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薛宣最新娱乐体验_薛宣断缣(2024年11月深度解析)

内容来源：惠生活优选所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

西汉仕途：贤良茂才孝廉的选拔与升迁之路在西汉时期，公府推举贤良方正、直言极谏、茂才、孝廉等人才，这些人大多是在任官员的仕途渠道。翻阅《汉书》可以发现，这些人才中，从平民出身的很少。例如，武帝朝的平津侯公孙弘，他是唯一一个以布衣身份被征辟为贤良文学的，后来封侯拜相，成就斐然。尽管公孙弘是布衣出身，但他的履历中也有过不成功的仕途经历。再看其他西汉时期的臣子，就会发现大量的贤良、孝廉多是在任的基础上被推举的。清人赵翼在《廿二史札记》中总结了这一点。晁错在历经文、景两朝后，以太子家令的身份选入庙堂；董仲舒在武帝征贤良文学之前，就已经做过治修儒经的博士。老臣冯唐在九十多岁时，被群臣推举为贤良，冯唐早先已经是致仕的骑都尉，由于年事已高，其子冯遂入选为郎。此外，王吉以云阳令的身份，举贤良为昌邑王的中尉。贡禹在举贤良担任河南令之前，是因病去官的凉州刺史。杜钦举方正时，已经是武库令。朱云举方正时，已为槐里令。孔光在议郎的任上，举方正为谏议大夫。盖宽饶在郎官任上，举方正“对策高第”，升迁为谏议大夫。陈咸举直言，为光禄大夫给侍中，此前曾是被罢免的九卿级别显官。薛宣，举茂才担任了乐浪都尉，此前曾为不其县丞。尹赏起初为楼烦县长，举茂才迁为粟邑县令。通过举孝廉而入仕途的人中，以孝行而被推举者较少，以廉吏身份而被察举者较多。平陵县令薛恭就是举孝入仕，薛恭是所在县的纯孝之人，但缺乏处理繁剧事务的能力。赵广汉为阳翟县令，则是举廉入仕。尹翁归为缑氏县尉，是通过举廉；后又再次举廉为弘农县尉。张敞通过察廉，做了甘泉仓长。萧望之通过察廉，做了大行治礼丞。王尊通过察廉，做了盐官长。黄霸通过察廉，出任了太守丞。

“薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：‘在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。’云曰：‘小生乃欲相吏邪？’宣不敢复言。”——班固《汉书》

上下同欲者胜。——孙武若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹人心齐，泰山移。——中国谚语能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国ⷥ홦ƒ 五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。——美国ⷩŸ椼練柳𙊥›⧻“就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——英国ⷦ짦–‡ 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——德国ⷥ”本华不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——德国ⷦ팥𞷊聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语一致是强有力的，而纷争易于被征服。——《伊索寓言》万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣二人同心，其力断金。——《易经》民齐者强。——中国古语孤雁难飞，孤掌难鸣。——中国古语只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思、恩格斯滴水不成海，独木难成林。——中国古语一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——中国古语三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。——中国古语轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。——中国古语天时不如地利，地利不如人和。——中国古语莫学蜘蛛各结网，要学蜜蜂共酿蜜。——中国古语莫学篾箩千只眼，要学蜡烛一条心。——中国古语团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。——中国古语众人拾柴火焰高。——中国古语天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇

人到中年，需做减法！根据百度百科的定义，45岁至55岁为中年人。根据世卫组织的定义，45岁至59岁为中年人。其实两者对中年人的定义，差别并不大，都包含了孔子所说的“四十而不惑”“五十而知天命”。意即人到中年，很多该想清楚的事情都想清楚了，人生进入下半阶段，可以少操一些空心了。人在一生中的不同阶段，对人生的看法和态度是不同的。本人意识到自己人到中年，是在41岁时。41岁前，学校每年举行校运会，本人都要参加教师组的长跑项目，并多次拿到第一名，跑完后还有使不完的力气。 41岁那一年，跑完长跑后，有一些疲惫感，由此我意识到自己不再是那个追风青年了，自己已经走到了一个崭新的阶段——中年。之后，我就再也不参加篮球比赛、快速跑等竞技运动了，但保持了慢跑、散步的习惯。剧烈运动不能参加了，但身体既属于自己，也属于家人，赡养父母的任务、照顾妻子的任务、为子女保驾护航的任务还没有最终完成，还是需要坚持锻炼的。由此经历，我得出一个结论： “人到中年，遇到力所不及、力有不逮的事情，需要退让，学会做减法！” 做减法，不是放弃所有的责任。例如，身为医师，还需救死扶伤，而且由于人到中年，与病人交谈时，态度可能会更为和蔼，病人和家属的情绪都能因此得到很好的安抚。又例如，身为教师，还需要教书育人，但因为人到中年，对“何为教育”有了更多的感悟，会更为耐心细致，更多关注学生的心理感受，尽可能采取更为平易近人的方式、更为循循善诱的方式进行教学，除了知识以外，可能更为关注学生心理上、思想上的成长，教学效果、学生的心理成长可能会更好。人到中年，需要如老子所说的“知足不辱，知止不殆”。意思是，知道满足，就不会迎来耻辱，知道节制就不会遇到危险。我加以引申，提出一个新的理念，“知止而止是为智”，知道在什么时候、什么地方停止是非常聪明的事情。例如，前二十几年，中国经历了一个辉煌的房地产时代，但某些房地产老总把别人的投资、银行的贷款都当成了自己的财富，金钱上肆意挥霍，产业上盲目扩张，视经济发展规律为无物，最终损害了人民利益和国家利益。晚清王永彬在《围炉夜话》中说，“名利之不宜得者竟得之，福终为祸”。为什么很多官员不得善终，就是把人民和国家赋予的权力当成了自己的能力，获得法律和道德许可之外的名誉和利益，最终导致东窗事发、身陷囹圄。明代文学家薛宣在《读书录》中说，“少欲则心静，心静则事简，事简则快活”。本人对这句话深有同感，年轻时要评职称，必须在不同方面加以努力，心理压力很大。评完副高后，辞掉了班主任的工作，放弃了追求正高的奢望，整个心里变得异常宁静。把工作上应该做好的事情做好，对形式主义的事情视若无睹，工作不再是令人焦虑烦忧的事情，反而给我带来了充实和快乐，这可以说是在“享受工作”了。但人生是需要目标的，没有目标的生活会更为痛苦，会形如行尸走肉。所以工作之余，我开始研究怎样处理与自己内心的关系、与亲人的关系。由于要写文章，我需要不断地学习，这就是一个不断教育自我的过程。内心也因此变得愈发宁静，现在吃得香、睡得好，一早起来，觉得阳光都是如此的明媚！我写文章的初衷是，为自己的家庭、为我的读者们提供一个加强家庭意识形态建设、培养优秀下一代的思想体系，但发现读者寥寥无几。由此，我认识到自己没有改变他人的能力，我的思想最多只能够影响到自己的家庭。所以，我认识到，一个人存在的意义，即是过好自己的生活，千万不要尝试去改变别人，甚至不要努力去改变亲人。因为每一个人都有其命运曲线，我们都是别人的旁观者而已。既然我的努力没有什么价值，就没有必要努力去尝试改变了，所以我的内心变得更为安宁平和，焦虑的心理特征居然也得到了改善。现在之所以还在写文章，只是把它当作由中年工作状态向老年退休状态过渡的一种爱好而已。在学习怎样与父母、配偶、子女相处的过程中，我也发现自己以前的诸多不恰当之处。换一种方式与父母、妻子、儿子相处后，反而亲情更为亲密。亲人也说我“比以前更有情趣了，能够提供情绪价值了”，我把这句话看成了亲人对我这一阵子努力的最高赞赏与评价。人到中年，学会退守家庭，把更多的时间留给亲人，会更有价值！例如，原来为了融洽朋友关心，经常陪人喝酒、打牌。这两种行为，对中年人来说，易伤身、伤神。所以，人到中年，就需要学会拒绝了，这是在生活中做减法的一种具体表现。俗话说，“四十不多欲，五十不多情”。“欲”和“情”是年轻时候追求的事情，它们也有其存在的价值，也许是推动个人前进的动力。但人到中年，就要减少对金钱、权势、荣誉、美色等方面的追求了。“少欲则安”，减少这些不必要的欲望，内心自然更为安宁。总而言之，人到中年，该奋斗的已经奋斗完了。任我们怎样努力，也达不到多么高的高度了。与其如此，何不做做减法？白居易说，“识分知足，外无求焉”。知道自己能力的极限所在，幸福不外求，减少外在的欲望，追求内心的平静，满意现有的状态，这也许就是我们中年人对生活的哲学思考和对人生应持的态度吧！参考资料：《人生的智慧》作者：阿图尔ⷥ”本华 1850 《次第花开》作者：希阿荣博堪布 2017.01 《人生只有一件事》作者：金惟纯 2021.05 《时间从来不语，却回答了所有问题》作者：季羡林 2021.10

苏轼在黄州与“天下第三行书” 北宋元丰二年（1079），苏轼因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”，受新旧两党排斥，贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。也就是监视居住，不得离开，剥脱所有政治权利。这种安排使苏轼在精神上感到寂寞，郁郁而不得志；生活上穷愁潦倒，还得自己去土里刨食来养活一家人。种种无奈之下，在被贬谪黄州第三年的寒食节时，作了二首五言诗来自嘲：其一、自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起须已白。其二、春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年64岁。眉州眉山（即今四川眉山）人，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。上面这两首诗篇，写得苍凉多情，表达了作者此时惆怅而孤独、郁郁而不得志的孤苦心情。苏轼又是一个酷爱书法的人，据其称“幼而好书，老而不倦”，自评“行草尤工”。这些说法真还不是老苏自吹自擂，自从他把这两首诗写成书法作品之后，更是被后世尊为“天下第三行书”。熙宁二年（1069年），宋神宗任用王安石为参知政事，主持变法改革。但是王安石的变法改革，遭到了以司马光（就是那个砸缸小孩）为首的守旧大臣的激烈反对。苏轼虽然不像守旧派那样以为新法概不可行，但在如何改革的具体问题上，与王安石也产生了分歧，由此对变法改革作出了全面的批评。当然，他的批评有别于那些“守旧派”，所以被“守旧派”视为异类。他写的《上神宗皇帝书》以及《再上皇帝书》和《拟进士对御试策》，抨击新党求治太急，并借试进士策之机讥讽时政。因此也被“变法改革”派所不容。因此，苏轼不仅受到了“变法改革”派和“守旧派”的同时排挤，并且还失去了皇帝的信任。在这样三方面受压的情况下，于是苏轼自觉在朝廷无法立足，于是辞去大理评事、签书凤翔府判官等中央任职，申请外任。在神宗的直接干预下，苏轼于熙宁四年（1071年）离开京城汴梁（今开封），赴杭州任通判（相当于现在地级市副市长）。之后又分别担任密州、徐州、湖州知州（市长）。在任职地，苏轼看到了新法执行过程中的诸多流弊。像涉嫌朝廷放贷的“青苗法”、两浙路严苛的“食盐专卖法”、鼓励人们互相告密的手法等等，苏轼出于文人的局限性，对这些都极为反感。于是便写诗文来对新法实行过程中，他认为是弊端的事情进行批评和讽谏。这真是好了伤疤忘了疼，他忘了自己是怎么从一个京官，被贬到外地来的。这也是文人的秉性使然，所谓“为皇帝分忧”、“国家兴亡匹夫有责”。如果皇帝不领情的话，你就是在跟领导唱反调。而在当时，王安石早于熙宁九年（1076年）二次罢相，变法事业的主导者已经从王安石变为了宋神宗本人。当时变法已经成为皇帝亲自部署的既定国策，反对变法就是反对皇上的既定决策。那会有好下场嘛？跟皇上不能同心同德，可不管你是出于何种所谓的“好心”，倒霉那就是迟早的事情了。何况还有一大批落井下石，墙倒众人推的官场竞争者们，正等着他倒霉呢！宋神宗元丰二年（1079年）三月，苏轼被任命为湖州知州。引发诗案的正是苏轼在湖州任所时所写的《湖州谢上表》。在这篇写给皇上的文章中，苏轼的一些言辞触动了当时因王安石变法而引入的一批投机取巧者的敏感神经。“新进”一词暗指这些群小，“生事”则成了保守派攻击变法派的常用语。这些言辞无疑刺痛了那些依然占据高位、谋取私利的小人。由此，“变法改革派”和“守旧派”这个时候高度一致地，要陷苏轼于死地。首先站出来举报苏轼的是御史里行何正臣，随后是王安石的学生李定。在何正臣、舒亶、李定等人的不断撺掇下，宋神宗于是下令将苏轼案交由御史台来审理，由李定为首的“根勘所”负责。虽然从本意上来说，苏轼的作品以其尖锐的笔触和对朝廷积贫积弱的批评，表达了对未来国泰民安的渴望。但现实却是“世事一场大梦，人生几度秋凉”，苏东坡的文采却引发了一场“乌台诗案”。所谓的“乌台诗案”，据《汉书ⷨ–›宣朱博传》记载，御史台中有柏树，野乌鸦数千栖居其上，故称御史台为“乌台”，亦称“柏台”。“乌台诗案”由此得名。宋神宗元丰二年（1079年）七月二十八日，李定等人奉命查办苏轼，迅速派遣太常博士皇甫遵才前往湖州，逮捕知州任上的苏轼。八月十八日，苏轼被押解回到京城，投入御史台狱。在两个多月的“根勘”审理过程中，苏轼遭受到了非人的折磨。御史台严刑拷打，昼夜逼供。最终，李定等人强加给苏轼“四大罪状”，包括“讽刺皇上没能力监督官吏”；“兴修水利措施扰民”；“官盐专卖”断了一些小生意人的民生等，这些全都是死罪。并向宋神宗请求处死苏轼。面对御史台的奏报，宋神宗内心十分地纠结。因为宋太祖赵匡胤曾有遗诏：除叛逆谋反罪外，不得杀大臣。李定等人意图置苏轼于死地，但在朝野上下，舆论却是一片哗然，普遍认为苏轼未犯叛逆罪，不应判重罪处死。更为奇特的是，新旧两派的正直人士，这个时候都纷纷站出面来营救苏轼。由于各方面的营救努力和舆论压力，宋神宗产生了宽恕苏轼、从轻发落的想法。最终，苏轼“死罪可免，轻罚难饶”，得以轻判，以“蒙恩责授黄州团练副使”结案。苏轼在黄州虽然政治上郁郁不得志，但在文学方面却取得了丰硕成果。正所谓“国家不幸诗家幸”，正是在这一时期，苏轼自号“东坡居士”，这便有了文学史上的“苏东坡”之称谓。还造成了苏轼这一时期文学上的大丰收，诸如《念奴娇ⷨ𕤥て€€古》《定风波ⷨŽ륐짩🦞—打叶声》《卜算子ⷩ𛄥𗞥ƒ 院寓居作》《前后赤壁赋》等等。另外，在美食方面，苏轼还创造出了“东坡肉”、“东坡肘子”等著名美食，让当时人们认为不好烹饪，也不好吃的丢弃货色，一下子变成了誉满五湖四海的“名优食品”。在书法艺术上，苏轼也留下了“天下第三行书”《黄州寒食诗帖》等。在有了这几个方面的加持之后，硬生生地把这个在任何方面都没有显著特色的黄州，不费吹灰之力地搞成了著名的旅游城市，让生长在这里的人们，躺着就能够赚得盆满钵满。对于苏轼本人和黄州来讲，幸耶亦或不幸耶？#美好假期在旅途# #晒晒你镜头里的秋色# #在一起月更圆# #大学第一课# #定格甜蜜瞬间#