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净行品最新娱乐体验_净行品全文读诵(2024年11月深度解析)

内容来源：惠生活优选所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

净行品

净行品20 西伯999的微博视频

念佛是心念不是口念，念念不失念。在你十念念佛的时候就这十念清净，到第十一念，你想到别处去就不清净。在《大方广佛华严经ⷥ‡€行品》上，智首菩萨问文殊师利菩萨一百一十种问题:怎么样才能持清净戒？怎么样才能不犯？怎么样才能够念念成佛？怎么样才能修六度万行？怎么样才能得定？怎么样才能究竟持戒？.…ⷦ–‡殊菩萨答复他四个字:善用其心。你把你的心用好了，念念不离佛、不离法、不离僧，念念不忘三宝。「梦参老和尚开示」

𐟎‰文殊菩萨圣诞日：智慧与辩才的庆典𐟎‰ 文殊菩萨，以其卓越的智慧和辩才，被誉为“大智文殊菩萨”，是中国佛教四大菩萨之一。他以论述“般若性空”和“般若方便”的理论而闻名。文殊菩萨的形象通常是身着紫金色，形如童子，五髻冠顶，右手握智慧剑，左手持青莲花，花上放置般若经。智慧剑象征着斩断烦恼，青莲花则代表纯洁无染，花上的般若经则是智慧的象征。文殊菩萨常以狮子为座骑，象征智慧威猛无比；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。他的心咒，又称智慧咒，是消除愚暗、增长福智、获得辩才无碍的法宝。在天台山，有传言称寒山是文殊菩萨的化身。今日读寒山诗集，能感受到智慧与他精神的紧密联系。虽然肉身无法前往五台山，但可以在心中诚意念想，感恩文殊菩萨赐予的智慧。文殊菩萨的智慧是空有圆融的智慧，是善用其心、善待一切的智慧。我们学习《净行品》中活在当下、善用其心的智慧，把生活的关注点从纷繁的外境拉回到自心，寻找到“心”的乐趣，“以法自娱”，不断开拓心量，就是过得充实、活得安心的最佳方法。

普陀山多宝塔：错过的遗憾，绕对的功德 𐟟ᦙ€山的多宝塔，也叫太子塔，是普陀山的标志性建筑之一。这座塔始建于元朝，已经有689年的历史了，不仅是普陀山最古老的建筑，还是三宝之首，更是唯一一座能在外面看到的文物。 𐟟ᥤš宝塔的高度是18.17米，由两层台基、三层塔身和塔刹三部分组成。塔身基座上刻有湍流水波、如意祥云和九座重山，寓意着佛教传说中的须弥山外围的“九山八海”。每层塔身的正面都有壸门佛龛，里面放着一尊结跏趺座佛像，坐在莲座上。 𐟟᤽›塔是佛门的重要圣物，游客绕塔可以积累无限的功德。《大方广佛华严经ⷥ‡€行品》里讲到：“右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智；绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。” 𐟟᧻•塔的正确姿势是向右顺时针行走，表达对佛陀的礼敬。常见的是绕行3圈。绕塔时要注意以下几点：低头视地不要踩到虫子不要左右顾视不要随地吐痰不要交头接耳 𐟟ᥤš宝塔的具体位置在普济寺左转的地方，位于放生池的最左边，抬头就能看到。从普济寺前往百子堂的路上，一定会经过这里。 𐟟ᥤš宝塔位于多宝塔院内，外面可以膜拜，里面可以绕塔。多宝塔后面是普陀山佛教博物馆，可以参观，免费入场，里面允许拍照。 𐟟ᥦ‚果你有机会去普陀山，一定不要错过这座古老而神圣的多宝塔。

「平常语•甘露味」凡是涉到外边一切境界相，不管你做什么事，必须依法，具足法德，这就叫法器。以智慧为先导，成就众慧。你懂得这种道理了，你一举一动都是真修行。就像我刚才看见一些道友在那里挖土，你们发愿没有？如果没发愿，那你所行的，劳动就是劳动，挖土就是挖土；如果你发愿了，“庄严佛国土，利乐一切有情，”你这样想，事情完全变了，就是这样子。(梦公法语)《华严经•净行品讲述》梦参长老正法汇的微博视频

华严净行品：若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍；剃除须发，当厚众生，永离烦恼，究竟寂灭；正身端坐，当愿众生，坐菩萨座，心无所著；结跏跌坐，当愿众生，善根坚固，得不动地；修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余；以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱！

国庆九华山之行：雾中奇遇与佛音缭绕国庆节前夕，偶然得知当地寺庙的师父要带队前往九华山，我毫不犹豫地加入了这支二十多人的队伍。我们乘坐中巴，从湖北出发，经过五六小时的车程，终于抵达了安徽的九华山。为了这次旅行，我们还特别请了一位导游，门票160元。因为有师父的安排，我们选择在九华山的祇园寺住宿，两个晚上只需40元。抵达当天，天空不作美，雾气腾腾，还飘着细雨。导游告诉我们，我们的行程包括天台景区、百岁宫和地藏王菩萨大佛像等地。 𐟌„ 天台景区首先，我们乘车前往天台索道，然后开始了一段楼梯攀登之旅。观音峰上有一个天然形成的石头人像，相传是观音菩萨的示现。我们还经过了古拜经台，大雄宝殿旁有地藏王菩萨的肉身殿，那里有一个大脚印。据说这是当年金地藏在九华修行时留下的真迹脚印，象征着佛法的教化。登上十王峰的最高点，我们绕了一圈狭窄的山峰，虽然山路湿滑，但据说这样可以消业障。我们还去了地藏禅寺，那里有许多人绕佛，我们也绕了三圈。接着，我们一路下台阶，走了81级台阶等有寓意的台阶，虽然具体数字记不清了，但一路上想到《华严经净行品》中的一句话：“上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。” 继续乘坐索道下山，沿途经过许多寺庙，我们还去了滴水观音处。我们接了滴水观音的甘露水，用来洗眼洗脸求加持。一路上九华山的寺庙很多，虽然没能记住所有名字，但能记住的都记下来了。 𐟍𝯸 九华街九华街非常热闹，街道两旁有许多店铺和一个放生池。虽然今天雾很大，但街道上依然人来人往。我们还去了化城寺，这是金地藏金乔觉亲自参与建造的应化道场，里面有一个金地藏生平事迹展。虽然我对这方面了解不多，但希望以后能把电视剧《地藏王传奇》和明一居士的《地藏王菩萨传》好好拜读完。晚上，我们再次逛了九华街，去了一家小店吃饭，然后去了几个店铺看珠子，虽然没买到合眼缘的珠子，但还是买了几个福袋。 𐟏ž️ 总结这次九华山之行虽然有些艰辛，但收获满满。一路上佛音缭绕，寺庙众多，每一处都有其独特的故事和寓意。希望以后还能有机会再来这里感受这份宁静与美好。

早上醒来、晚上睡前念这个，就是修行梦参老和尚地藏法门专弘平台每天诵一遍净行品这就是修行梦参老和尚如果念净行品，你一天上厕所也好、吃饭也好，一举心一动念，把文殊师利菩萨教导的“善用其心”用上，你就入法界了。看着很难，这是你能做得到的，不是很难的。还不说你坐在那修行入定了，动中就是定！动中怎么定呢？如果你每次上厕所都想到：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”这是谁都能做得到的。但是你不做！念是会念了，或是做一两遍又忘了。 “睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”你一睁开眼睛，第一个就念这个；晚上睡觉：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。”心不要乱动，倒在床上，疲劳就好好睡觉。翻来覆去，翻来覆去，东想西想，倒在床上“烙饼”！好多能做得到的不做，你怎么修道? 华严经说得很圆，等你一品一品地修，五十三参一参一参地去参，究竟圆满！这是目的，不是手段，中间有很多手段。我们学华严经，是让我们修的，你把文殊师利菩萨所说的一百四十一种修完了，菩提心具足了，生死了了。或者是我们有个办法，怕记不得怕忘了，早晨一起来，你先把净行品诵一遍，不管今天遇着什么事，反正先解决问题，我诵了。每天你诵一遍，这就是修行。能做的你不做，不能做的你想去做，顿修、成佛，那得一步一步地走！完了你再念净行品，念完了再念念梵行品。“梵”就是清净，是清净行，“净行”也是清净行，“梵行”还是清净行，究竟到了普贤行愿，究竟清净。普贤行愿品是成了佛之后修的，叫果后普贤。善财童子已经成就了，再讲普贤，这叫圆融行布，行布圆融。这跟你一天睁开眼睛就在社会上做一切事一样的，没有什么差别，那也是普贤行。但是你那个主导的心是怎么样的？这是你的行为靠你主导的心，心是普贤心，所行都是普贤行，这就是“无不从此法界流，无不还归此法界”。世间法，没有世间法，也没有什么叫出世间法，也没有生死可了，也没有涅槃可证，但是没有达到这个地步的时候，是有涅槃可证，是有生死可了，是有道可修。我们现在是在因地，在因地就说因地的话。华严经有说显果德的事，那是我们的目的、趣向、证得，现在我们在因地就得修因，就是这样的涵义。地藏法门经论行法地藏法门共修平台地藏共修、地藏七修行实例、高僧大德开示，梦参老和尚地藏法脉学习和共修平台。共修内容：地藏经、地藏圣号、占察忏、具足水火吉祥光明大记明咒。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2022）0000210 地藏道场地藏七修行实例、高僧大德开示，地藏法门综合性修学平台，梦参老和尚地藏法门脉，以音视频、文字卡片弘扬地藏法门相关的佛教知识。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101成都ⷩ‡‘沙路社区十二号大院

每天诵一遍净行品这就是修行 ——梦参老和尚如果念净行品，你一天上厕所也好、吃饭也好，一举心一动念，把文殊师利菩萨教导的“善用其心”用上，你就入法界了。看着很难，这是你能做得到的，不是很难的。还不说你坐在那修行入定了，动中就是定！动中怎么定呢？如果你每次上厕所都想到：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”这是谁都能做得到的。但是你不做！念是会念了，或是做一两遍又忘了。 “睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”你一睁开眼睛，第一个就念这个；晚上睡觉：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。”心不要乱动，倒在床上，疲劳就好好睡觉。翻来覆去，翻来覆去，东想西想，倒在床上“烙饼”！好多能做得到的不做，你怎么修道? 华严经说得很圆，等你一品一品地修，五十三参一参一参地去参，究竟圆满！这是目的，不是手段，中间有很多手段。我们学华严经，是让我们修的，你把文殊师利菩萨所说的一百四十一种修完了，菩提心具足了，生死了了。或者是我们有个办法，怕记不得怕忘了，早晨一起来，你先把净行品诵一遍，不管今天遇着什么事，反正先解决问题，我诵了。每天你诵一遍，这就是修行。能做的你不做，不能做的你想去做，顿修、成佛，那得一步一步地走！完了你再念净行品，念完了再念念梵行品。“梵”就是清净，是清净行，“净行”也是清净行，“梵行”还是清净行，究竟到了普贤行愿，究竟清净。普贤行愿品是成了佛之后修的，叫果后普贤。善财童子已经成就了，再讲普贤，这叫圆融行布，行布圆融。这跟你一天睁开眼睛就在社会上做一切事一样的，没有什么差别，那也是普贤行。但是你那个主导的心是怎么样的？这是你的行为靠你主导的心，心是普贤心，所行都是普贤行，这就是“无不从此法界流，无不还归此法界”。世间法，没有世间法，也没有什么叫出世间法，也没有生死可了，也没有涅槃可证，但是没有达到这个地步的时候，是有涅槃可证，是有生死可了，是有道可修。我们现在是在因地，在因地就说因地的话。华严经有说显果德的事，那是我们的目的、趣向、证得，现在我们在因地就得修因，就是这样的涵义。

梦参老和尚：念这些偈子，一天都不犯罪！梦参老和尚曾经开示说：早上起床一下地时，念这个偈子，一天都不会犯罪。“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下伤其形，愿汝即时生净土。”这段话的意思是，我虽然没有天眼通，看不见那些小生命，但如果你不小心踩死了它们，我愿你生到极乐世界去。法门太多了，如果你能念净行品的几个偈子，无量劫受用不尽。要睡觉的时候，念个华严经的偈子：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无乱动。”就是说身体不要翻来覆去睡不着觉，心里安安稳稳的。念这个偈子，观想菩萨，就能身得安稳、心无动乱，梦也不会做了。华严经的偈子大多分为两种：一种是上求佛道，一种是下化众生。这种境界是不可思议的，天天这样念就是行菩萨道，而且是大菩萨道。华严经还有小菩萨吗？大菩萨的法门太多了。如果你觉得自己罪恶太多，需要拜很多忏，普贤菩萨有一个偈诵告诉你：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”特别是那些认为自己是对的罪犯，比如“杀猪宰羊犯什么罪？猪羊一道菜，不杀它做什么？”——他们不承认是错的。念诵普贤大愿王，一念之间一切罪都消失。佛教讲任何事情都讲因果，但最初的因最难了，要碰上因缘，还要你自己的善根成熟、发现了，才能发起这个善因。但发了心遇到挫折，不论经过多少劫、多少年、多少代都没有关系，只要这个种子种下去了，到了一定时候它会成熟的。《华严经》记载：“初发心时，便成正觉。” 所以，念这些偈子，不仅是为了自己，也是为了那些无形的众生。愿大家都能心怀慈悲，行善积德，早日成就菩提。

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