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禁忌乱伦最新视觉报道_芭芭拉和保罗1977(2024年11月全程跟踪)

内容来源：惠生活优选所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

禁忌乱伦

我靠第一个冲着利民盒喊出“阿爸”的人简直是天才他爹感确实挺重的（褒义）不过不管是哥还是爸我一定要和利民盒来一场精彩纠缠的禁忌乱伦恋想想已经是爽飞了☺️☺️

中国人的辈分文化：复杂又有趣很多人喜欢拿中国人的辈分称呼来开玩笑，觉得太复杂了。刚到法国时，我也曾觉得法国人在这方面的文化更简单，容易记忆。比如，表兄弟姐妹在法语里只有一个词：Cousin（表兄弟）。再加上一个阴性词Cousine（表姐妹），就不用区分是来自父系还是母系了。但在中国，这种情况就要复杂得多。来自母系的称为“表”兄弟姐妹，而来自父系的则不能称“表”，要称为“堂”兄弟姐妹。法国人的叔伯姑舅姨，甚至祖父母辈的称呼，也没有父系和母系之分。最多在称呼前加上一个名字，比如叔叔或舅舅Tonton Pascal，姨姨或姑姑Tata Isabelle。如果嫌太长，可以直呼其名Pascal，或者简称为Tata Sa，很多大人都不介意。法国人的祖父或外公都是Papi，祖母或外婆都是Mami。而中国人则分得很清楚，父亲的双亲就是祖父祖母，孩子称呼爷爷奶奶（或嫲嫲）。母亲的双亲就是外公外婆，孩子称呼公公婆婆；北方人称呼姥爷姥姥。这是因为中国人必须分清楚血缘关系。母系表亲可以通婚，而父系堂亲是近亲，不能通婚，否则就是乱伦。无论古今，乱伦禁忌都是人类社会中最为普遍的文化禁忌。早期连同姓通婚也是禁忌，因为近亲繁殖会导致下一代出现各种神经异常的病变。法国人不分辈分乱伦的历史很长，尤其是欧洲各国王室之间。奥地利有一位王后，生了十几个公主，嫁给各国的国王或王子，王室的关系图错综复杂，守无可守。有些国王生下来就是傻子，太高或太矮，太肥或太瘦。直到上世纪，才迫不得已从平民中选贤嫁娶。中文中没有把所有名词都分为阴阳，已经相当简单了。只是在辈分文化中，讲究得更多。说语言文法结构上的复杂，全世界都及不上法国人。中国人的辈分文化，早已习惯成自然，家族聚会见面时，一上来凭称呼就知道不可以乱来，那有随便直呼其名的。

象征界的秘密：从欲望到自我理想 𐟌 符号系统的引入语言的出现与人从动物性向人（神性）的转变息息相关。语言不仅是一种沟通工具，更是一种象征系统，它标志着人类对世界的理解和表达方式的变革。 𐟒” 乱伦禁忌与情感乱伦禁忌的发生标志着人类对家族关系的重新定义。这种禁忌不仅体现了社会秩序，也反映了人类对情感和欲望的复杂认知。 𐟔 象征功能与情感在心理发展的过程中，象征功能往往高于情感。这意味着，我们通过符号和象征来理解世界，而不是直接通过感觉和情感。 𐟑𖠧쬤𘀩˜𖦮𕯼š母爱的幻灭孩子最初发现母亲并不完全满足自己的需求，尤其是在需要的时候可能不在场。因此，孩子认为母亲对自己的爱是不完整的。他们注意到母亲似乎在追求另一种欲望，这种欲望与父亲有关。母亲的真实关心对象并非孩子，而是超越了孩子，面向完满的父亲。 𐟒Š 第二阶段：母子共同体的破裂在第一阶段的基础上，孩子会与父亲竞争拥有母亲的资格。如果母亲倾向于父亲，孩子会感受到一种被超越的感觉。如果母亲倾向于孩子，母子共同体幻想会继续维持，并形成一种精神病结构。 𐟚렧쬤𘉩˜𖦮𕯼š自我理想的形成在第三阶段，父亲向孩子展示了他能填补母亲的欲望。孩子因此将对母亲的原初之爱转移到父亲的象征结构上。这个阶段标志着自我理想的形成。 𐟒ᠦ€𛧻“ 这些阶段揭示了人类心理发展的复杂过程，从对母爱的渴望到对自我理想的追求。每个阶段都体现了人类对欲望和情感的复杂认知。

心理学揭秘：为何有人婚外情却不离婚？ 𐟌𘠥峤𚺥﹥𜺨€…的偏爱：女人往往喜欢那些能够给予她们更多安全感和力量的伴侣，以满足内心深处的自恋感。当这种自恋感受到威胁时，她们可能会产生嫉妒，甚至想要拥有配偶的伴侣。这种行为背后，往往与历史原因有关，比如父亲在成长过程中给予的陪伴不够，导致她们更在意父亲的陪伴而忽略了自己。 𐟒” 嫉妒的根源：嫉妒的本质在于自己所爱的人被他人夺走，或者正面临被夺走的风险。这种痛苦模式源于内心深处对与父母情感链接的渴望，使女孩容易陷入“无法得到”和“注定失败”的困境。 𐟑栧”𗥭駚„恋母情结：每个小男孩都有一种潜意识的愿望，即取代父亲而占有母亲。这种恋母情结在心理学上被称为俄狄浦斯情结。男孩通过这种情结来对抗父亲，以竞争母亲的关注。然而，由于道德伦理的压力，他们可能会感到自我毁灭的倾向，以解除内心的痛苦。 𐟒ᠥ𜗦𔛤𜊥𞷧š„理论：在人类发展的早期，父亲拥有对其姐妹和女儿的性权利。儿子为了反抗这种权力，可能会杀掉父亲并吃掉。由于感到罪孽深重，儿子会压抑对母亲、姐妹和女儿的性欲。乱伦禁忌和族外婚就是这样产生的。 𐟌𑠤🄧‹„浦斯情结的复杂性：俄狄浦斯情结不仅仅是狭义上的“恋母”或“恋父”，而是指在母婴依恋到相对分离的转化过程中，婴孩心理的一系列变化。当男孩或女孩产生“恋母”或“恋父”情感时，尤其是男孩子与母亲走得很近，他们可能会无意识地增加对分离的恐惧和焦虑。 𐟏ᠥ隥绤𘭧š„三人行：在婚姻关系中，配偶可能因为对爱情的渴望、对自我价值的追求，或者对家庭权力的争夺，而选择与第三者保持关系。这种行为不仅是对婚姻忠诚的挑战，也是对自我内心深处情感的探索和追求。 𐟚𖢀♂️ 婚姻中的犹豫不决：婚姻中的一方可能因为对离婚的恐惧、对家庭的依恋，或者对新的感情的不确定，而选择与第三者保持关系。这种行为背后，是对婚姻关系和家庭生活的复杂情感和矛盾心理。 𐟒ᠦ€𛧻“：心理学通过弗洛伊德的理论和俄狄浦斯情结的概念，为我们揭示了婚姻中的复杂情感和矛盾心理。这些理论不仅有助于我们理解婚姻中的行为，也为我们提供了思考和解决婚姻问题的新视角。

是不是所有文明自诞生以来就都禁止乱伦？为什么？曾在网络上浏览到一则所谓的 “解密” 爆料，着实令人毛骨悚然、细思极恐。传闻中有一位在欧洲权势滔天的贵族，一手策划并实施了一场极度反人性的社会学实验，这场实验跨度之长，近乎持续了 70 余年之久。彼时，一个非洲原始部落惨遭强制迁移，被安置到了一座荒无人烟的小岛上。这个部落，物质层面尚处于相当落后的状态，基本还依循着刀耕火种的古老生产方式维生，生产力水平十分有限。然而，令人意外的是，他们在社会文明层面却有着可圈可点的发展成果。部落成员们拥有独具特色的绘画艺术，用质朴却充满想象力的笔触描绘着他们眼中的世界、生活与信仰；还有饱含情感与智慧的诗歌，口口相传间凝聚着部落的文化精髓。尤为值得一提的是，他们对于乱伦现象秉持着极高的排斥态度，视其为破坏部落伦理根基的禁忌行为。为了从根源上杜绝乱伦隐患，在原始社会那种交通极为不便、通讯极度落后的条件下，不惜跋涉上百公里，与其他部落联姻通婚，以此维系部落血脉传承的纯净性与伦理秩序。可叹的是，在坚守传统长达 30 多年后，命运却对这个部落开了个残酷的玩笑。因小岛环境封闭、资源局限等诸多因素，部落面临严重的生育困境，新生儿出生率锐减，人口结构岌岌可危，整个部落几近陷入崩溃边缘。在生存重压之下，曾经坚如磐石的传统防线终究被冲破。时光悠悠，当 50 多年的岁月悄然流逝，部落内部已然发生了天翻地覆的变化。曾经对乱伦深恶痛绝的群体，如今竟出现了大量歌颂乱伦的岩画与诗歌，伦理观念被彻底扭曲，文化传承被改写得面目全非。直至那位发起这场罪恶实验的贵族生命终结，这场泯灭人性的实验才戛然而止。只是后续的相关记录，究竟是被有心之人蓄意遗弃，还是所有实证都已被销毁以掩盖这段不堪的历史，如今已然成谜，徒留后人在听闻这段往事时，满心的震惊与无尽的唏嘘。#我要上热门# #多的是你不知道的事#

大洪水传说：诺亚方舟与各地故事在中东地区，有几位被认为是“傻子”的智者，他们分别是诺亚、乌塔那匹兹姆、丢卡利翁和摩奴。这些人在神的警告下，得知人类已经堕落，洪水即将来临，而他们则是唯一正直的人。为了保护自己和家人，神要求他们建造大船，以躲避洪水。这些“傻子”并没有被洪水吞没，他们成功地幸存下来，并成为了新一代人类的祖先。诺亚的船停在亚拉腊山，乌塔那匹兹姆的船停在尼西尔山，丢卡利翁的船停在帕尔纳索斯山，而摩奴的船则停在喜马拉雅山。由于他们的子孙繁多，关于他们的记忆有很多版本。穆斯林将诺亚称为努哈，将耶和华称为安拉。然而，并不是所有人都像他们一样提前知道洪水的到来并做好准备。有些人是在洪水来临时才想起要忏悔，但幸运的是，神原谅了他们。比如，在中国台湾的泰雅族，为了躲避洪水，他们跑到山顶上，却发现了一对触犯乱伦禁忌的兄妹。为了平息神的愤怒，族人将他们丢进水中，洪水才退去。还有一些人，像中国台湾的撒奇莱雅族，他们也跑到山顶上避难。然而，他们之前忘记向神献祭感谢，导致神向他们降下灾难。但在向神礼拜之后，洪水才退去。最后，华夏先民的记忆中也有关于洪水的故事。据他们记载，共工被打败后，撞坏了支撑上天的柱子，导致上天破了几个窟窿，从而引发了暴雨成灾。女娲随后修补了上天的窟窿，重新支撑起上天，洪水才得以消散。这说明洪水是偶然发生的，并非出于人类的过错，神也并非惩罚人类。综上所述，这些故事揭示了先知先觉者、后知后觉者和第三类幸存者的不同命运。先知先觉者因为他们的正直和品德被神看重，得到了警告和保护，成功躲过了洪灾。后知后觉者在洪水来临时才想起要忏悔，幸运的是，神原谅了他们。而第三类幸存者则是因为偶然的事件或神的庇护而幸存下来。这些故事也提醒我们要保持正直的品德，并及时对自己的行为进行反思和忏悔。

弗洛伊德的科学探索：图腾与禁忌 𐟓š 这本书的作者是弗洛伊德，1856-1939年间的精神分析学巨匠，他的作品不仅在当时具有开创性，而且至今仍影响着心理学领域。这本《图腾与禁忌》就是他早期的研究成果之一，以精神分析学的视角探索原始民族的图腾崇拜与禁忌。 𐟌 书中涵盖了多个民族的文化背景，包括一些西方人鲜见的少数民族图腾和文化习惯，这让我这个对西方文化有一定了解的人也感到相当新奇。特别是那些涉及中国少数民族的内容，仿佛是现代人写的，让人不禁感叹弗洛伊德的广博学识和深入的研究。 𐟓– 全书分为四个部分：乱伦的畏惧、禁忌和矛盾情感、泛灵论、巫术和思想的全能，以及在孩童时期重现的图腾崇拜。这些部分详细探讨了原始民族图腾与崇拜的成因及其现实意义，并与某些精神疾病的思想行为进行了对比。 𐟤” 对于普通读者来说，这本书可能显得有些枯燥和难以理解。但如果你对精神问题研究感兴趣，或者想要深入了解原始民族的文化和心理状态，这本书绝对值得一读。它不仅揭示了那个时代人们的精神世界，也为我们提供了宝贵的文化参考。

心性发展的四个阶段 𐟌𑊣## 婴儿期：安全感与怀疑感的冲突 𐟑𖊊在人生的最初阶段，婴儿面临着生之本能和死之本能的冲突。这种冲突在内心深处演化为安全感和怀疑感的对立。婴儿的第一个需求就是安全需求。如果母亲能够给予足够的爱，婴儿会感受到安全和温暖，从而形成对人类的信任。然而，当母亲缺席时，婴儿内心会充满恐惧，死之本能被激活，这种恐惧会在他们心中留下深刻的记忆。这种恐惧的婴儿倾向于将母亲记忆为一个“死亡的母亲”。在小说《香水》中，描述了工业革命初期，一个法国母亲如何逐渐变化成了“死亡母亲”，而一个婴儿如何沿着死之本能的路线生长发育。为了克服这种恐惧，婴儿会使用四大防御机制来应对各种外在威胁。幼儿期：探索世界与表达自我 𐟌 幼儿期是一个重要的转折点。幼儿开始被训练排便，有些甚至开始分床独立睡觉。他们不再是躺着被喂养的婴儿，而是开始直立行走和初步的语言形成，探索世界并表达自己的不同意见，甚至会和大人争吵。这个时期的自我，在分裂的基础上，会开始连续使用投射和认同这两个防御机制。幼儿会把内心的自体和客体投射到外界，然后再模仿认同回来。这时候，幼儿的道德水平在于逃避来自父母的惩罚。少儿期：主动感与内疚感的冲突 𐟒ꊊ少儿期是一个充满矛盾的阶段。幼儿形成了主动感和内疚感的冲突。主动是指一个人可以主动地寻求被人爱。对小女孩来说，主动主要是指她主动寻求被爸爸爱；内疚是指当她主动寻求被爸爸爱时，尤其是她想要独占爸爸的时候，她发现妈妈被排斥了。如果在这个家庭中，爱本能超过死之本能，那么小女孩会主动地寻求其他人的爱，会积极努力地学习，成为妈妈那样的女人，期望长大后嫁给爸爸那样的人。她的自我这个时候还学会了压抑和克制自己的欲望和需要，乃至无意识地遗忘自己曾经压抑和克制的欲望。这时候她的超我开始理解和遵守乱伦禁忌。少年期：求知欲望的萌芽 𐟓š 少年期的爱本能变形为求知需求，具体表现为一个人爱学习、会学习、能学习。他认同自己是一个勤奋求学的小孩，在他的心中，重要的客体也发生了变化，从以前的父母转移到老师，从以前的兄弟姐妹转移到同学。所以我们看到有的小孩会把老师叫成父母，和同学形成不是兄弟姐妹却胜过兄弟姐妹的关系。

禁忌文就是这个味儿，禁忌文学没有禁忌感就是死罪，没有纠结痛苦克制隐忍，算什么禁忌文学？不过po上的禁忌文大多数都没禁忌感，就是一开始就身体擦边，然后边缘，然后开干……像是打着乱伦标签的动物交配文，看不下去一点 ……尤其那个夏多布里昂的文[二哈][二哈][二哈]

磕骨科就惦记背德乱伦禁忌感的话其实可以去喜欢教官和老师。反正喜欢的就是骨科构成里最微不足道的边角料啊？何必拿你那个真骨感伪骨和老x家绝后的说法恶心我

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