钺刀最新娱乐体验_钺刀图片(2024年11月深度解析)
大黑天的多重形象与寓意 大黑天,佛教中的重要护法神,以其多样的形象和手臂数量而闻名。他的形象多变,从二臂到六臂,每种形态都蕴含着独特的寓意和力量。 大黑天 大黑天是最常见的形象之一,通常被描绘为身材矮胖,三眼怒目,表情极为忿怒。他的双手在胸前,左手托着骷髅碗,碗内翻腾着血液,右手握着一把钺刀,象征着普贤王如来与金刚持佛的愤怒化身,代表着威严和力量。 四臂大黑天 四臂大黑天的形象与二臂大黑天相似,但增加了两只手。这四只手分别持有三叉戟、宝剑、骷髅碗和钺刀等法器。他通常呈坐姿,两腿微屈,呈叉立形。作为胜乐金刚的化身,四臂大黑天代表着智慧和慈悲的结合,同时也具有强大的战斗力和庇护力。 六臂大黑天 六臂大黑天是大黑天中形象最多、最神秘的一种。他披着一张白象皮,六臂分别持有三叉戟、骷髅碗、钺刀、骷髅鼓、索子和象脚等法器。六臂大黑天通常被描绘为站立姿势,脚下踏着邪魔,象征着无尽的智慧和慈悲。他是千手千眼、十一面观音的化身,代表着无穷的力量与勇气。作为事业护法,六臂大黑天守护信众免受障碍与灾难;作为财富之神,他带来滚滚财源;同时,他也被尊为医神,庇护信众免受病痛之苦。 大黑天的不同形象和手臂数量,不仅体现了佛教的多样性,也展现了护法神的多元力量。无论是威严的二臂大黑天,还是充满智慧的四臂大黑天,或是神秘莫测的六臂大黑天,他们都以各自独特的方式守护着信众,带来无尽的庇护与力量。
大黑天 玛哈嘎拉,这个名字在梵语中意为“大黑天”,是古印度文化中的军神或战神。在佛教密宗中,他被视为大日如来降服恶魔时的忿怒形象,是众多护法神中的领袖,几乎在每个藏传佛教寺庙中都能看到他的身影。 二臂玛哈嘎拉 䊤玛哈嘎拉的形象在画面上呈现出青黑色的身躯,三眼怒睁,鬃毛竖立,头戴五骷髅冠。他的双手在胸前,左手托着骷髅碗,碗内翻腾着血液,右手握着一把钺刀,象征着搅食状。两臂中间横着一根短棒,作为兵器。他双腿站立,踏在一个仰卧的男人体上,象征着降伏的魔障,背后是冲腾的火焰。 四臂玛哈嘎拉 ꊥ臂玛哈嘎拉的形象与二臂玛哈嘎拉相似,但多了两只手。左手高举着三叉戟,右手高悬一把宝剑,颈部挂着一串带血的人头,象征着军威浩大。腰部围着虎皮裙,脚下踏着两个邪魔,坐在莲花宝座上,两腿微屈,呈叉立形。噶举派对他非常崇拜,他是该派的主要供奉神。 六臂玛哈嘎拉 六臂玛哈嘎拉的形象最为复杂,他有六条胳膊。最明显的特征是他披着一张白象皮,象头朝下,象腿支撑在他的双肩和双腿后。最上面的右手向上抓着象脚,左手拿三叉戟,中间两只右手拿骷髅鼓,左手拿索子。主臂两手仍拿骷髅碗和钺刀,脖子上有青蛇、项链,脚脖和手腕上还缠着白蛇,象征着降伏龙王和药叉。腰间围着虎皮裙,环绕着人头项链。 白六臂玛哈嘎拉 ⚔️ 白六臂玛哈嘎拉是白色身躯的忿怒形,三眼怒睁,竖发如狮鬓,六臂。主臂左手托骷髅碗,右手托象征财宝的火焰掌。右上第一手持钺刀,第二手持骷髅鼓,左上第一手持三叉戟,第二手持钩。双腿直立,两脚各踏着一头匍匐的小白象。这个白象在《造物度量经》中称为搩制吉祥王菩萨,也是八大天王之一,象征着安定如意。 从元朝起,玛哈嘎拉就备受皇帝重视。元世祖忽必烈迎请西藏高僧八思巴喇嘛,封为“帝师”,据说八思巴随身携带了一尊纯金铸的玛哈嘎拉像,供奉在五台山。
𘧺⨉南红108念珠,美到窒息 今天为一位小姐姐精心挑选了一条南红108念珠,作为特别的礼物。素串的尺寸是6+,搭配上松石和黄金,整体效果非常惊艳。 顶珠部分,我选用了一组松石老型五连灯,叠加金隔片,既提升了整体的视觉效果,又增加了质感。归圆提色……(其实中间也尝试过三连灯,但效果平平无奇,所以最终选择了五连灯) 腰珠部分,我用了6对彩宝钻石隔片进行点缀✨,女孩子们都喜欢这种闪闪发光的感觉☺️。 三通部分,我选择了松石金塔三通,博古纹,高瓷玉化,料质细腻稳定,尺寸为10.7mm。叠加黄金小零碎,更加精致。 背云部分,我采用了黄金钺刀搭配黄金小零碎和南红隔片进行固定,整体效果更加稳固。 打结部分,我使用了玉兰花弟子珠,叠金叠钻,松石/南红,整体搭配完成,真的是太漂亮了❗ 如果你也在为如何搭配而烦恼,不妨交给我吧,保证让你满意
给核尖配欧珀耳坠,创意无限! 这条核尖手链,嗯…有点难以形容。说它阳刚吧,它又有点柔情;说它柔美吧,它又带着点霸气。于是,我突发奇想,给它加上了一对欧珀小耳坠,哈哈,效果还不错哦! 这条手链的核尖部分,采用的是顶级老挝核,双头无白,品质杠杠的。三通部分是这条手链的亮点,严丝合缝的设计,让整个手链的档次瞬间提升。三通以下,没有一个绳结,但却巧妙地组合了几十个元素,毫无违和感地贴合在一起,这确实需要一点设计和手工的功力。 香香的三通、AKA赤血背云、原创钺刀、玉化蓝直切…光是这个三通部分,就足够让人细细品味它的魅力了。三通两侧还叠加了金设计,再加上镶钻的欧珀耳坠,简直是点睛之笔,灵气十足。 其实,这条手链上还有很多小心思,比如老红玉髓做的卡环,每一个小元素都有一个独特的故事。折腾成这样,我心里也美滋滋的,哈哈哈。
藏传铜鎏金金刚手菩萨:威严与慈悲的象征 一尊藏传铜鎏金镶宝的「金刚手菩萨」造像,以其独特的艺术魅力和深厚的宗教内涵,成为了众多古玩艺术收藏品中的一颗璀璨明珠。这尊造像不仅展现了西藏丹萨替风格的精髓,更以其精湛的工艺、威严的姿态和丰富的象征意义,赢得了世人的广泛赞誉。 型与姿态:力量的化身,慈悲的展现 这尊金刚手菩萨造像,高约51厘米,宽34.5厘米,尺寸适中,便于观赏与把玩。其双脚呈弓步站立,姿态稳健而有力,仿佛随时准备迎接任何挑战。右手原应高举持金刚钺刀(虽已遗失),这一姿态象征着金刚手菩萨无坚不摧的力量与斩断一切烦恼的决心;左手则托碗置于胸前(碗亦缺失),虽实物不存,但仍可想象其内或许承载着智慧与慈悲的甘露,滋养着众生的心田。双手合十的姿态,在某种程度上,也体现了菩萨对于众生无尽的悲悯与护佑。 ⥮服饰:威严凶猛,华丽非凡 造像的脸盆方圆宽大,展现出一种不怒自威的气质。杏仁眼圆睁,透露出一种洞察世事的睿智;皱鼻愤怒,咧嘴露牙,额头宽而低,中间一目炯炯有神,整个面部表情威严凶猛,充分展现了金刚手菩萨作为护法神祇的忿怒形象。然而,在这愤怒的外表之下,却蕴含着对众生深深的慈爱与关怀。头戴宝冠,红色怒发上冲,更添一份神圣与庄严;耳挂大铛,垂于肩膀,随风轻轻摇曳,仿佛能听到远古的钟声,引领信徒步入心灵的宁静之地。 𗥨材质:细节之处见真章 此尊造像全身鎏金,历经岁月洗礼,依旧金光闪闪,熠熠生辉。鎏金工艺不仅赋予了造像华丽的外表,更增强了其耐腐蚀性,使其得以保存至今,依旧光彩照人。在鎏金之上,还镶嵌有宝石(虽未具体描述),更添一份尊贵与奢华。造像的服饰繁复华丽,每一层都雕刻得精细入微,衣纹流畅自然,仿佛随风轻扬,生动地展现了藏族服饰的独特魅力。 碌𗥀文化意义 这尊藏传铜鎏金镶宝「金刚手菩萨」造像,不仅是一件工艺精湛的艺术品,更是西藏丹萨替寺造像艺术的杰出代表。它以其独特的造型、威严的姿态、精致的工艺和深厚的文化内涵,成为了连接过去与现在,沟通信仰与艺术的桥梁。对于古玩艺术收藏爱好者而言,这样一尊造像无疑是珍贵的收藏品,它不仅能够提升收藏者的审美品味,更能在每一次的凝视与把玩中,感受到那份来自遥远藏地的神秘与庄严,以及藏传佛教文化的博大精深。
大威德金刚:细节揭秘 ✨ 大威德金刚,梵名Yam䁮taka,音译阎曼德迦,是文殊菩萨为降伏地狱主而示现的忿怒尊,拥有驱除阎魔、降伏死神的神力。东馆中展示的大威德金刚双身像,九头十六足三十四臂,是佛教象征主义的大成就者,每个细节都蕴含深刻寓意。 堤𐊥𝢨𐊨,九头代表九种镇压阎魔王的经咒。最下层的七头中,左右各三头,居中的牛头象征阎魔王,双目突鼓,表情愤怒,二牛角代表佛教的真俗二谛。每面三目,分别看有、看空、看非有非空,作中道观。第二层为忿怒像,吃人夜叉“参怖”。最顶层是寂静相的本尊文殊菩萨。 ⚔️ 手持法器:主尊双手分别持金刚钺刀和嘎巴拉碗,其余三十二臂在身后展开。三十四只手加上身口意三密,代表修行的三十七道品,即四念处,四正勤,四如意足,五根,五力,七觉支,八正道。 𘠦妃形象:明妃罗浪杂娃一面二臂,右手持金刚钺刀,左手持嘎巴拉碗,以右足立,仰面与主尊对视。主尊四肢佩戴钏镯,颈挂人头骨串,直垂双腿之间。 十六足与八成就:十六条腿排列整齐,象征十六空相。十六足呈左展英勇姿站立,足下踩着八人兽、八飞禽,象征八成就、八自在。左侧八足从前方数起,依序踩踏鹫、鸮、鸦、鹦鹉、鹞、金翅鸟、鸡、鹅,动物下面是四位俯卧的天神,分别为六面天、象鼻天、月神和日神。右侧八足依次踩踏人、水牛、白象、驴、骆驼、狗、羊、狐狸,其下四位俯卧的天神为大梵天、帝释天、遍入天与大自在天。足下所踏小人与禽兽表情清晰,栩栩如生。最下为仰覆莲座。 大威德金刚的每一个细节都体现了佛教的深厚内涵和象征意义,是佛教艺术的瑰宝。
垧瘥卡《无我佛母坛城》 ️ 探索一幅充满神秘色彩的唐卡画作——《无我佛母坛城》。这幅十四世纪的画作以其独特的宗教符号和复杂的构图,展现了佛教密宗的深奥教义和修行方法。♂️ 画中的主尊金刚无我母,身着青色,左手托着血钵,臂弯中夹着一根杖,右手高举金刚钺刀,左足踏在仰卧的人形上,透露出强烈的宗教仪式感和神秘感。 坛城的中心是一个六角星形状,周围环绕着鸦面、牛面等空行母,外周则是八吉祥的象征。上方有佛、格鲁派上师和大成就者的形象,下方则是大黑天等五身忿怒相神灵和一身菩萨装旃巴拉形象。这些元素共同构成了一个复杂的宗教符号系统,反映了佛教密宗的复杂教义和修行方法。️ 这幅唐卡不仅是一件艺术品,更是一部浓缩的佛教密宗修行指南,值得我们细细品味和探究。
女性必备的神秘唐卡推荐 𘊥姐妹们!今天想和大家聊聊那些神秘又独特的唐卡,特别适合我们女生佩戴哦!唐卡不仅仅是艺术品,它们还蕴含着丰富的文化和宗教内涵。下面我给大家推荐几款特别适合女性的唐卡,看看你们有没有心动的吧! 扎基拉姆唐卡 ️ 扎基拉姆是藏传佛教中的护法神,也叫“吉祥天母”。她的形象通常是一面二臂,头戴骷髅冠,手持钺刀和颅碗。扎基拉姆唐卡用鲜艳的色彩和细腻的线条描绘出她的庄严和力量,给人一种平静和庇佑的感觉。想象一下,戴上它,仿佛有神灵在守护你,是不是很有安全感呢? 绿度母唐卡 﨧音菩萨的化身,也是藏传佛教中非常重要的菩萨之一。她被视为慈悲与智慧的象征。绿度母唐卡通常以绿色为主色调,描绘出绿度母的柔美和慈悲,让人感受到她的慈爱和宽容。戴上它,仿佛能感受到一股温暖的力量,让你在困境中也能保持冷静和智慧。 九尾唐卡 狐狸在中国传统文化中具有一定的地位,被认为是一种神灵或妖精。九尾唐卡通常描绘出九尾的灵动和神秘,色彩鲜艳,线条优美,展现出狐仙的魅力。戴上它,仿佛能感受到一股神秘的力量,让你在人群中脱颖而出。 这些唐卡不仅仅是艺术品,更是一种信仰和心灵的寄托。它们以精美的绘制和独特的意象,传递着深邃的宗教和文化内涵。无论是作为装饰品还是收藏品,它们都能为你的生活增添一份神秘和独特的韵味。姐妹们,赶紧选一款适合自己的唐卡吧!
大威德金刚:文殊菩萨的忿怒化身劥䧥聥刚,作为文殊菩萨的忿怒相,象征着教令轮身和事业的根本。 它的形象令人震撼:九面、三十四臂、十六足,每一面都配有三只圆圆的眼睛。主身呈蓝色,双手握着金刚钺刀和嘎巴拉碗,分别代表“慈悲”和“智慧”,两者的碰撞象征着“悲智合一”。劊大威德金刚脚踏八物与八禽,象征着八成就与八自在。栦䖯😦梵天、帝释天、自在天等印度神祇,彰显了佛法无边无尽的魅力,能够降伏各种外道。 明妃蓝身红发,以半悬姿与主尊拥抱,而明王和明妃金刚露漩(也叫罗浪杂娃)则是一脸恶相,三眼怒目相对,张开血盆大口,展现出“调伏”的力量。 在西藏地区,有一个关于大威德金刚的传奇故事:为了制服狰狞可怕的阎罗,文殊菩萨化身牛首人身的大威德金刚,以慈悲和智慧施展三十四臂十六足,封锁阎罗宫三十四扇窗,十六道门,最终降伏并向阎罗宣讲佛法,使其皈依佛教,成为护法。 从此,大威德金刚获得了“死主”的称号。
转:1.大黑天 玛哈噶拉 邱阳创巴讲述 四臂玛哈噶拉 玛哈嘎拉之四臂代表四种业,图像之整体结构是以能量及不含愚悲的圆满慈悲为基础。在这张特别的唐卡中,左臂代表息,手中拿着的颅器满天禅醉人的甘露,那是息业的方便甘露。另只手握着象征增业的钺刀——延伸你对他人的影响力,感觉大地的质地与丰富——钺刀也被视为神祇的权杖。右边第三臂所执的宝剑是聚集能量的利器,宝剑不须击,在舞动之间即可汇聚能量。第四臂执三叉(左卓右戈)——象征诛业,你不必出手三次,三叉(左卓右戈)的一击即造成三处伤口,将无明、贪爱与嗔恚同时彻底消灭。 玛哈嘎拉安坐于群魔的尸体之上,那代表“自我”的瘫痪;这非常有趣,并且可以连结前面讨论过的内容。你不能冲动地涉入任何情况,你必须等情况临至面前,然后仔细看着,好好咀嚼,慢慢消化,坐在它上面。卤莽的行动是不健康、冲动且轻率的,那并不是自发性的。 自发(spontaneity)是如实地认识情况。你要知道,自发不同于轻率(frivolousness),二者之间有很细的一道界线。当你有想做某件事的冲动时,不该即刻去做,应该先研究那冲动;假如你研究它,就不会轻率动作,而真正地将它看清楚、品尝它,不带一点轻率。轻率是凭直觉反应,如同抛出一件东西,当它反弹回来时你反应;自发则是你抛一件东西出去,盯住它,当它反弹回来时,你知道如何处理那分能量。轻率包含过多的焦虑,一旦你情绪激动,行动中就会带有过多的焦虑;而当你是自发的,则不会过于焦虑而能对情况如实加以处理——不是但凭直觉反应,而是设法了解反应的性质与结构——你体会情况的质地而不会冲动地采取行动。 玛哈嘎拉周身火焰环绕,那代表无穷尽的、不含仇恨的忿怒之能,亦即慈悲之能;头戴的骷髗冠,象征消极或未被破坏、抛弃或谴责为“坏”的情绪——玛哈嘎拉反将它们用做装饰与头冠。 六臂玛哈噶拉 在认同某一本尊的观修中,你必须生起一种觉知,以使你能一下子从惑性回归本性。 你需要突来的震撼,随时提醒你的东西或一种觉悟的特质。 象征这种觉知的是现忿怒相的守护神。这种觉知是提醒你的突然一拉。那是忿怒的觉知,因为它含有跳动在内。此跳需有某种活力以突破迷惑。你必须主动去跳,毫不犹豫地跳出惑界而入敞开之境。你真得消灭犹豫。你必须消除修道上所遭遇的一切障碍。 是故,此神乃有守护之名。“守护”不是保护你的安全,而是提供你一个参考点,一项提醒你的准则,让你不离本位,保持敞开。例如,有一位玛哈嘎拉(Mahakala)守护神,名为六臂玛哈嘎拉,他色黑,站在象头神噶内萨(Ganesha)的身上。 象头神在此象征下意识的思想。这种下意识的闲聊是怠情的一面,自能分散你的觉知,以此邀你返回对自己的思想与情绪的迷恋。它尤其能影响你各种思想的观察性,不管这些思想是知性的、家事的或情绪的。玛哈嘎拉带你回到敞开。此一象征的意思是,玛哈嘎拉把象头神压在脚下,就表示克服了下意识的闲聊。玛哈嘎拉象征跃入有洞察力的觉知。 一般而言,所有佛教密宗的圣像不外三类:咕汝、本尊、守护神。咕汝之像象征传承的丰富。本尊让你认同自己的本性。守护神则随时提醒你。本尊及守护神通常都现程度不同的忿怒相,全看你需要多么强烈的觉知才能得见自己的本性。 忿怒本尊永远离不开具有真如性的“金刚怒(vajra anger)”等密教名词。 换言之,怒而无恨,是强大的活力。这种活力,无论属于何智,都是无敌的。 它完全不坏、不动,因为它不是制造出来的东西,而是被发现的本性。因此,它不生不灭。它永远被描绘成忿怒、天怒和武士的模样。 2.有一年在森格朗仲举行朝礼圣山法会,参加者会有十万倍的功德。护法殿的香灯师松阿让我随他去朝圣。我们在山顶上转经绕行。那天,北面被风雪所阻,难以通过,我们一天不曾进食。下午走到一处小山沟的上坡路时,我们极其困乏,就在一块岩石的边上休息。 咕汝就对我说:“在如此饥渴劳累困乏之时,如平等安住心识之刹那之自性,就能体会心之本质,除此之外,没有其他。” 于是他就具足身要,平等安住而坐。我也具足身要,认识心识,明白清楚而无分别;虽然领纳,却不知言说,生起了不需要是非、言说的信解。 如此,我想所谓体认心体,并不需要持心和无妄念安住等无意义的功夫,而只需直接守护自然的心识就可以了。纵使后来有了种种经历,我对心之本体的认识也仅此状态而无变迁了。 对“心性”的确认,需要恰当的因缘和宿世的善根福德,“心性”的保任要远离概念和勤作。大手印祖师们也提到“仅仅惊鸿一瞥就够了”,因为带着预设目的刻意去守护或追寻一个所谓的“心性”,还是进入了二元对立的概念游戏。 一位从东藏果洛省来的LM,前来拜见伟大的蒋贡•康楚•罗卓•泰耶。这位LM告诉蒋贡RBQ,他已经待在闭关小屋禅修了九或十年:“我的修持现在相当不错,有时候会有某种程度的神通力。当我专注于某个东西时,那东西就会动也不动;我觉得如此安静而祥和!我经验到某个全无念头与概念的境界。有好一大段时间,我只感到大乐、清明和无念。我想说自己的禅修一直以来都是很成功的!” “喔,真可惜啊!” 蒋贡•康楚如此回应。 这位禅修者稍带丧气地离开,隔天一早又回来了 。 “真的,RBQ,我的止修不错。我有办法让所有愉悦、痛苦的心智状态都变得同等。瞋、贪、痴三毒对我再也没有任何的影响力。禅修九年之后,我觉得这种层次相当不错。” “喔,真可惜啊!” 蒋贡•康楚如此反驳。 禅修者心想:“他是以超越嫉妒而著名的卓越咕汝,但听起来他好像对我有些嫉妒。我真怀疑!”于是他说:“我来这里,是想要问你有关心性的事情,因为你的名气十分响亮。我的禅修在白天算是不错。我一点儿都不想问这方面的事情,我对此相当满意!我想问的是如何在夜间修持,那是我还有一些困难的地方。” 再次地,蒋贡•康楚仍只是回答:“喔,真可惜啊!” 这位LM心想:“他一定是嫉妒我!他可能连我所具神通力的一小部分都没有!” 接着,禅修者解说他的神通:“对我来说,要我看到三、四天后的未来,根本不是问题。”蒋贡•康楚再次说道:“喔,真可惜啊!” 他还是如此回应。 这位禅修者回到住所,开始自我怀疑,因为过了几天之后他又回来,说道:“我要回去闭关了。我现在应该要做什么?” 蒋贡RBQ告诉他:“别再禅修了,从今天起,放弃禅修!如果你想听我的教言,那么就回家闭关三年,但一点儿也别禅修!不要养成静止的状态,一点儿也不要。” 禅修者心想:“他在说什么!我真纳闷这是为什么,那是什么意思?一方面,他应该是位伟大的咕汝。我就试试看会发生什么。” 因此他说:“好的,RBQ”,然后就离开了。 当他回去闭关,花了好大力气想办法不要禅修。每当他稍稍放手、不去禅修,却总是发现自己又再度禅修了。后来他说:“第一年真的很难!第二年稍稍好些。” 这时候,他发现在“禅修的动作”中,他只是让自己的心一再忙碌。现在他了解蒋贡 • 康楚说 “别再禅修” 的意思了。 第三年他达到了真的无修,把刻意的养成全都抛诸脑后。他发现了一种纯然离于作为与禅修的状态,单单只让觉性就是自然状态。那时候在他的修持中,什么惊人壮观的事情都没发生,亦无特别的神通力。更甚者,他那大乐、清明、无念的禅修觉受也消失了,他事后回想:“如今我的禅修真的彻底迷失了!我最好回去请教更多的指导。” 他回到蒋贡•康楚跟前,并述说自己的经验,仁波切回答:“好极了!太好了!这三年让你的禅修成功了!很好!” 蒋贡•康楚继续说:“你不必刻意把什么留在心中而禅修,但同时也不能分心!” 禅修者说:“可能因为我先前静止的训练,不过实际上,分心的时间也很短。不再有多少分心散漫。我想我已经知道你的意思,我经验到一种不由禅修制造、但可自身持续一段时间的状态。” “好极了!”蒋贡•康楚说道:“现在,你的余生就这样去修习!” 这就是果洛来的禅修者故事,后来他达到了很髙境界的了悟。
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