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楞严经怎么读权威发布_楞严咒能量太强了(2024年12月精准访谈)

内容来源:惠生活优选所属栏目:观点更新日期:2024-12-04

楞严经怎么读

接着读到这里,全是直接的方法——心怎么显?万法来显。肉心显真心,眼见显真见。眼见是虚妄的,眼见含着真见。这要参的。要思惟的。不要在文字上打主意。文字上打主意,《楞严经》学不进去,离开文字相。再进一步离开心缘相,凡是你这个心所缘念的全是虚妄的,你得不到。

《法华经》《楞严经》讲什么? 讲人怎么来的,鬼怎么来的?泥巴瓦块怎么来的……你一听还 就懂?而不是去写诗歌,搞创作。 把这个道理讲明白,你的功德有多大,知道吗? 说了你可不要害怕!这是佛讲的——你能讲一句《法华经》胜过太虚空级的大法师,可不是世界级,不是地球级,而是太虚空级的大法师——站在最高的一层天,对普天下无量的众生讲无量的经典,而且把这些人都成就了阿罗汉、辟支佛,他的功德没有你讲一句法华经》的功德大! 你读《法华经见宝塔品第十一》的偈颂就知道。 有没有哪一个人不能讲一句经啊? 如果有的话,你现在留下来,我把你教会了再回去,就这么简单。 讲一句《法华经》都这么大的功德,先把这份功德捞到手再说。每一个人都能做到。 这是不是很滑稽呀?在佛法里讲啊,聪明反被聪明误,老实人等得大利益,聪明人能讲三藏十二部经,但他不明白[如来藏]的道理,祖师大德讲,那无非外魔邪说! 许多人明白道理以后,倒吸一口凉气啊! 一把鼻涕一把泪的跪在那里哭,[过去修了几年几十年我都白修了,修了无量劫,都是白修了]!这叫石破天惊。 摘自恩师《般若心经讲记》 「弘扬真理」「印广讲堂」「万法唯心现」

「人生如意超话」 《大佛顶首楞严经讲记》 开经偈 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇 我今见闻得受持愿解如来真实义 南无本师释迦牟尼佛(三称) 嫩寒锁梦正月春四方云集扬州城稽首恭闻惊天法六动一时法眼明 意思是你看我这个常年不倒单呐!结果窥基大师怎么讲的?「一个跳蚤飞到你身上你还想 把它捏死了,你的嗔恨心从何而有啊!不过还好,最后想到没有伤它 的命,你把它扔到外面去了,但是跳蚤给你摔断了一条腿啊!吵到半 夜,我根本都没有睡好觉。」道宣律师听他一讲,呆住了:「他明明在 打呼噜,我扔了一个跳蚤他怎么就知道?」所以不敢再讲话了。然后窥基大师度他:「你坐这个鬼窟窿没有用啊!我前世在雪山堆里修了 几千年,有什么用?」但是道宣律师还不太相信。等窥基大师走了以后,天人给他送饭来了,这时候他埋怨了!天人跟他讲:「昨天来找你的法师是明心见性的大菩萨,漫山遍野都是天人护法,我怎么敢来 呀?」这下他反应过来了。后来道宣律师写了一个《弘传序》,可见他是不是读《法华经》开悟的? 025.《楞严经ⷥ𗧬줺Œ》之(9)听经闻法随文入观的微博视频 「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

谤佛谤法的罪业,一定要忏悔 诽谤佛法,尤其是大乘佛法的果报是非常重的,《佛说妙法决定业障经》中说:“敷演大乘经典之处。若有众生闻说大乘心不乐闻调弄诽谤。当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故。死堕阿鼻受苦无量。复生饿鬼食火屎尿。无量劫中受苦毕已。后生人中盲聋瘖哑病癞不具。此等众生命终之后经无量生。方得值遇如来亲承供养。于诸佛所还复得闻大乘经典。纯一无杂。” 高大英俊的小郭是一位大学生,今年大学毕业后,就准备到美国深造。但他有一个心病很难自愈,于是找到我希望得到帮助。 一见面,小郭露出痛苦的表情:“唉!我犯了很大很大的错误。我知道不对,但控制不住,该怎么办?”听了这话,我问:“你有什么大错误明知不对却控制不了呢?是吸毒或邪淫?”小郭说:“不是这些,比这更严重。我学佛好几年了,现在也能吃素、诵经、放生,可是总有个很大的毛病:每当我看到佛经上写要恭敬佛法僧三宝,不能妄加诽谤,否则必遭果报,但我就是怀疑、不信。有时还故意诽谤佛法,看看有什么果报。有一次,我看《楞严经》上写:‘汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。’看了这段后,我又产生怀疑心,还特意叫家人买条鱼杀了吃,看看会有什么果报,为此,破了杀戒。事后我很后悔,知道这样不对,但就是控制不住自己。” “你既然认识到是不对的,就应该发心忏悔。” “我虽然知道不对,但有时还是要看佛经,找问题再诽谤,自知有过,却不能改,我很害怕,我该怎么办?” 望着犹如一块顽石的小郭,只能用金刚棒喝之法将他狠狠地敲醒。我板起脸,严厉地说道:“你知不知道,你所犯谤佛谤法的恶业是要下无间地狱的!你如果再不深切忏悔,这一世又白来世间一趟,必堕地狱!你曾好几世修行禅定很刻苦,但因知见不正,正如《楞严经》中五十种阴魔所述,在禅定中遇到种种瑞象,如:见到诸佛国土,佛像,各色佛光等,以幻为实,以假当真,自以为开悟得道,产生强烈的我执、我慢,这时被邪魔乘虚而入,直接堕落魔道。人身难得,佛法难闻,今世因善缘成熟,再次给你机会接触佛法,而且又得到男身,长得相貌堂堂,你若再不把握机会好好修行,破除邪见我执,那就没有机会了!” “那我应该怎么办?”小郭有些惊恐地问。 “你回去应将所有诽谤过的佛经恭恭敬敬地放在佛堂上或洁净之处,跪着真心忏悔以往种种谤佛谤法的恶业,发誓再也不诽谤,并诚心礼拜。天天都要这样做,直到你真正清净,再也没有诽谤佛法的念头为止。而且要读诵《楞严经》,特别是熟读其中的《五十种阴魔》,并念诵《楞严咒》回向,希望佛力加持具足正知正见,坚定菩提道心不退转。能不能做到?” “能,能,我知道了。我终于找到了根治心病的药方了,太好了,我的病能痊愈了。”望着小郭又惭愧又激动兴奋的表情,我真心地祝福他能早日成为真正的佛弟子,将来为佛教弘法事业献出一份力量。加油吧,小郭! 提示:佛在《大般涅槃经》中开示:“迦叶,世有三人其病难治:一谤大乘;二五逆罪;三一阐提。如是三病世中极重,悉非声闻缘觉之所能治。”小郭能知道自己有罪,在不能自控改正的情况下求教善知识,说明不是一阐提,在得到善知识点化后已经明因识果,决定会摄心为戒,忏悔灭罪的。可怕的是一些披着佛门外衣的“高人”,却在高堂广众之前公然谤佛谤法,自己不守佛门规矩,也不令弟子守戒律,令大量众生失菩提路,真正的可悲可怜!阿弥陀佛在四十八愿里,提出往生净土的条件里就有“唯除五逆,诽谤正法”。世人一定要深入经藏,学习四依法,明辨邪正。

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」 《大佛顶首楞严经讲记》 妙三摩,是「修门」,是讲因,是讲法。这就是「方便有多门」:你怎么念佛、怎么布施、怎么供养、怎么修禅定、怎么持戒,叫「修门」。妙禅那,是「证门」。修什么法、修什么因,你能相应地得到什么名分、什么果位。我们现在修行是不是颠倒了?念佛的人不知道佛是怎么回事,这哪叫修行?所以「求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角」啊!读一段经就要对照自己修行的次第。磨刀不误砍柴工,而且事半功倍。 103.《楞严经ⷥ𗧬줹》之(7)听经闻法随文入观的微博视频 「明星人生」「人生摄影」「宠物卖萌小鼠」「今天什么穿搭」「搞笑的小马」

「人生如意超话」 《大乘妙法莲华经讲记》 现在有些人傻呆呆的:「我一天读一部《法华经》,都读了十几年了,普贤菩萨怎么不来教我背诵啊?」你就是能背诵了有什么了不起?阿难比你会背诵,阿难对所有的经典都背诵如流,可是他不能因此究竟解脱。你关键的懂了一句话、一个字,胜过修无量无量劫功德的无量倍,这个法怎么不珍惜?不费吹灰之力解脱成佛。当然,你把经读得很熟很流利,也许师父几句话一点你就破,这个听经效果不一样。 第82讲《法华经ⷦ™䨏騐襊发品第二十八》听经闻法随文入观的微博视频 「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

「感恩认识你超话」 《大乘妙法莲华经讲记》 下面跟着来一个「何况」——这是佛惯用的手法。何况受持读诵,正忆念,解其义趣,如说修行:这是一种圆满的修行次第,已经进入真修行。当一个人见道以后,从此根本不需要人教,他知道该怎么做,他进入「无功用道」。不修圆顿大法,他提心吊胆;假修行人在里面忘乎所以,他得到了一点境界已经是飘飘然。但是对于见道、明白「一心三藏」道理的人,一直到成佛,中间不打闲岔。在《楞严经》所讲,中间没有「诸委曲相」。 第29讲《大乘妙法莲华经-譬喻品第三》听经闻法随文入观的微博视频 「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

这里讲个可以改善运气的方法(真实有效) 说下我自己的 原来生活泥泞不堪,后来靠几个方法慢慢改善 1、读诵楞严咒,《楞严经》,《僧伽咤经》,《金光明最胜王经》 2、放生吃素 3、戒邪淫 之前真的运气极差,生活如同泥泞。后来接触这些。通过这些方法。差不多半年有明显改观,家庭明显和睦多了。做事顺太多了,心情也不暴躁,开始平和,现在职业步入正轨。继续持戒行善,继续改善。「情感挽回」

《楞严经》和大乘经典的当机众 楞严感悟系列之三: 《楞严经》和大乘经典的当机众 常讲的几部大乘经典,古人读起来都不费什么劲,现代人读着就吃亏了,因为都是文言文,我们读的时候,除了一些有古文功底的人,大多数都要先熟读古代行文,然后在心里转化成方便理解的白话,才好逐渐深入经意。 深入经意之后,有机会由文入观,获得体悟,当然,也有人根本就不用经文,直接就悟了,《楞严经》里讲的那个摩登伽女就是这样,在世尊面前,没几句就全都通了。 而当机众阿难就有劳世尊左讲、右讲、放光讲、敲钟讲、叠手绢讲、举手讲、握拳讲,掰开揉碎地讲,然后又反问,又采用各种逻辑方法,排除法,启发法,无所不用其极。 就为了让阿难开悟。可是,这个阿难就是不解。 所以,《楞严经》非常地有意思,很多人误以为这是一部谈玄说妙的经,那是因为古文和现代人的距离的问题,当然,还有一个非常重大的问题,正因为大道至简,有可能搞出狂慧出来。 《楞严经》实在是细致简洁,相对于别的经典要好读的多。 《金刚经》的当机众是须菩提,这部经太高了,五千多字,实在是不好理解,这个须菩提就问了问“云何住,云何降伏其心”,世尊简单地说了说,须菩提就基本解悟了,到了“离相寂灭分第十四”的时候,全经也就刚进行到两千多字,前后的客套话一去掉,描述再去掉,须菩提的问题再去掉,以每分钟二百字标准汉语播音速度计算,不超过十分钟,就是说,世尊跟须菩提地就讲了不到十分钟的话,须菩提就彻底通达,以至于“深解义趣,涕泪悲泣,”,然后就这样一把鼻涕一把眼泪地为后代众生请法,意思是,我都已经彻底明白了,那么后代的众生如何明白呢?请世尊接着再为他们讲讲吧。 于是世尊再为后人接着又讲了两千多字,最后讲了一个偈子,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。如果《金刚经》是一部电影的话,这个就是大结局。 反正世尊也讲完了,后人懂不懂的,也没办法了。而且世尊在经里还讲了一句大明白话,他问,“如来有所说法否,须菩提言,如来无所说。须菩提,若有人言如来有所说法,即为谤佛,是人不解我所说义。” 所以,《金刚经》读的很让人伤心,人家十分钟就通了,我们几辈子也搞不通。听说师父要最近要讲《金刚经》,但一直没有确切消息,估计就是当机众没有。 《华严经》一开场就介绍菩萨,连着都是各种各样的大菩萨名号,然后才是佛跟这些大菩萨说法。说的那些境界简直都是匪夷所思。有的场景听的是热血沸腾,仰慕不已,但大多数还是不明白。 佛和菩萨的境界,我们这些凡夫怎么听的懂。 《妙法莲华经》的当机众是舍利弗,这个人更是了不得,跟世尊请法,没过多少话,就彻底通达,然后现买现卖,把世尊常用的比喻直接拿过来用,当场说了几个精彩的比喻,来告诉世尊,我已经彻底明白了。 而《楞严经》却和以上的这些大乘经典有巨大的不同,当机众是佛的堂弟阿难,一开始,阿难差一点就被摩登伽女的淫术拉下水,有劳世尊用神通给阿难救了出来,然后给他们说法,最神奇的事情发生了,这个没读过什么书,似乎也没修过什么行的摩登伽女就在世尊的开导下,竟然就解悟了,而长年追随世尊,见多识广,见过世尊和无数大菩萨讲法,有着多闻强记的本领的阿难竟然一点消息也没有。 好了,故事开始了,佛教历史上最精彩的一场教学得以上演,在这场著名教学当中,释迦牟尼佛使用了一切可能的手法,语言、肢体语言、比喻、反证、排除、反问,包括声、光等等效果。 而且,世尊在这场教学当中,讲,今天要告诉你们佛法最核心的机密,真正的意趣。以前讲的很多都是方便说法。 所有人当场都听晕掉。我们的心哪里去了,长久以来都是用的这颗心,倘使没有了这颗心,我们岂不是跟草木一般了吗。于是,世尊耐心地跟阿难开讲。 其实,这种教学法在《妙法莲华经》里也用过,世尊和已经彻底解悟了的舍利弗一唱一和,在一个精彩的比喻故事之后,由舍利弗说出了“诸法戏论之粪”的经意来。 而《金刚经》用了一个比较温和的比喻,说“如阀喻者,法尚应舍,何况非法”,意思是过了河就不要背着船了。 好像也都是一个意思。 《心经》二百六十个字,观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时……全都讲明白了,但是,对我们这些读经的后人,却是听得云里雾里。 《楞严经》就不一样,十卷中,世尊不辞辛苦,一点点地,有次第,有顺序,有步骤地开演,从眼睛到耳朵,到鼻子,到舌头,到体触,全都讲了个遍。 最逗的是,第一卷中讲见性,讲众生因为妄想而生死流转,如讨伐贼寇一样,要先知道这个贼寇在哪里,于是就问阿难,你的心在哪里,阿难也不含糊,里里外外,合情理的与不合情理的一共找了七个地方,结果,全错。 世尊见讲不通,那就再换个方式来,还不行,于是再换个方式来,结果还不行,再换,还不行,阿难就是执着在文字和名相上,虽然也在苦苦思维,苦苦祈请,但就是不开窍。 “知识越多越反动”,这句话有片面性和极端性,但是也有真理的一面,阿难就是懂得太多,所以不得解悟,摩登伽女脑筋简单,估计什么佛法都没怎么学过,这个名声不怎么好的妇女就是想要一个好老公,使坏脑筋要把阿难搞回家过日子,结果未遂,后来被世尊一点拨,悟了。 阿难呢?多年追随在世尊的身边,大小法会,大小菩萨,大小场面,全都见过。却…… 后来,世尊拿出了一个新的教学设备,一条手巾,打结,打一个解释一个,打一个解释一个,阿难还是不明白。再后来,二十四个圣者看不下去了,纷纷站出来,现身说法,把自己解悟的契机讲了出来,各有所长,精彩纷呈。 阿难还是没有解悟。世尊又说了一个佛教里最长的咒语,楞严咒,这个咒就是后世汉地佛教寺院里每天早上必诵的咒语。出家受戒之前必须要背诵下来。 阿难还是没有解悟。 经的最后,不管阿难悟没悟,世尊依然开演出了禅定的不同境界,以及不同的着魔的境界,甚至连末法时期那些附佛外道、邪教的特征都讲了出来,他们会说男佛女佛,大佛小佛,穿如来衣等等。在这个时代读起来令人目瞪口呆,不得不服。 十卷过后,阿难还是没有开悟。 当然,有说这是示现,当然,这是另一个境界,按人类历史去考证的话,就不好用这个词了。因为阿难直到世尊涅槃,他还没有开悟,悟了弟子们有事都不带他玩了,搞得阿难灰头土面地很别扭,后来是大迦叶观机设教,帮他彻底解悟。 一读《楞严经》,不读世间糟粕书,确实是这样。现在的人不好读,主要是障碍在名相上,也障碍在对佛教了解的比较少。稍作了解,还是可以读进去,然后深解意趣。 龙泉寺楞严法会上诵的《楞严经》版本上有科判,这个科判要是能背诵下来,然后将那些名相做一些了解,会对整个次第和结构有一个了解,能从宏观上去理解经意。 有古文经验的,就可以读进去了。 没有古文经验的,先读熟,诵到心比较静的时候,如果有人、有条件给讲一讲,也会深入进去。 经文简直就是有意思的不得了,百读不厌,越读越有意思。读不到心开意解,读个欢天喜地也挺好的。

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」 《大乘妙法莲华经讲记》 普贤,若如来灭后,后五百岁,若有人见受持读诵法华经者,应作是念:此人不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中师子法座上。 佛又提出「后五百岁」。五个五百年,不提一、二,也不提三、四,偏偏盯着这个「后五百岁」,这是什么意思?在《楞严经》反复强调末法时代又是什么意思?不提正法,不提像法,偏偏咬住末法,值得我们深思啊!因为并不是我们这一代人才读《法华经》。第一个五百、第二个五百、第三个五百、第四个五百是不是都有人在读《法华经》啊?当然没有形成气氛而已啊,以佛的智慧他知道过去、现在、未来,是不是都在当下一念啊?那么我们想佛在两千五百年之前讲这个《法华经》的时候,他有没有看到我们今天在这里讲《法华经》啊?如果看不到的话他不能算佛。我告诉你,连鬼都能看到两千、几千年以后的事,鬼神都能看到。不要说两千五百年,二十五亿年以后佛都知道,第六尊佛、第九百尊佛、第一千尊佛怎么出世弘法佛统统都知道。这点事情算什么事情啊? 第73讲《法华经讲记ⷨ炤𘖩Ÿ𓨏騐覙襓第二十五》听经闻法随文入观的微博视频 「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

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