老井视为历史的见证者，它那冷漠的目光仿佛能穿透每一寸土地和肌肤，带来不同形式的死亡与凝结。这种无情的历史惰性，或是浩劫后国人对历史的控诉，都在这部电影中得到了具象化的表达。然而，这种文化分析式的解读却忽视了一个重要的事实：这部电影本身充满了活力。故事中的“人”的意志、声画中的原始生命力、以及影像处理中蕴含的真诚，都让人感受到一种“反《黄土地》式”的平实与贴切。吴天明和他的团队在制作这部电影时所怀揣的诚挚，如今已经难以寻觅。电影中红-蓝的强烈对比，如同一种无法改变的命数，标记着某种既定的分界。开场镜头中，人群的调度和打井时的仰俯视角切换，都给人留下了深刻的印象。对水源的执着，与人类生命和群落的深刻连结，使得打井的故事无论古今中外都带有一种宿命论的气质和失落感。当我们审视谢飞、吴天明、杨延晋等第四代导演时，我们总是用一些大词去评价他们。或许是因为他们浮出历史地表的时刻，恰逢八十年代各种文化思潮的翻涌，海浪翻涌得太澎湃，以至于我们无法彻底泯然他们的声音。

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